1 莫雷諾的哲學系統
1966
編註：莫雷諾經常說他的哲學立場可以追溯到 1920 年代，但是這篇較晚期的文章卻最能綜合他的某些基本信念：在行動中活出個人真實的重要性；主觀真實的正當性；人與人之間（包括個案與治療師）現場、此時此地會心為前提；以及深度的平等主義（deep egalitarianism）。
打從一開始，心理劇的目標就是建構一個治療性的情境，並在其中運用生活經驗做為範本，整合生活的所有型態，包括從普同現象（universals）—時間、空間、現實及宇宙，直到生活經驗的細節和細微差異。
關於時間的心理治療及精神病理
我們從時間這個偉大的普同現象之一開始。在我們的世紀裡的心理治療程序中，時間的功能究竟是什麼？我這裡不是把時間說成是一種哲學、神祕主義或現象學的概念，而是一種治療概念。從治療程序的觀點來看，在心理治療的情境中，時間究竟可以進入到何種程度以及扮演何種功能？人類生活在時間當中—過去、現在和未來，可能在不同時間點出現病理現象，此時問題在於如何將這三個向度整合到重要的治療運作中。它們以「抽象的」參照點這種姿態出現並不足夠，還必須在治療方法裡活生生地呈現。時間的心理層面必須完全再次出現。
我們先來看看精神分析。當我提到精神分析，是指正統的佛洛伊德學派。在心理治療的教條中，時間所強調的都是過去。佛洛伊德是遺傳心理學和心理生物學的代表性人物，他的作法是不斷回溯過去，試圖找出某些特定事情的原因。通常來說，一旦他愈往過去回溯，就愈認為可以找出事情的可能原因。很快地，精神分析師開始愈來愈往過去追溯，追溯到懷孕的子宮時期，可能的話甚至想追溯到更早以前，直到他們厭倦了這種「追憶似水年華」的徒勞工作，才拉回到比較近的時間。過去是時間的向度之一的這種想法固然重要，但還只是單向立場，是「簡化的時間概念」，忽略並扭曲了時間對精神靈性（psyche）的全然影響。這裡就會談到我與佛洛伊德看法的第一個衝突點。我曾指出時間還有其他重要的向度，其中一個就是現在，也就是現在或此時此地的動力。持續發生在此時此地脈絡的經驗經常受到忽略、扭曲或完全遺忘，因此，我早期的文章就開始強調當下、當下的動力、對當下的暖身、現在的動力、此時此地，及其在個人、社會及文化方面的應用。同樣地，我並非從哲學和現象學的角度來考慮這些，而是從與患者及患者團體有關的治療過程觀點來考慮，也就是會心。會心是一種感應（telic）現象。感應的基本過程是相互性（reciprocity）：互相吸引、互相排斥、互相激發、互相抑制、互相冷漠、互相扭曲。
兩個人相遇：眼對眼、面對面
當我們靠得夠近，我會扯下你的眼睛
將它們替換成我的眼睛
而你也會扯下我的眼睛
將它們替換成你的眼睛
然後，我將會用你的眼睛看你
而你也將會用我的眼睛看我
治療中有另一個被忽略、直到最近才受到重視的時間面向，那就是未來。它是生活中很重要的一個層面，因為我們活在未來的時間通常比過去還多。今天早上我一直在擔心能否準時來見你們，但是在心中期盼未來要發生的事是一回事，「模擬」它們發生、運用技術來讓我們活在未來、表現出未來彷彿就在此時此地，又是另外一回事。舉例來說，透過未來技術這種治療手法，我可以演出一個預期明天會發生的事，可能是會見新朋友，或是跟未來的老闆碰面，而在那個演出中可以盡可能地具體模擬，以便預測明天會發生的狀況，或者對該狀況有更好的準備。
我經常有身受求職神經質或失業神經質之苦的個案，他們對於找工作或是向老闆要求加薪這類事情都很焦慮。通常我們會在事情發生前一週與個案做些預演；這是一種「生活的預演」。生活的預演技術對於遭受心理事件的個案也有效，不管那事件是即將結婚、離婚、生孩子或其他等等。問題在於如何如實地將個案的預期和擔憂融入治療運作中，以便有助於個案及治療師雙方。
其他人也曾強調未來做為一種知覺以及做為一種動力意涵的重要性， 例如： 阿德勒（Adler）、荷妮（Horney） 及蘇利文（Sullivan），但是未來情境內的特殊組成則尚待建構。因此，時間的三個向度—過去、現在、未來—在心理劇中從治療功能的角度被放在一起，就像它們出現在生活中一樣。
關於空間的心理治療及精神病理
現在我們要進入空間的概念。所有心理治療取向幾乎都完全忽略了空間概念，我指的不是從語意學或心理學來看，而是從治療過程的觀點來看。假如你進入一間精神分析治療室，你會看到一張抽象概念的床，也就是一張沙發，但治療室內的其他空間與治療過程沒有任何關係。個案以語言為主，而治療師則專注於傾聽。然而，儘管所有治療取向幾乎都忽略了空間元素，物理學家、天文學家和太空學家則否。在我們這個太空航行便利的時代，人們計畫要探索月球、行星，甚至是恆星，那麼在人們的心中及其對生命和宇宙的視野中，空間和實質溝通是非常重要的類別。
