【第一章】新療法的基礎知識
1. 導論
藉著「新療法」這個概念，我們試著描述一種嶄新的診斷與治療形式，這種形式在溫和醫學（natural medicine）中日益重要。新療法和至今所發展出的自然療法有很大的差異，一如自然療法與學院派醫學之間的差異。
傳統的自然療法是以溫和的方式治療物質身體，或是透過能量治療如針灸，排除導致身體不適的生命能量失衡；相較之下，本書介紹的治療方法所要達到的目的是：辨識並消除引起這些能量失調的深層原因。新的治療方法包括讓當事人意識到自我負責、自己掌握著命運的線軸，以及基本上，是自己造成所有難題——甚至包括了嚴重的疾病。
治療重點不在於消除身體的不適症狀，而是釐清內在正運作的情感與心智模式，是這些模式最終導致疾病出現。如果以這種方式處理問題的根源，那麼由此引發的身體不適也會隨之消失，因為症狀變得多餘了。相反地，純粹治療症狀是無法達到完整療癒的，通常症狀會再次出現，或者原本的問題以不同的形式、又或是換成另一種看似新的疾病再次呈現出來。即使採用自然療法，如果僅針對病人抱怨的症狀，而忽略在精神與心靈層面上的真正病因，治療勢必也會以失敗告終。
當遇到可能危害身體的外在影響，例如過度炎熱、酷寒、強風等等時，當事人的心理狀態也扮演著重要的角色，甚至決定了這些外在因素會造成多大的傷害。依據華人的針灸學說，因「恐懼」而「事先受損」的腎臟，對寒冷的反應明顯比不恐懼的人更敏感；而憤怒會削弱肝臟，並因此對風變得敏感。根據針灸理論，飲食失衡、受傷、中毒或是寄生蟲導致的不內不外因，不會只作用在單一特別器官，但一個事前受負面情緒影響而受到傷害的器官，會比「較為健康」的器官更容易罹病。
在古典的順勢療法中，患者的情緒狀態也同樣具有關鍵的重要性。就算是傳染病，以及其它看似沒有涉及任何心理因素的疾病，在選擇合適藥物時，心理狀態也往往是重要的考慮因素。
本書提及的新療法是直接處理疾病的心因，而不只是影響它們。這些治療方法主要作用在情感或心智層面，其中有一些部分（例如巴赫花精）完全沒有作用在身體上。透過口服花精，可以精確處理有待治療的心靈因素，而在特定皮膚反應區上使用花精也能消除身體的不適症狀。其他治療方法也具有這樣的效果，我將在另一本書中描述這個主題。
2. 特定療法對人體不同身體層面的影響
為了在運用新療法時能夠符合目的需要，並能評估其效果，我們必須先知道這些療法在哪一個層面發揮作用。
依照密教的觀點，人體由七個身體組成，其中三個屬於永生不朽的部分，因此無法透過治療手段來加以影響。
肉體
人體最粗質的軀殼是肉體（也稱為粗身體），它受物質法則的支配，並持續和外在環境進行化學與物理性的交換活動，例如食物在攝取、消化後，不必要的物質被排出；呼吸空氣時，吸入其中的氧氣，呼出經過氧化作用產生的廢物二氧化碳。熱、冷、濕、乾和風都會影響身體，並影響新陳代謝的表現。
用在肉體的療癒方法，大多同樣是有形的物質，其中包括了冷熱外用法（例如克奈普水療〔Kneipp therapy〕、火山泥外敷〔Fango Pack〕）、所有合成製造的藥物，像是維他命、礦物質，和所有以茶、榨汁或植物萃取物的形式所開立的植物性製劑。
這些藥物遵循的原則是「以量決定效果」，因為它們純粹是物質，依靠物質成分起作用。通常我們會先確定一個限制劑量，由於超過劑量，藥物就會產生毒性，因此植物性的成品藥劑越來越多被標準化，並精確定義主要的有效成分，以確保藥效的一致性，同時平衡因不同採收季節產生的波動。比方聖約翰草萃取物含有一定比例的金絲桃素，據信正是這個成分在此藥用植物中起到主要的作用。
乙太體
乙太體也稱為能量體，其滲透到肉體內部，並延伸到身體外部約1~2公分。它是所謂的生命力的載體，這種精微物質能量幾乎在所有文化中都為人所知。它由多種成分組成，其中一些部分是由外部吸收的，例如食物的能量，這些食物中的精微物質成分可以透過克里安照相術（Kirlian photography）顯示出來；還有呼吸的能量——存在於所呼吸的空氣中的精微能量——這在印度瑜伽中人盡皆知，並被稱為普拉那（Prana）。另外根據中國針灸理論，這種能量沿著特定的能量通道（經絡）在身體內流動，並透過身體表面的特定穴位（針灸穴位）調節；如果某個部位的生命能量過多而另一個部位的生命能量過少，生命能量就會受到影響而被重新引導。根據中醫的看法，疾病便是因為這股被稱為「氣」的能量，其陰陽兩極出現了失衡的狀態而產生的。
