第一章 綜述與概要
本篇從三個部分對逍遙散進行論述：第一章第一節溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法、方歌等方面對其進行系統整理。第二節經方集注選取歷代醫家對經方的代表性闡釋。第三節類方簡析對臨床中較常用的逍遙散類方進行簡要分析。第二章對組成逍遙散的主要藥物的功效與主治，以及作用機制進行闡釋，對逍遙散的功效進行剖析。第三章對逍遙散的源流進行整理，對古代醫家方論和現代醫家方論進行論述。
第一節 溯本求源
一、經方出處
逍遙散為宋代《太平惠民和劑局方》（亦簡稱《局方》）創制的名方，《太平惠民和劑局方．卷之九．治婦女諸疾》記載逍遙散：「治血虛勞倦，五心煩熱，肢體疼痛，頭目昏重，心忪頰赤，口燥咽乾，發熱盜汗，減食嗜臥，及血熱相搏，月水不調，臍腹脹痛，寒熱如瘧。又療室女血弱陰虛，營衛不和，痰嗽潮熱，肌體羸瘦，漸成骨蒸。」
二、方名釋義
「逍遙」亦作「消搖」，優遊自得貌。《莊子》云：「逍遙於天地之間而心意自得。」王晉三曰：「《莊子．逍遙遊》注云，如陽動冰消，雖耗不竭其本；舟行水搖，雖動不傷於內。譬之於醫，消散其氣鬱，搖動其血鬱，皆無傷乎正氣也。」本方為調和肝脾的常用方，服之可達到疏肝理脾、養血和營之效，使得肝氣暢，鬱結消，氣血調，精神爽，逍遙自在，故名「逍遙散」。《黃帝內經》所謂「木鬱達之」，遂其曲直之性，故名曰逍遙。
三、藥物組成
甘草（微炙赤）半兩，當歸（去苗，銼，微炒）、茯苓（去皮，白者）、芍藥（白）、白朮、柴胡（去苗），各一兩。
四、使用方法
上為粗末，每服二錢，水一大盞，燒生薑一塊切破，薄荷少許，同煎至七分，去渣熱服，不拘時候。
五、方歌
逍遙散用當歸芍，柴苓朮草加薑薄，
散鬱除蒸功最奇，調經八味丹梔著。（《湯頭歌訣》）
第二節 經方集注
汪昂
此足少陽厥陰藥也。肝虛則血病，當歸、芍藥養血而斂陰。木盛則土衰，甘草、白朮和中而補土。柴胡升陽散熱，合芍藥以平肝，而使木得條達。茯苓清熱利溼，助甘、朮以益土，而令心氣安寧。生薑暖胃祛痰，調中解鬱。薄荷搜肝瀉肺，理血消風。疏逆和中，諸症自已，所以有「逍遙」之名。（《醫方集解．和解之劑》）
趙羽皇
五臟苦欲補瀉，云肝苦急，急食甘以緩之。蓋肝性急善怒，其氣上行則順，下行則鬱，鬱則火動而諸病生矣。故發於上，則頭眩、耳鳴而或為目赤；發於中，則胸滿、脅痛而或作吞酸；發於下，則少腹疼、疝而或溲溺不利；發於外，則寒熱往來，似瘧非瘧。凡此諸症，何莫非肝鬱之象乎？而肝木之所以鬱，其說有二：一為土虛不能升木也，一為血少不能養肝也。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中土虛，則木不升而鬱。陰血少，則肝不滋而枯。方用白朮、茯苓者，助土德以升木也；當歸、芍藥者，益榮血以養肝也；薄荷解熱，甘草和中。獨柴胡一味，一以厥陰之報使，一以升發諸陽。《經》云木鬱則達之，遂其曲直之性，故名曰逍遙。若內熱、外熱盛，加丹皮解肌熱，炒梔清內熱，此加味逍遙之義也。（《醫宗金鑑．卷二十九》）
唐容川
此治肝經血虛，火旺鬱鬱不樂。方用白朮、茯苓助土德以升木，當歸、白芍益榮血以養肝，薄荷解熱，甘草緩中，柴、薑升發，木鬱則達之，遂其曲直之性，故名之曰逍遙。（《血證論．卷七》）