假如你走進當代任何一種心理治療取向的治療室裡，可能只會看到椅子。主角經驗到創傷的那個空間無法在治療室裡找到它的位置。空間的心理治療概念是由心理劇做先驅，它以行動為中心，並且試圖完整地將生活的所有面向都整合於其中。當個案進入治療空間，我們會堅持做空間的描述、描繪及現場布置，於是接下來的場景就得以逼真呈現—水平和垂直面向、其中的人物，以及彼此間的距離和關係。
以下是一個真實案例的說明：個案是一位青少年，他對我說：「醫生，今天晚上我不敢回家。」我問他：「發生什麼事？」「嗯，今天下午我爸媽大吵一架，我爸打了我媽，還讓她從樓梯上跌下來。我看著她跌下去，對我爸很生氣，結果跟他打了起來。後來我很害怕，就收拾了一袋衣服離開家。我來這裡，不敢回家。」
現在我們要做什麼？要怎樣開始將這個事件心理劇化？我問這個男孩：「傑克，樓梯在哪裡？你媽在哪裡？」傑克在舞台上移動，指出樓梯的位置，並且說明與前門、臥室、客廳等地方的相對位置，他就好像在經驗到事件的那個空間中移動，把它的空間關係呈現在我們眼前。此時我運用了未來技術。「傑克，你現在回家，但不是真的回到你位於布魯克林的那個家，而是回到在這個房間裡的這個家。這樣說好了，半小時之後你就要到家了，你先盡可能地將空間結構都布置出來。你到家時誰會在家？以及他們會在什麼位置？」傑克一邊說明一邊做空間上的安排：「嗯，首先我會從前門進來，在這裡，進到客廳，我預期父親會在那裡，坐在房間角落那張椅子上，很生氣。我媽媽在樓上房間，在哭。」現在傑克進一步布置這個空間的其他地方⋯⋯（包括）所有他認為重要的東西。他愈來愈暖身，也更加投入情境中。很快地他開始看見牆上的照片；他留意到媽媽穿著某一件洋裝，而爸爸在抽雪茄。換句話說，空間組成的本身很快變成一種治療情境。
在這裡無法做太多詳細描述，然而我要強調的是，在我們的研究中，空間組成做為治療過程的一部分是非常重要的，它有助於主角暖身，幫助他在模擬的生活環境中演出自己。
1966
編註：莫雷諾經常說他的哲學立場可以追溯到 1920 年代，但是這篇較晚期的文章卻最能綜合他的某些基本信念：在行動中活出個人真實的重要性；主觀真實的正當性；人與人之間（包括個案與治療師）現場、此時此地會心為前提；以及深度的平等主義（deep egalitarianism）。
打從一開始，心理劇的目標就是建構一個治療性的情境，並在其中運用生活經驗做為範本，整合生活的所有型態，包括從普同現象（universals）—時間、空間、現實及宇宙，直到生活經驗的細節和細微差異。
關於時間的心理治療及精神病理
我們從時間這個偉大的普同現象之一開始。在我們的世紀裡的心理治療程序中，時間的功能究竟是什麼？我這裡不是把時間說成是一種哲學、神祕主義或現象學的概念，而是一種治療概念。從治療程序的觀點來看，在心理治療的情境中，時間究竟可以進入到何種程度以及扮演何種功能？人類生活在時間當中—過去、現在和未來，可能在不同時間點出現病理現象，此時問題在於如何將這三個向度整合到重要的治療運作中。它們以「抽象的」參照點這種姿態出現並不足夠，還必須在治療方法裡活生生地呈現。時間的心理層面必須完全再次出現。
我們先來看看精神分析。當我提到精神分析，是指正統的佛洛伊德學派。在心理治療的教條中，時間所強調的都是過去。佛洛伊德是遺傳心理學和心理生物學的代表性人物，他的作法是不斷回溯過去，試圖找出某些特定事情的原因。通常來說，一旦他愈往過去回溯，就愈認為可以找出事情的可能原因。很快地，精神分析師開始愈來愈往過去追溯，追溯到懷孕的子宮時期，可能的話甚至想追溯到更早以前，直到他們厭倦了這種「追憶似水年華」的徒勞工作，才拉回到比較近的時間。過去是時間的向度之一的這種想法固然重要，但還只是單向立場，是「簡化的時間概念」，忽略並扭曲了時間對精神靈性（psyche）的全然影響。這裡就會談到我與佛洛伊德看法的第一個衝突點。我曾指出時間還有其他重要的向度，其中一個就是現在，也就是現在或此時此地的動力。持續發生在此時此地脈絡的經驗經常受到忽略、扭曲或完全遺忘，因此，我早期的文章就開始強調當下、當下的動力、對當下的暖身、現在的動力、此時此地，及其在個人、社會及文化方面的應用。同樣地，我並非從哲學和現象學的角度來考慮這些，而是從與患者及患者團體有關的治療過程觀點來考慮，也就是會心。會心是一種感應（telic）現象。感應的基本過程是相互性（reciprocity）：互相吸引、互相排斥、互相激發、互相抑制、互相冷漠、互相扭曲。