在順勢療法中，生命力（此處稱為動力）同樣扮演核心角色。依據這種療法的創始人薩慕耶．哈尼曼（Samuel Hahnemann）的說法，所有疾病的根源都應該從生命力的干擾中尋找。他寫道：「在人處於健康狀態時，那種精神般的、稱為動力（Dynamis）的生命力，無限自由地賦予物質有機體活力……然而，這種生命力僅僅是本能的，缺乏理智；它被賦予有機體的唯一目的，是為了讓我們的生命在健康時能夠和諧地持續，而不是用來治癒疾病。因為如果它具備治癒疾病的卓越能力，那它根本不會允許有機體生病。」
治療乙太體的方法是：刺激這個生命能量。也就是施加一個刺激，然後等待反應。在針灸治療中，這樣的刺激是透過針刺；在順勢治療則是開立薩慕耶．哈尼曼所稱的具有精神特質的藥物，也就是一種高勢能的製劑，它只包含原初物質的信息，沒有任何物質成分。依據「以同類治同類」（以毒攻毒）的原理，這個藥物可以治療病人反映在精微體層面上的整體能量失衡狀態。
在上述兩種治療方法中，給予刺激的劑量都必須適度，過度刺激可能導致劇烈的反應，甚至引發極度惡化。因此順勢的高勢能藥物在一開始時只會讓病人服用一次，如果這個藥物適合，有時候也會先出現初始暝眩反應，之後才進入持續改善的階段。只有當第一次用藥產生效果，並確定已經達到停滯狀態時，才可以重複給予這個劑量。一個勢能C200的藥物療效可能會持續四到六週，有些情況下甚至長達三個月，一旦服下錯誤的藥物，在某些情況下可能會出現類似初始暝眩反應，但無法根本治癒。
乙太體療法有一個很大的問題是，精微體的治療刺激會被外在粗糙的影響所掩蓋和嚴重干擾。比方針灸療法在照完X光片之後會失效，而且這樣的干擾效應可能會持續六個月之久；又例如味道強烈的精油如迷迭香、薄荷、樟樹以及其它多種物質，可能會中和部分順勢療法的高勢能藥物的效果——有時候，甚至只是嗅吸相關物質就足以影響療效。為了避免這類干擾，我們有解毒劑表，上面列出每一種藥物所對應的解毒劑，像是在服用某些藥物時不能飲用咖啡，在服用某些其他藥物時禁喝洋甘菊茶，或者是有些藥物禁止飲用醋。目前化妝品產業的發展中，越來越多以植物性成分的物質與精油取代化學物質，雖然整體來說我們對此給予正面評價，這卻使順勢療法的實踐變得困難，因為即便是一款有機的牙膏，都有可能讓治療功虧一簣。
星光體
星光體是情緒的載體，通常延伸到肉體外層5~10公分。在星光體，我們可以找到正面與負面情緒感受的根源。從靈視者的角度來看，星光體的氣場是以許多顏色的方式呈現的，例如憤怒時是鮮紅色，若憤怒的情緒逐漸上升到仇恨，色調會越來越暗沉，最後轉變成黑色。愛是粉紅色，但如果具有自私傾向，則會出現較為暗沉的色調；相反地若是純粹無私的愛，就會呈現出明亮粉色的色調。強烈的知性呈現出黃色，宗教性則是藍色。
出現激烈情緒時，不只顏色改變，氣場的形狀也一起產生變化：出現外凸或凹陷，甚至是凹洞。經過深入研究後，我在幾年前證實了特定的情緒會在相同的位置出現凹洞，巴赫花精皮膚反應區的身體地圖也正是以此為基礎，透過在氣場上進行敏感測試所研究出的成果。
針對星光體的治療方法，是補充當事者所缺乏的振動。因為「感受」的本質就是振動，因此在這個層次上是無法加以刺激與調節的。依據愛德華．巴赫的看法，之所以會產生負面情緒，是因為人格和高我並非處於和諧一致的狀態。巴赫醫師找到38種植物，分別代表38種正向心靈原型，恰好擁有我們處於負面狀態所缺乏的振動。當我們服下相對應的巴赫花精，透過補充進來的植物振動頻率，原本和高我斷裂的關係便被重建起來，負面情緒自然也隨之消散。由於補充的只是振動，如果問題解決後還繼續服用花精也不會有事，同樣地，服用了不適用的花精也沒有問題。
星光體層次上的治療無關乎陰與陽，基本上不會產生過度反應與暝眩作用，最多出現一種痛苦的意識化過程——意識到原本心理壓抑的面向——特別是當患者在服用花精時，企圖壓抑潛藏的問題，此時身體的相關皮膚反應區便會有所反應。
芳香療法也作用在星光體，但先決條件是，精油必須在香薰燈上加熱成為蒸氣，或是將旋緊的精油瓶放在特定的皮膚反應區上。當精油內服時，只能作用在肉體上，尤其是其所含的有效物質成分是高度的濃縮狀態，這在大自然中是不可能出現的。若是塗抹或外敷精油，影響的不只是肉體（基於以物質形式存在的有效成分），也會影響星光體（藉由它的振動）。
