第一章 原始神靈崇拜，探索決策奧祕
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。
——《尚書》〈虞書·大禹謨〉
上古時代，先民們對宇宙自然運行規律和人類自身知之甚少，看到的是：天地風雨雷電變幻莫測，人類生老病死命運無常；對自然力的巨大作用和個人命運無能為力。於是，他們懷著敬畏的心態將趨利避害的願望寄託於上天和神靈，祈求神靈賜予意旨，幫助做出決策。
中國上古時期「卜筮」活動，瑪雅人「占星」活動，其他民族對山川、河流、靈石等崇拜的原始宗教活動，實際上都反映了人們對「上天」和「鬼神」的敬畏。其借助於「卜筮」、「占星」對未來進行預測，按照天和鬼神的意旨做出決策。這種習俗在中國一些少數民族中傳承較久。唐代詩人王維在〈祠漁山神女歌‧ 迎神〉詩中記錄了漁山女巫迎神的場景：
坎坎擊鼓，漁山之下。吹洞簫，望極浦。女巫進，紛屢舞。陳瑤席，湛清酤。風淒淒，又夜雨。不知神之來兮不來，使我心兮苦復苦。
南美洲印第安人至今還傳承著印加祖先用巫術預測未來的傳統。
祈求神靈，巫覡壟斷決策
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。
——《詩經》〈大雅‧ 雲漢〉
上古先民們認為天地萬物皆有神靈，神靈擁有超越人類的無限能力。可以透過特殊人物「巫」招請神靈降臨，賜福於人類。
巫覡家族，掌握溝通天地的密碼
經歷過地震的人都知道，某些動物面臨巨大自然災害有提前感應的能力。甚至低級動物螞蟻，在暴雨來臨之前也會有反常行為。動物依靠本能預知未來，並做出反應趨利避害。
作為這個星球「萬物之靈」的人類，最早也和其他動物一樣具有預知未來的本能。上古時代的巫覡就屬於這類人。人類歷史上很早就出現了「巫」，掌握法術，負責「天界」和「人間」溝通：向上傳遞人類的祈求，向下傳達神靈的旨意。他（她）們能夠預知未來，幫助人們做決策。
大約在七萬年前，人類經歷了「認知革命」（Cognitive Revolution），原始人從動物中脫穎而出，成為主宰這個星球的「萬物之靈」。某次偶然的基因突變，改變了原始人大腦的內部連接模式，使他們以前所未有的方式進行思維，想像一些根本不存在的虛擬故事並講述和傳承。
某些聰明的原始人編造關於神靈的恐怖或者動人故事，反覆講給其他原始人，影響其認知和信念。這些人就是最早的巫。他們正是從編故事開始，實現了控制其他人靈魂之目的，成為最早掌握知識的一批人。
世界上是否存在神靈，不同文化有不同認知。對神靈的敬畏，幫助人類社會建立起了統治秩序。法國哲學家伏爾泰曾經說過：「世界上本來就沒有神，但可別告訴我的僕人，免得他半夜偷偷把我宰了！」
在母系氏族社會，巫之職業通常由知識淵博、智慧超常的女性擔任。隨著人類社會由母系氏族向父系氏族過渡，這一神聖職業也逐漸由男性擔任。《國語》〈楚語下〉記載了兩千五百年前楚國哲人觀射父的相關論述：
古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。
古時候民和神不混雜。百姓中精神專注不二而且又能恭敬中正的人，他們的才智慧使天地上下各得其宜，聖明能光芒遠射，目光能洞察一切，聽覺靈敏能通達四方，這樣神明就降臨到他那裡，男的稱覡，女的稱巫。
東漢許慎所著《說文解字》沿用了《國語》的解釋：「覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。」
魯迅在《漢文學史綱要》中提出：
復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺，而讚頌之在人群，其用乃愈益廣大。試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。
這種半人半神的特殊地位，使巫覡成為最早的文化創造者和決策方案制定者，並以家族世襲的形式在漫長歷史歲月中代代相傳。後世之人不再區分巫覡，均以「巫」稱之。唐代大文豪韓愈在〈殘形操〉詩中寫到：
有獸維狸兮我夢得之，其身孔明兮而頭不知。吉凶何為兮覺坐而思，巫咸上天兮識者其誰。