兩個人相遇：眼對眼、面對面
當我們靠得夠近，我會扯下你的眼睛
將它們替換成我的眼睛
而你也會扯下我的眼睛
將它們替換成你的眼睛
然後，我將會用你的眼睛看你
而你也將會用我的眼睛看我
治療中有另一個被忽略、直到最近才受到重視的時間面向，那就是未來。它是生活中很重要的一個層面，因為我們活在未來的時間通常比過去還多。今天早上我一直在擔心能否準時來見你們，但是在心中期盼未來要發生的事是一回事，「模擬」它們發生、運用技術來讓我們活在未來、表現出未來彷彿就在此時此地，又是另外一回事。舉例來說，透過未來技術這種治療手法，我可以演出一個預期明天會發生的事，可能是會見新朋友，或是跟未來的老闆碰面，而在那個演出中可以盡可能地具體模擬，以便預測明天會發生的狀況，或者對該狀況有更好的準備。
我經常有身受求職神經質或失業神經質之苦的個案，他們對於找工作或是向老闆要求加薪這類事情都很焦慮。通常我們會在事情發生前一週與個案做些預演；這是一種「生活的預演」。生活的預演技術對於遭受心理事件的個案也有效，不管那事件是即將結婚、離婚、生孩子或其他等等。問題在於如何如實地將個案的預期和擔憂融入治療運作中，以便有助於個案及治療師雙方。
其他人也曾強調未來做為一種知覺以及做為一種動力意涵的重要性， 例如： 阿德勒（Adler）、荷妮（Horney） 及蘇利文（Sullivan），但是未來情境內的特殊組成則尚待建構。因此，時間的三個向度—過去、現在、未來—在心理劇中從治療功能的角度被放在一起，就像它們出現在生活中一樣。
關於空間的心理治療及精神病理
現在我們要進入空間的概念。所有心理治療取向幾乎都完全忽略了空間概念，我指的不是從語意學或心理學來看，而是從治療過程的觀點來看。假如你進入一間精神分析治療室，你會看到一張抽象概念的床，也就是一張沙發，但治療室內的其他空間與治療過程沒有任何關係。個案以語言為主，而治療師則專注於傾聽。然而，儘管所有治療取向幾乎都忽略了空間元素，物理學家、天文學家和太空學家則否。在我們這個太空航行便利的時代，人們計畫要探索月球、行星，甚至是恆星，那麼在人們的心中及其對生命和宇宙的視野中，空間和實質溝通是非常重要的類別。
假如你走進當代任何一種心理治療取向的治療室裡，可能只會看到椅子。主角經驗到創傷的那個空間無法在治療室裡找到它的位置。空間的心理治療概念是由心理劇做先驅，它以行動為中心，並且試圖完整地將生活的所有面向都整合於其中。當個案進入治療空間，我們會堅持做空間的描述、描繪及現場布置，於是接下來的場景就得以逼真呈現—水平和垂直面向、其中的人物，以及彼此間的距離和關係。
以下是一個真實案例的說明：個案是一位青少年，他對我說：「醫生，今天晚上我不敢回家。」我問他：「發生什麼事？」「嗯，今天下午我爸媽大吵一架，我爸打了我媽，還讓她從樓梯上跌下來。我看著她跌下去，對我爸很生氣，結果跟他打了起來。後來我很害怕，就收拾了一袋衣服離開家。我來這裡，不敢回家。」
現在我們要做什麼？要怎樣開始將這個事件心理劇化？我問這個男孩：「傑克，樓梯在哪裡？你媽在哪裡？」傑克在舞台上移動，指出樓梯的位置，並且說明與前門、臥室、客廳等地方的相對位置，他就好像在經驗到事件的那個空間中移動，把它的空間關係呈現在我們眼前。此時我運用了未來技術。「傑克，你現在回家，但不是真的回到你位於布魯克林的那個家，而是回到在這個房間裡的這個家。這樣說好了，半小時之後你就要到家了，你先盡可能地將空間結構都布置出來。你到家時誰會在家？以及他們會在什麼位置？」傑克一邊說明一邊做空間上的安排：「嗯，首先我會從前門進來，在這裡，進到客廳，我預期父親會在那裡，坐在房間角落那張椅子上，很生氣。我媽媽在樓上房間，在哭。」現在傑克進一步布置這個空間的其他地方⋯⋯（包括）所有他認為重要的東西。他愈來愈暖身，也更加投入情境中。很快地他開始看見牆上的照片；他留意到媽媽穿著某一件洋裝，而爸爸在抽雪茄。換句話說，空間組成的本身很快變成一種治療情境。
在這裡無法做太多詳細描述，然而我要強調的是，在我們的研究中，空間組成做為治療過程的一部分是非常重要的，它有助於主角暖身，幫助他在模擬的生活環境中演出自己。