心智體
心智體是思想的載體，它以能量的形式產生，與任何感受無關，距離肉體體表平均約15~25公分。所有思維模式和抽象的思想概念，形構了我們有意識的思維，它們立基於此。基本上，心智體氣場比星光體氣場來得更精微，甚至擁有靈視能力的人也僅有少數能觀察到它。心智體的外觀不像星光體氣場那樣變化快速，比如一時的情緒波動和短暫的心情變化對它的顏色幾乎沒有影響，但相對地，那些我們不斷進行的思考內容，會在心智體的氣場中帶來持久的變化。
當我們將寶石應用在心智體治療上，它們可以消除負面的思維印記和根深蒂固的思維模式，然而寶石散發出的力量，並不具備乙太體中生命之氣的陰陽屬性，因此長期使用或有目的的濫用，可能會導致過度刺激，並因而引發非常不舒服的反應。
3. 巴赫花精對應的精油與寶石
我們從觀察中發現到，每個皮膚反應區都對應唯一一種巴赫花精，當我們把花精放在該處，會在氣場上引發獨特的改變，假使運用在病人身上，可以減緩、甚至治癒該處的不適症狀。以此為出發點，我也開始針對精油與寶石進行實驗，結果同樣顯示，只有一種精油能對特定區域，產生和該區域所對應的巴赫花精相同的效果——寶石也是同樣的道理。
幾年前，當我才剛開始在這個領域進行研究時，並未預料到不久後會爆發一場真正的配對潮流：一夜之間市面上就湧現大量書籍，描述不同的治療藥物與脈輪、行星、星座之間的對應關係，其中也有關於精油與寶石之間的配對，但有部分是依循非常膚淺的標準（例如薔薇精油對應薔薇石英、苔蘚精油對應苔癬瑪瑙）。
為了驗證我根據巴赫花精和精油的一致性適應症而推斷出的配對關係，我購買了當時坊間可以找到的所有精油，並和同事一起進行測試，接著回家後又和兒子再測試一遍。透過這個過程，我確定許多配對關係根本就是錯誤的，而且那些看似客觀的標準，比方先前我們已知的精油心靈適應症，在此其實並不適用。大多數在文獻中所列出的提示非常模糊，而且針對的心理問題相對來說並沒有明確的定義（例如憂鬱、激動、情緒上的壓力、憤怒、恐懼與神經衰弱等等）。針對某些精油，我認為自己在某些作者的描述中清楚地辨識出了特定的巴赫花精，但事後證實卻是錯誤的。
當時在這些對應中，看起來似乎不存在任何邏輯性的關係，等過了好一陣子，而且大部分的測試都結束後，我才從遵循軌道間的相互關係中，獲得特殊的「香氛系列」的線索，並將此作為研究的基礎。一些普遍流行的精油，比如香茅、香蜂草、橙花、薄荷、迷迭香與伊蘭伊蘭等等，很不尋常地並沒有對應到任何的巴赫花精；相反地，一些到目前為止無人知其療癒效果的精油，卻扮演著重要的角色。類似的經驗也出現在寶石的研究上，許多廣為人知的療癒石，像是紫水晶、東陵石、琥珀、舒俱徠石、虎眼石與碧璽，都沒有通過這些測試。
由於在常見的精油中無法找到對應所有38朵巴赫花精的精油，我逐漸嘗試一些較少見的精油，有些甚至是異國的特殊精油。在數千次的單獨實驗裡，我針對所有巴赫花精反應區的各個區域，在不同受測者身上測試了超過200種不同的精油。期間因為不同精油之間顯著的品質差異可能嚴重影響測試結果，所以經歷最初的失敗後，我測試了多家製造商的精油，此外不同種植國家之間的差異，以及生產過程中有時使用不同品種的精油所產生的差異也需納入考慮。
撰寫本書的過程中，我親身體驗了所描述的寶石與精油的藥物特性——不在我的同意下，甚至是違背了我的意願——這些現象不僅發生在撰寫各章節之前，也發生在針對每顆寶石進行的藥物驗證之前，有時在沒有外在因素的影響下，我會瞬間陷入到一種怪異的狀態中，之後既受苦於負面情緒狀態，也為身體症狀所困擾。經過一連串痛苦經歷後，我發現唯一能使狀況有所改變的作法是：我成功地找出能對應發生在我身上不適症狀的精油與寶石，然後把相關的章節寫出來。一旦完成了，這種不適狀態就會隨之消失，然而如果我把之間的配對弄錯了，那麼就算寫完該章節，不適狀態依舊繼續存在。這裡我舉一個例子說明：