本篇從三個部分對逍遙散進行論述：第一章第一節溯本求源部分從經方出處、方名釋義、藥物組成、使用方法、方歌等方面對其進行系統整理。第二節經方集注選取歷代醫家對經方的代表性闡釋。第三節類方簡析對臨床中較常用的逍遙散類方進行簡要分析。第二章對組成逍遙散的主要藥物的功效與主治，以及作用機制進行闡釋，對逍遙散的功效進行剖析。第三章對逍遙散的源流進行整理，對古代醫家方論和現代醫家方論進行論述。
第一節 溯本求源
一、經方出處
逍遙散為宋代《太平惠民和劑局方》（亦簡稱《局方》）創制的名方，《太平惠民和劑局方．卷之九．治婦女諸疾》記載逍遙散：「治血虛勞倦，五心煩熱，肢體疼痛，頭目昏重，心忪頰赤，口燥咽乾，發熱盜汗，減食嗜臥，及血熱相搏，月水不調，臍腹脹痛，寒熱如瘧。又療室女血弱陰虛，營衛不和，痰嗽潮熱，肌體羸瘦，漸成骨蒸。」
二、方名釋義
「逍遙」亦作「消搖」，優遊自得貌。《莊子》云：「逍遙於天地之間而心意自得。」王晉三曰：「《莊子．逍遙遊》注云，如陽動冰消，雖耗不竭其本；舟行水搖，雖動不傷於內。譬之於醫，消散其氣鬱，搖動其血鬱，皆無傷乎正氣也。」本方為調和肝脾的常用方，服之可達到疏肝理脾、養血和營之效，使得肝氣暢，鬱結消，氣血調，精神爽，逍遙自在，故名「逍遙散」。《黃帝內經》所謂「木鬱達之」，遂其曲直之性，故名曰逍遙。
三、藥物組成
甘草（微炙赤）半兩，當歸（去苗，銼，微炒）、茯苓（去皮，白者）、芍藥（白）、白朮、柴胡（去苗），各一兩。
四、使用方法
上為粗末，每服二錢，水一大盞，燒生薑一塊切破，薄荷少許，同煎至七分，去渣熱服，不拘時候。
五、方歌
逍遙散用當歸芍，柴苓朮草加薑薄，
散鬱除蒸功最奇，調經八味丹梔著。（《湯頭歌訣》）
第二節 經方集注
汪昂
此足少陽厥陰藥也。肝虛則血病，當歸、芍藥養血而斂陰。木盛則土衰，甘草、白朮和中而補土。柴胡升陽散熱，合芍藥以平肝，而使木得條達。茯苓清熱利溼，助甘、朮以益土，而令心氣安寧。生薑暖胃祛痰，調中解鬱。薄荷搜肝瀉肺，理血消風。疏逆和中，諸症自已，所以有「逍遙」之名。（《醫方集解．和解之劑》）
趙羽皇
五臟苦欲補瀉，云肝苦急，急食甘以緩之。蓋肝性急善怒，其氣上行則順，下行則鬱，鬱則火動而諸病生矣。故發於上，則頭眩、耳鳴而或為目赤；發於中，則胸滿、脅痛而或作吞酸；發於下，則少腹疼、疝而或溲溺不利；發於外，則寒熱往來，似瘧非瘧。凡此諸症，何莫非肝鬱之象乎？而肝木之所以鬱，其說有二：一為土虛不能升木也，一為血少不能養肝也。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中土虛，則木不升而鬱。陰血少，則肝不滋而枯。方用白朮、茯苓者，助土德以升木也；當歸、芍藥者，益榮血以養肝也；薄荷解熱，甘草和中。獨柴胡一味，一以厥陰之報使，一以升發諸陽。《經》云木鬱則達之，遂其曲直之性，故名曰逍遙。若內熱、外熱盛，加丹皮解肌熱，炒梔清內熱，此加味逍遙之義也。（《醫宗金鑑．卷二十九》）
唐容川
此治肝經血虛，火旺鬱鬱不樂。方用白朮、茯苓助土德以升木，當歸、白芍益榮血以養肝，薄荷解熱，甘草緩中，柴、薑升發，木鬱則達之，遂其曲直之性，故名之曰逍遙。（《血證論．卷七》）