上古時代，巫「神通」廣大，不僅擁有負責溝通人神的能力，還是知識和智慧的化身。他們擁有占星、曆法與醫術知識。隨著社會的發展，人們賦予巫師們的職能越來越多，遠遠超出了個人的知識和能力，於是萬能通神的巫師也開始專業化分工：一部分兼職記錄歷史，一部分兼職祭祀禮儀，一部分專注於天文曆法，一部分則兼具治病救人。
醫源於巫，這已經是定論。最初的醫具有「巫」和「醫」雙重身份，既能溝通鬼神，又兼及醫藥。據《姓氏考略》記載：「黃帝時巫彭作醫，為巫氏之始。」上古巫醫治病之形式更近於巫術，名醫都兼有巫的部分神通：目光明亮能洞察一切，聽覺靈敏能通達四方。戰國時期名醫扁鵲就具有這種透視功能。周人文化以人為本，巫術逐漸沒落，醫術開始獨立發展。據《周禮》記載，當時朝廷在大史之下設「掌醫之政令」，代表著巫、醫開始分家。醫學理論也逐步發展，出現了金、木、水、火、土五行學說和陰陽對立統一的辯證思維，《黃帝內經》﹝22﹞應運而生。但古代醫學還專門有一個「祝由科」，保留了部分巫術。
巫不僅是醫藥之源頭，幾乎是上古所有知識之淵藪。
巫師與鬼神溝通的特殊手段之一就是占卜。占卜在上古預測和決策中發揮著非常重要的作用。關於占卜，將在下一章詳述。
巫師們將長期觀察、占卜總結得出的自然規律和人生經驗系統化，逐步形成了完整的占卜預測理論，出現了早期樸素的決策思想。巫師家族代代相傳的占卜理論和經驗，就是那個時代的「大數據」。這些「大數據」，不僅是巫師家族地位的依憑，更是整個部落知識和智慧的積累。對於鴻蒙初開的先民來說，掌握「大數據」的巫師家族籠罩在神祕光環中，被普通人仰望和敬畏。巫師們借助於鬼神的旨意，左右著部落或邦國的決策。
結繩刻木，幫助記憶占卜大數據
在文字發明之前，巫師家族掌握的知識、決策智慧和經驗案例「大數據」，透過「話語」代代口耳相傳。但話語說出即逝，不能留存，只能靠人類大腦有限的記憶來傳承。隨著人類社會的發展，積累的知識和占卜的經驗案例越來越多，需要記憶的資料越來越大。人類的大腦已經難以勝任。
人類的大腦是不太可靠的儲存裝置，主要表現在以下方面。
第一，大腦負荷容量有限。即便是記憶天才，也無法超越這種限制，更何況世上並沒有那麼多天才，大多數巫師的大腦結構也和普通人差不多。
第二，人的記憶延續時間有限，話語傳承就難免會有遺忘。如果遇上智商不高的傳承者，代表部落智慧的「大數據」將會遺失更多。
第三，個體難免一死，巫師也不例外。隨著軀體死亡，儲存在大腦中的所有資訊一併湮滅。如果這些資訊沒有來得及傳承，就會澈底消失。
掌握代表部落智慧的占卜「大數據」並不是件輕鬆愉快的差事，要有恆心和毅力。所以，孔子感嘆：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』」
為了克服話語傳承和大腦記事之不足，人們自然想到借用外部標誌幫助記憶，結繩記事就是這種標誌。上古華夏、古埃及、古波斯以及祕魯印第安人分別發明了結繩記事方法。中國古代文獻最早提到結繩記事的是《周易》〈繫辭下傳〉寫到：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
《莊子》〈胠篋〉篇提到上古十二個帝王用結繩記事的方法治理部落：
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
東漢許慎在《說文解字》中也提到：「神農氏結繩為治，而統其事。」
華夏上古社會很長時期都在使用結繩方法記事，一直持續到神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）時代。中國其他民族使用結繩記事的歷史持續時間更長。《北史》〈魏本紀一〉記述：
魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。
北魏皇族拓跋氏的祖先出自黃帝的兒子昌意。昌意的小兒子受封地在大鮮卑山，就以鮮卑為族名。鮮卑人過著畜牧、射獵的遷徙生活，沒有文字，依靠結繩和刻木記事。這種狀況一直持續到漢末晉初。中原戰亂期間，鮮卑人大規模南遷，與中原先進文化交會融合，才掌握了文字。
橫跨南美洲安地斯山脈的印加帝國使用結繩語。為了記載一個完整的事件，可能需要數百條繩子，要打上成千上萬個結。這種結繩語一直應用到西班牙殖民者入侵，被侵略者帶來的拉丁語和數字澈底破壞。
直至近現代，沒有文字的民族仍在使用結繩記事。中國哈尼族、瑤族、獨龍族、高山族等少數民族，一九五〇年代還在使用結繩記事。