在撰寫穗甘松精油章節的前一天，當時我將穗甘松精油和巴赫花精中的歐白芥配對在一起。我感受到深度的沮喪浮現，而且就算寫完那一章節，沮喪感也沒有消失，甚至還進一步發展成嚴重的憂鬱。我突然看不到自己的工作有什麼意義，而且覺得極度疲倦，只想睡覺。幾天後的早晨我因惡夢而驚醒，夢境中出現了穗甘松，於是我再度測試這款精油，當我將它塗在我兒子的歐白芥皮膚反應區時，他的氣場出現震動的現象，這意味著，精油被塗在錯誤的反應區，但該反應區所對應的應該是相當類似的花精。後來我將穗甘松精油塗在其他和憂鬱相關的反應區上，當測試到野燕麥反應區時，我瞬間清醒了過來，頭腦馬上變得很清楚，不過一旦把精油拿掉，不久後之前的昏沉感又回來了。直到我將穗甘松精油那一章節修改完畢，這種感覺才完全消失。
在進行其他章節時，我也經歷了類似的意外事件，像是撰寫檸檬尤加利精油時，曾因為感冒被迫中斷工作，還有寫到菸草精油（對應巴赫花精中的橄欖）時，我因極度疲憊，不得不在下午就上床睡覺，無法繼續寫作。
倘使我出於外在因素（例如要舉辦研討會）而無法完成正在進行的章節，狀態會急遽惡化，有時甚至嚴重到無法繼續寫作的地步，我不得不費力掙扎在每一頁的撰寫工作中；然而一完成工作，症狀不是突然間消失，就是最晚在隔夜後消失。幸運的是在撰寫本書期間，我把診所的事務都交給同事們，因為那段時期我是無法治療病人的。
即使那段時期對我來說異常痛苦——幾乎有一年半的時間，我不斷地從一個疾病狀態陷入到另一個疾病狀態——但這對我的工作很有幫助。我透過自己的經驗體驗了配對的準確性和錯誤之處，並透過親身經歷，認識了所要描述的負面情緒狀態，以及它們的身體反應。
4. 結論
從上一小節所闡述的花精、精油與寶石間的對應關係，以及巴赫花精所對應的精油與寶石在皮膚反應區上所引起的反應，基本上與巴赫花精引起的反應相同，我們可以從這個事實得出結論：愛德華．巴赫所發現的原型負面心靈概念，也適用於其它的治療層面上（肉體、乙太體、星光體與心智體）。對實務工作而言，這意謂著可以依據巴赫花精的簡單適應症指標，來開立精油與寶石處方，並且同樣地，可以將寶石與精油使用在巴赫花精皮膚反應區上。這大幅簡化了精油與寶石的使用方法，巴赫花精療癒師不需要學習新的藥物知識便可以運用它們，只要學習它們的製劑、劑量、治療方法、精油的使用限制與可能的副作用就好。倒過來說，對芳療師及寶石療癒師而言，也獲得了嶄新的應用可能性，並且可以基於它們與巴赫花精的對應關係，發現到更多至今不為人知的寶石和精油適應症。
從以上的新觀點出發，以巴赫醫師的負面心靈概念為基礎，我逐漸發展出一個具有整體性的治療概念。如果以樹木來比喻，巴赫醫師的負面心靈概念是樹幹，而巴赫花精、精油與寶石則象徵樹枝——在此之前，自然療法對我就像是一個由各種不同治療方法所組成的大雜燴，彼此之間似乎互不相關。
換句話說，這個新理念意味著在這些療法中，沒有一個能聲稱其有絕對的優勢，相反地，這些治療形式中的每個療法，都只有在有待治療的阻塞點位於它所處理的層面時，才能充分發揮功效。
基於純粹實用的因素，我建議慢性病例從巴赫花精療法入手，並根據需要，再補充加入精油或寶石來處理其他層面的問題。根據經驗，在某些情況下，可以一開始除了服用巴赫花精之外再補充其他方法——像是出現強烈的心智狀態，例如巴赫花精中的岩水、白栗花、橡樹與金雀花所顯示的適應症時，如果加入所對應的寶石，治療療程將會明顯地縮短。當個案呈現出甜栗花、野薔薇、歐白芥與伯利恆之星的強烈憂鬱狀態時，補充所對應的精油會很有幫助。
遇到急症時，選擇使用這三種治療方法中的哪一種，取決於個人喜好。當然也可以將三種方法組合起來，以獲得更強的效果，例如面對嚴重的考試焦慮，可以在考試前一週開始服用巴赫花精的落葉松；要考試時，可以在口袋裡放一塊苔蘚瑪瑙，並在手帕上滴幾滴西印度月桂精油，這樣如果考試中感到焦躁不安，就能不惹人注意地擤鼻涕，同時嗅聞氣味——相對來說，在這種情況下服用巴赫花精滴劑就比較會引人側目。對那些沒有考前焦慮，但在考試時緊張到腦筋一片空白的人，可以用同樣的方式使用榆樹花精、檸檬精油與藍紋玉髓（Chalcedon）來改善。
有時長期配戴寶石，會讓原本要加以治療的狀態變得更嚴重，或是潛伏的狀態被激發出來，這是因為真正的阻礙位於情緒層面，也就是在星光體。由於寶石作用於更精微的層面，它會增強位在其上的狀態，在花精軌道的脈絡中也同樣能觀察到這個現象。如果尚未處理較為表面的問題，就先給予處理較深層問題的花精，服用時會讓尚未解決的表層問題更加嚴重。依照同樣的機制，如果使用寶石時引發負面反應，我們只要服用對應這顆寶石的巴赫花精，這種反應通常會在短時間內消失。
1. 導論
藉著「新療法」這個概念，我們試著描述一種嶄新的診斷與治療形式，這種形式在溫和醫學（natural medicine）中日益重要。新療法和至今所發展出的自然療法有很大的差異，一如自然療法與學院派醫學之間的差異。
傳統的自然療法是以溫和的方式治療物質身體，或是透過能量治療如針灸，排除導致身體不適的生命能量失衡；相較之下，本書介紹的治療方法所要達到的目的是：辨識並消除引起這些能量失調的深層原因。新的治療方法包括讓當事人意識到自我負責、自己掌握著命運的線軸，以及基本上，是自己造成所有難題——甚至包括了嚴重的疾病。
治療重點不在於消除身體的不適症狀，而是釐清內在正運作的情感與心智模式，是這些模式最終導致疾病出現。如果以這種方式處理問題的根源，那麼由此引發的身體不適也會隨之消失，因為症狀變得多餘了。相反地，純粹治療症狀是無法達到完整療癒的，通常症狀會再次出現，或者原本的問題以不同的形式、又或是換成另一種看似新的疾病再次呈現出來。即使採用自然療法，如果僅針對病人抱怨的症狀，而忽略在精神與心靈層面上的真正病因，治療勢必也會以失敗告終。
當遇到可能危害身體的外在影響，例如過度炎熱、酷寒、強風等等時，當事人的心理狀態也扮演著重要的角色，甚至決定了這些外在因素會造成多大的傷害。依據華人的針灸學說，因「恐懼」而「事先受損」的腎臟，對寒冷的反應明顯比不恐懼的人更敏感；而憤怒會削弱肝臟，並因此對風變得敏感。根據針灸理論，飲食失衡、受傷、中毒或是寄生蟲導致的不內不外因，不會只作用在單一特別器官，但一個事前受負面情緒影響而受到傷害的器官，會比「較為健康」的器官更容易罹病。
在古典的順勢療法中，患者的情緒狀態也同樣具有關鍵的重要性。就算是傳染病，以及其它看似沒有涉及任何心理因素的疾病，在選擇合適藥物時，心理狀態也往往是重要的考慮因素。
本書提及的新療法是直接處理疾病的心因，而不只是影響它們。這些治療方法主要作用在情感或心智層面，其中有一些部分（例如巴赫花精）完全沒有作用在身體上。透過口服花精，可以精確處理有待治療的心靈因素，而在特定皮膚反應區上使用花精也能消除身體的不適症狀。其他治療方法也具有這樣的效果，我將在另一本書中描述這個主題。
2. 特定療法對人體不同身體層面的影響
為了在運用新療法時能夠符合目的需要，並能評估其效果，我們必須先知道這些療法在哪一個層面發揮作用。
依照密教的觀點，人體由七個身體組成，其中三個屬於永生不朽的部分，因此無法透過治療手段來加以影響。
肉體
人體最粗質的軀殼是肉體（也稱為粗身體），它受物質法則的支配，並持續和外在環境進行化學與物理性的交換活動，例如食物在攝取、消化後，不必要的物質被排出；呼吸空氣時，吸入其中的氧氣，呼出經過氧化作用產生的廢物二氧化碳。熱、冷、濕、乾和風都會影響身體，並影響新陳代謝的表現。
用在肉體的療癒方法，大多同樣是有形的物質，其中包括了冷熱外用法（例如克奈普水療〔Kneipp therapy〕、火山泥外敷〔Fango Pack〕）、所有合成製造的藥物，像是維他命、礦物質，和所有以茶、榨汁或植物萃取物的形式所開立的植物性製劑。
這些藥物遵循的原則是「以量決定效果」，因為它們純粹是物質，依靠物質成分起作用。通常我們會先確定一個限制劑量，由於超過劑量，藥物就會產生毒性，因此植物性的成品藥劑越來越多被標準化，並精確定義主要的有效成分，以確保藥效的一致性，同時平衡因不同採收季節產生的波動。比方聖約翰草萃取物含有一定比例的金絲桃素，據信正是這個成分在此藥用植物中起到主要的作用。
乙太體
乙太體也稱為能量體，其滲透到肉體內部，並延伸到身體外部約1~2公分。它是所謂的生命力的載體，這種精微物質能量幾乎在所有文化中都為人所知。它由多種成分組成，其中一些部分是由外部吸收的，例如食物的能量，這些食物中的精微物質成分可以透過克里安照相術（Kirlian photography）顯示出來；還有呼吸的能量——存在於所呼吸的空氣中的精微能量——這在印度瑜伽中人盡皆知，並被稱為普拉那（Prana）。另外根據中國針灸理論，這種能量沿著特定的能量通道（經絡）在身體內流動，並透過身體表面的特定穴位（針灸穴位）調節；如果某個部位的生命能量過多而另一個部位的生命能量過少，生命能量就會受到影響而被重新引導。根據中醫的看法，疾病便是因為這股被稱為「氣」的能量，其陰陽兩極出現了失衡的狀態而產生的。