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。
——《尚書》〈虞書·大禹謨〉
上古時代，先民們對宇宙自然運行規律和人類自身知之甚少，看到的是：天地風雨雷電變幻莫測，人類生老病死命運無常；對自然力的巨大作用和個人命運無能為力。於是，他們懷著敬畏的心態將趨利避害的願望寄託於上天和神靈，祈求神靈賜予意旨，幫助做出決策。
中國上古時期「卜筮」活動，瑪雅人「占星」活動，其他民族對山川、河流、靈石等崇拜的原始宗教活動，實際上都反映了人們對「上天」和「鬼神」的敬畏。其借助於「卜筮」、「占星」對未來進行預測，按照天和鬼神的意旨做出決策。這種習俗在中國一些少數民族中傳承較久。唐代詩人王維在〈祠漁山神女歌‧ 迎神〉詩中記錄了漁山女巫迎神的場景：
坎坎擊鼓，漁山之下。吹洞簫，望極浦。女巫進，紛屢舞。陳瑤席，湛清酤。風淒淒，又夜雨。不知神之來兮不來，使我心兮苦復苦。
南美洲印第安人至今還傳承著印加祖先用巫術預測未來的傳統。
祈求神靈，巫覡壟斷決策
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。
——《詩經》〈大雅‧ 雲漢〉
上古先民們認為天地萬物皆有神靈，神靈擁有超越人類的無限能力。可以透過特殊人物「巫」招請神靈降臨，賜福於人類。
巫覡家族，掌握溝通天地的密碼
經歷過地震的人都知道，某些動物面臨巨大自然災害有提前感應的能力。甚至低級動物螞蟻，在暴雨來臨之前也會有反常行為。動物依靠本能預知未來，並做出反應趨利避害。
作為這個星球「萬物之靈」的人類，最早也和其他動物一樣具有預知未來的本能。上古時代的巫覡就屬於這類人。人類歷史上很早就出現了「巫」，掌握法術，負責「天界」和「人間」溝通：向上傳遞人類的祈求，向下傳達神靈的旨意。他（她）們能夠預知未來，幫助人們做決策。
大約在七萬年前，人類經歷了「認知革命」（Cognitive Revolution），原始人從動物中脫穎而出，成為主宰這個星球的「萬物之靈」。某次偶然的基因突變，改變了原始人大腦的內部連接模式，使他們以前所未有的方式進行思維，想像一些根本不存在的虛擬故事並講述和傳承。
某些聰明的原始人編造關於神靈的恐怖或者動人故事，反覆講給其他原始人，影響其認知和信念。這些人就是最早的巫。他們正是從編故事開始，實現了控制其他人靈魂之目的，成為最早掌握知識的一批人。
世界上是否存在神靈，不同文化有不同認知。對神靈的敬畏，幫助人類社會建立起了統治秩序。法國哲學家伏爾泰曾經說過：「世界上本來就沒有神，但可別告訴我的僕人，免得他半夜偷偷把我宰了！」
在母系氏族社會，巫之職業通常由知識淵博、智慧超常的女性擔任。隨著人類社會由母系氏族向父系氏族過渡，這一神聖職業也逐漸由男性擔任。《國語》〈楚語下〉記載了兩千五百年前楚國哲人觀射父的相關論述：
古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。
古時候民和神不混雜。百姓中精神專注不二而且又能恭敬中正的人，他們的才智慧使天地上下各得其宜，聖明能光芒遠射，目光能洞察一切，聽覺靈敏能通達四方，這樣神明就降臨到他那裡，男的稱覡，女的稱巫。
東漢許慎所著《說文解字》沿用了《國語》的解釋：「覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。」
魯迅在《漢文學史綱要》中提出：
復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺，而讚頌之在人群，其用乃愈益廣大。試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。
這種半人半神的特殊地位，使巫覡成為最早的文化創造者和決策方案制定者，並以家族世襲的形式在漫長歷史歲月中代代相傳。後世之人不再區分巫覡，均以「巫」稱之。唐代大文豪韓愈在〈殘形操〉詩中寫到：
有獸維狸兮我夢得之，其身孔明兮而頭不知。吉凶何為兮覺坐而思，巫咸上天兮識者其誰。
上古時代，巫「神通」廣大，不僅擁有負責溝通人神的能力，還是知識和智慧的化身。他們擁有占星、曆法與醫術知識。隨著社會的發展，人們賦予巫師們的職能越來越多，遠遠超出了個人的知識和能力，於是萬能通神的巫師也開始專業化分工：一部分兼職記錄歷史，一部分兼職祭祀禮儀，一部分專注於天文曆法，一部分則兼具治病救人。