在順勢療法中，生命力（此處稱為動力）同樣扮演核心角色。依據這種療法的創始人薩慕耶．哈尼曼（Samuel Hahnemann）的說法，所有疾病的根源都應該從生命力的干擾中尋找。他寫道：「在人處於健康狀態時，那種精神般的、稱為動力（Dynamis）的生命力，無限自由地賦予物質有機體活力……然而，這種生命力僅僅是本能的，缺乏理智；它被賦予有機體的唯一目的，是為了讓我們的生命在健康時能夠和諧地持續，而不是用來治癒疾病。因為如果它具備治癒疾病的卓越能力，那它根本不會允許有機體生病。」
治療乙太體的方法是：刺激這個生命能量。也就是施加一個刺激，然後等待反應。在針灸治療中，這樣的刺激是透過針刺；在順勢治療則是開立薩慕耶．哈尼曼所稱的具有精神特質的藥物，也就是一種高勢能的製劑，它只包含原初物質的信息，沒有任何物質成分。依據「以同類治同類」（以毒攻毒）的原理，這個藥物可以治療病人反映在精微體層面上的整體能量失衡狀態。
在上述兩種治療方法中，給予刺激的劑量都必須適度，過度刺激可能導致劇烈的反應，甚至引發極度惡化。因此順勢的高勢能藥物在一開始時只會讓病人服用一次，如果這個藥物適合，有時候也會先出現初始暝眩反應，之後才進入持續改善的階段。只有當第一次用藥產生效果，並確定已經達到停滯狀態時，才可以重複給予這個劑量。一個勢能C200的藥物療效可能會持續四到六週，有些情況下甚至長達三個月，一旦服下錯誤的藥物，在某些情況下可能會出現類似初始暝眩反應，但無法根本治癒。
乙太體療法有一個很大的問題是，精微體的治療刺激會被外在粗糙的影響所掩蓋和嚴重干擾。比方針灸療法在照完X光片之後會失效，而且這樣的干擾效應可能會持續六個月之久；又例如味道強烈的精油如迷迭香、薄荷、樟樹以及其它多種物質，可能會中和部分順勢療法的高勢能藥物的效果——有時候，甚至只是嗅吸相關物質就足以影響療效。為了避免這類干擾，我們有解毒劑表，上面列出每一種藥物所對應的解毒劑，像是在服用某些藥物時不能飲用咖啡，在服用某些其他藥物時禁喝洋甘菊茶，或者是有些藥物禁止飲用醋。目前化妝品產業的發展中，越來越多以植物性成分的物質與精油取代化學物質，雖然整體來說我們對此給予正面評價，這卻使順勢療法的實踐變得困難，因為即便是一款有機的牙膏，都有可能讓治療功虧一簣。
星光體
星光體是情緒的載體，通常延伸到肉體外層5~10公分。在星光體，我們可以找到正面與負面情緒感受的根源。從靈視者的角度來看，星光體的氣場是以許多顏色的方式呈現的，例如憤怒時是鮮紅色，若憤怒的情緒逐漸上升到仇恨，色調會越來越暗沉，最後轉變成黑色。愛是粉紅色，但如果具有自私傾向，則會出現較為暗沉的色調；相反地若是純粹無私的愛，就會呈現出明亮粉色的色調。強烈的知性呈現出黃色，宗教性則是藍色。
出現激烈情緒時，不只顏色改變，氣場的形狀也一起產生變化：出現外凸或凹陷，甚至是凹洞。經過深入研究後，我在幾年前證實了特定的情緒會在相同的位置出現凹洞，巴赫花精皮膚反應區的身體地圖也正是以此為基礎，透過在氣場上進行敏感測試所研究出的成果。
針對星光體的治療方法，是補充當事者所缺乏的振動。因為「感受」的本質就是振動，因此在這個層次上是無法加以刺激與調節的。依據愛德華．巴赫的看法，之所以會產生負面情緒，是因為人格和高我並非處於和諧一致的狀態。巴赫醫師找到38種植物，分別代表38種正向心靈原型，恰好擁有我們處於負面狀態所缺乏的振動。當我們服下相對應的巴赫花精，透過補充進來的植物振動頻率，原本和高我斷裂的關係便被重建起來，負面情緒自然也隨之消散。由於補充的只是振動，如果問題解決後還繼續服用花精也不會有事，同樣地，服用了不適用的花精也沒有問題。
星光體層次上的治療無關乎陰與陽，基本上不會產生過度反應與暝眩作用，最多出現一種痛苦的意識化過程——意識到原本心理壓抑的面向——特別是當患者在服用花精時，企圖壓抑潛藏的問題，此時身體的相關皮膚反應區便會有所反應。
芳香療法也作用在星光體，但先決條件是，精油必須在香薰燈上加熱成為蒸氣，或是將旋緊的精油瓶放在特定的皮膚反應區上。當精油內服時，只能作用在肉體上，尤其是其所含的有效物質成分是高度的濃縮狀態，這在大自然中是不可能出現的。若是塗抹或外敷精油，影響的不只是肉體（基於以物質形式存在的有效成分），也會影響星光體（藉由它的振動）。
心智體
心智體是思想的載體，它以能量的形式產生，與任何感受無關，距離肉體體表平均約15~25公分。所有思維模式和抽象的思想概念，形構了我們有意識的思維，它們立基於此。基本上，心智體氣場比星光體氣場來得更精微，甚至擁有靈視能力的人也僅有少數能觀察到它。心智體的外觀不像星光體氣場那樣變化快速，比如一時的情緒波動和短暫的心情變化對它的顏色幾乎沒有影響，但相對地，那些我們不斷進行的思考內容，會在心智體的氣場中帶來持久的變化。
當我們將寶石應用在心智體治療上，它們可以消除負面的思維印記和根深蒂固的思維模式，然而寶石散發出的力量，並不具備乙太體中生命之氣的陰陽屬性，因此長期使用或有目的的濫用，可能會導致過度刺激，並因而引發非常不舒服的反應。
3. 巴赫花精對應的精油與寶石
我們從觀察中發現到，每個皮膚反應區都對應唯一一種巴赫花精，當我們把花精放在該處，會在氣場上引發獨特的改變，假使運用在病人身上，可以減緩、甚至治癒該處的不適症狀。以此為出發點，我也開始針對精油與寶石進行實驗，結果同樣顯示，只有一種精油能對特定區域，產生和該區域所對應的巴赫花精相同的效果——寶石也是同樣的道理。
幾年前，當我才剛開始在這個領域進行研究時，並未預料到不久後會爆發一場真正的配對潮流：一夜之間市面上就湧現大量書籍，描述不同的治療藥物與脈輪、行星、星座之間的對應關係，其中也有關於精油與寶石之間的配對，但有部分是依循非常膚淺的標準（例如薔薇精油對應薔薇石英、苔蘚精油對應苔癬瑪瑙）。
為了驗證我根據巴赫花精和精油的一致性適應症而推斷出的配對關係，我購買了當時坊間可以找到的所有精油，並和同事一起進行測試，接著回家後又和兒子再測試一遍。透過這個過程，我確定許多配對關係根本就是錯誤的，而且那些看似客觀的標準，比方先前我們已知的精油心靈適應症，在此其實並不適用。大多數在文獻中所列出的提示非常模糊，而且針對的心理問題相對來說並沒有明確的定義（例如憂鬱、激動、情緒上的壓力、憤怒、恐懼與神經衰弱等等）。針對某些精油，我認為自己在某些作者的描述中清楚地辨識出了特定的巴赫花精，但事後證實卻是錯誤的。
當時在這些對應中，看起來似乎不存在任何邏輯性的關係，等過了好一陣子，而且大部分的測試都結束後，我才從遵循軌道間的相互關係中，獲得特殊的「香氛系列」的線索，並將此作為研究的基礎。一些普遍流行的精油，比如香茅、香蜂草、橙花、薄荷、迷迭香與伊蘭伊蘭等等，很不尋常地並沒有對應到任何的巴赫花精；相反地，一些到目前為止無人知其療癒效果的精油，卻扮演著重要的角色。類似的經驗也出現在寶石的研究上，許多廣為人知的療癒石，像是紫水晶、東陵石、琥珀、舒俱徠石、虎眼石與碧璽，都沒有通過這些測試。
由於在常見的精油中無法找到對應所有38朵巴赫花精的精油，我逐漸嘗試一些較少見的精油，有些甚至是異國的特殊精油。在數千次的單獨實驗裡，我針對所有巴赫花精反應區的各個區域，在不同受測者身上測試了超過200種不同的精油。期間因為不同精油之間顯著的品質差異可能嚴重影響測試結果，所以經歷最初的失敗後，我測試了多家製造商的精油，此外不同種植國家之間的差異，以及生產過程中有時使用不同品種的精油所產生的差異也需納入考慮。
撰寫本書的過程中，我親身體驗了所描述的寶石與精油的藥物特性——不在我的同意下，甚至是違背了我的意願——這些現象不僅發生在撰寫各章節之前，也發生在針對每顆寶石進行的藥物驗證之前，有時在沒有外在因素的影響下，我會瞬間陷入到一種怪異的狀態中，之後既受苦於負面情緒狀態，也為身體症狀所困擾。經過一連串痛苦經歷後，我發現唯一能使狀況有所改變的作法是：我成功地找出能對應發生在我身上不適症狀的精油與寶石，然後把相關的章節寫出來。一旦完成了，這種不適狀態就會隨之消失，然而如果我把之間的配對弄錯了，那麼就算寫完該章節，不適狀態依舊繼續存在。這裡我舉一個例子說明：