醫源於巫，這已經是定論。最初的醫具有「巫」和「醫」雙重身份，既能溝通鬼神，又兼及醫藥。據《姓氏考略》記載：「黃帝時巫彭作醫，為巫氏之始。」上古巫醫治病之形式更近於巫術，名醫都兼有巫的部分神通：目光明亮能洞察一切，聽覺靈敏能通達四方。戰國時期名醫扁鵲就具有這種透視功能。周人文化以人為本，巫術逐漸沒落，醫術開始獨立發展。據《周禮》記載，當時朝廷在大史之下設「掌醫之政令」，代表著巫、醫開始分家。醫學理論也逐步發展，出現了金、木、水、火、土五行學說和陰陽對立統一的辯證思維，《黃帝內經》﹝22﹞應運而生。但古代醫學還專門有一個「祝由科」，保留了部分巫術。
巫不僅是醫藥之源頭，幾乎是上古所有知識之淵藪。
巫師與鬼神溝通的特殊手段之一就是占卜。占卜在上古預測和決策中發揮著非常重要的作用。關於占卜，將在下一章詳述。
巫師們將長期觀察、占卜總結得出的自然規律和人生經驗系統化，逐步形成了完整的占卜預測理論，出現了早期樸素的決策思想。巫師家族代代相傳的占卜理論和經驗，就是那個時代的「大數據」。這些「大數據」，不僅是巫師家族地位的依憑，更是整個部落知識和智慧的積累。對於鴻蒙初開的先民來說，掌握「大數據」的巫師家族籠罩在神祕光環中，被普通人仰望和敬畏。巫師們借助於鬼神的旨意，左右著部落或邦國的決策。
結繩刻木，幫助記憶占卜大數據
在文字發明之前，巫師家族掌握的知識、決策智慧和經驗案例「大數據」，透過「話語」代代口耳相傳。但話語說出即逝，不能留存，只能靠人類大腦有限的記憶來傳承。隨著人類社會的發展，積累的知識和占卜的經驗案例越來越多，需要記憶的資料越來越大。人類的大腦已經難以勝任。
人類的大腦是不太可靠的儲存裝置，主要表現在以下方面。
第一，大腦負荷容量有限。即便是記憶天才，也無法超越這種限制，更何況世上並沒有那麼多天才，大多數巫師的大腦結構也和普通人差不多。
第二，人的記憶延續時間有限，話語傳承就難免會有遺忘。如果遇上智商不高的傳承者，代表部落智慧的「大數據」將會遺失更多。
第三，個體難免一死，巫師也不例外。隨著軀體死亡，儲存在大腦中的所有資訊一併湮滅。如果這些資訊沒有來得及傳承，就會澈底消失。
掌握代表部落智慧的占卜「大數據」並不是件輕鬆愉快的差事，要有恆心和毅力。所以，孔子感嘆：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』」
為了克服話語傳承和大腦記事之不足，人們自然想到借用外部標誌幫助記憶，結繩記事就是這種標誌。上古華夏、古埃及、古波斯以及祕魯印第安人分別發明了結繩記事方法。中國古代文獻最早提到結繩記事的是《周易》〈繫辭下傳〉寫到：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
《莊子》〈胠篋〉篇提到上古十二個帝王用結繩記事的方法治理部落：
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
東漢許慎在《說文解字》中也提到：「神農氏結繩為治，而統其事。」
華夏上古社會很長時期都在使用結繩方法記事，一直持續到神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）時代。中國其他民族使用結繩記事的歷史持續時間更長。《北史》〈魏本紀一〉記述：
魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。
北魏皇族拓跋氏的祖先出自黃帝的兒子昌意。昌意的小兒子受封地在大鮮卑山，就以鮮卑為族名。鮮卑人過著畜牧、射獵的遷徙生活，沒有文字，依靠結繩和刻木記事。這種狀況一直持續到漢末晉初。中原戰亂期間，鮮卑人大規模南遷，與中原先進文化交會融合，才掌握了文字。
橫跨南美洲安地斯山脈的印加帝國使用結繩語。為了記載一個完整的事件，可能需要數百條繩子，要打上成千上萬個結。這種結繩語一直應用到西班牙殖民者入侵，被侵略者帶來的拉丁語和數字澈底破壞。
直至近現代，沒有文字的民族仍在使用結繩記事。中國哈尼族、瑤族、獨龍族、高山族等少數民族，一九五〇年代還在使用結繩記事。