在撰寫穗甘松精油章節的前一天，當時我將穗甘松精油和巴赫花精中的歐白芥配對在一起。我感受到深度的沮喪浮現，而且就算寫完那一章節，沮喪感也沒有消失，甚至還進一步發展成嚴重的憂鬱。我突然看不到自己的工作有什麼意義，而且覺得極度疲倦，只想睡覺。幾天後的早晨我因惡夢而驚醒，夢境中出現了穗甘松，於是我再度測試這款精油，當我將它塗在我兒子的歐白芥皮膚反應區時，他的氣場出現震動的現象，這意味著，精油被塗在錯誤的反應區，但該反應區所對應的應該是相當類似的花精。後來我將穗甘松精油塗在其他和憂鬱相關的反應區上，當測試到野燕麥反應區時，我瞬間清醒了過來，頭腦馬上變得很清楚，不過一旦把精油拿掉，不久後之前的昏沉感又回來了。直到我將穗甘松精油那一章節修改完畢，這種感覺才完全消失。
在進行其他章節時，我也經歷了類似的意外事件，像是撰寫檸檬尤加利精油時，曾因為感冒被迫中斷工作，還有寫到菸草精油（對應巴赫花精中的橄欖）時，我因極度疲憊，不得不在下午就上床睡覺，無法繼續寫作。
倘使我出於外在因素（例如要舉辦研討會）而無法完成正在進行的章節，狀態會急遽惡化，有時甚至嚴重到無法繼續寫作的地步，我不得不費力掙扎在每一頁的撰寫工作中；然而一完成工作，症狀不是突然間消失，就是最晚在隔夜後消失。幸運的是在撰寫本書期間，我把診所的事務都交給同事們，因為那段時期我是無法治療病人的。
即使那段時期對我來說異常痛苦——幾乎有一年半的時間，我不斷地從一個疾病狀態陷入到另一個疾病狀態——但這對我的工作很有幫助。我透過自己的經驗體驗了配對的準確性和錯誤之處，並透過親身經歷，認識了所要描述的負面情緒狀態，以及它們的身體反應。
4. 結論
從上一小節所闡述的花精、精油與寶石間的對應關係，以及巴赫花精所對應的精油與寶石在皮膚反應區上所引起的反應，基本上與巴赫花精引起的反應相同，我們可以從這個事實得出結論：愛德華．巴赫所發現的原型負面心靈概念，也適用於其它的治療層面上（肉體、乙太體、星光體與心智體）。對實務工作而言，這意謂著可以依據巴赫花精的簡單適應症指標，來開立精油與寶石處方，並且同樣地，可以將寶石與精油使用在巴赫花精皮膚反應區上。這大幅簡化了精油與寶石的使用方法，巴赫花精療癒師不需要學習新的藥物知識便可以運用它們，只要學習它們的製劑、劑量、治療方法、精油的使用限制與可能的副作用就好。倒過來說，對芳療師及寶石療癒師而言，也獲得了嶄新的應用可能性，並且可以基於它們與巴赫花精的對應關係，發現到更多至今不為人知的寶石和精油適應症。
從以上的新觀點出發，以巴赫醫師的負面心靈概念為基礎，我逐漸發展出一個具有整體性的治療概念。如果以樹木來比喻，巴赫醫師的負面心靈概念是樹幹，而巴赫花精、精油與寶石則象徵樹枝——在此之前，自然療法對我就像是一個由各種不同治療方法所組成的大雜燴，彼此之間似乎互不相關。
換句話說，這個新理念意味著在這些療法中，沒有一個能聲稱其有絕對的優勢，相反地，這些治療形式中的每個療法，都只有在有待治療的阻塞點位於它所處理的層面時，才能充分發揮功效。
基於純粹實用的因素，我建議慢性病例從巴赫花精療法入手，並根據需要，再補充加入精油或寶石來處理其他層面的問題。根據經驗，在某些情況下，可以一開始除了服用巴赫花精之外再補充其他方法——像是出現強烈的心智狀態，例如巴赫花精中的岩水、白栗花、橡樹與金雀花所顯示的適應症時，如果加入所對應的寶石，治療療程將會明顯地縮短。當個案呈現出甜栗花、野薔薇、歐白芥與伯利恆之星的強烈憂鬱狀態時，補充所對應的精油會很有幫助。
遇到急症時，選擇使用這三種治療方法中的哪一種，取決於個人喜好。當然也可以將三種方法組合起來，以獲得更強的效果，例如面對嚴重的考試焦慮，可以在考試前一週開始服用巴赫花精的落葉松；要考試時，可以在口袋裡放一塊苔蘚瑪瑙，並在手帕上滴幾滴西印度月桂精油，這樣如果考試中感到焦躁不安，就能不惹人注意地擤鼻涕，同時嗅聞氣味——相對來說，在這種情況下服用巴赫花精滴劑就比較會引人側目。對那些沒有考前焦慮，但在考試時緊張到腦筋一片空白的人，可以用同樣的方式使用榆樹花精、檸檬精油與藍紋玉髓（Chalcedon）來改善。
有時長期配戴寶石，會讓原本要加以治療的狀態變得更嚴重，或是潛伏的狀態被激發出來，這是因為真正的阻礙位於情緒層面，也就是在星光體。由於寶石作用於更精微的層面，它會增強位在其上的狀態，在花精軌道的脈絡中也同樣能觀察到這個現象。如果尚未處理較為表面的問題，就先給予處理較深層問題的花精，服用時會讓尚未解決的表層問題更加嚴重。依照同樣的機制，如果使用寶石時引發負面反應，我們只要服用對應這顆寶石的巴赫花精，這種反應通常會在短時間內消失。
