1 江山之固，在德不在險
古人說：「仕宦而至將相，為人情之所榮。」每一位領導者莫不希望自己有一天飛黃騰達，威名遠揚，財源滾滾來。然而，說這句話的人可能不知道這個道理：追求名利是恥辱之根源。畢竟，只有懂得自我修養的人，才能夠保住他的榮譽，受到眾人的愛戴；不懂得自我修養的人，即使他有高官名銜，最後還是會招來恥辱、招人唾棄。
清朝康熙皇帝在告誡雍正時說了一句話：「江山之固，在德不在險。」康熙不愧為明君，他沒有留下什麼通鑑或語錄之類的東西，但一句話就道出了坐江山、當領導者的真諦。
一個懂得自我修養的人，他為人清廉、忠誠於事業、處事正道、對下謙虛。因此，他很自然能獲得良好名聲以及世人的肯定。而且，就算是他不要這份榮譽，榮譽還是會緊隨著他。一個不懂得自我修養的人，他追求名利、不守本分、貪得無厭、不知道記取失敗的教訓、不顧別人的利益。所以，這種人必然惡名昭彰，為世人所唾棄。這種人要想避免羞辱也是不可能的。
以廉為本，是中國封建時代清官的一個重要特徵。在物欲橫流的封建官場上，要保持個人潔身自好已屬不易，而要志行修潔，拒賄肅貪，不以權謀私，更是難能可貴。他們有的為官「以不貪為寶」，甘於淡泊；有的廉潔無私，開一代新風；有的清廉惠民，與腐朽官風作抗爭，無不表現出優秀的品質和才幹。
春秋時，宋國有人獲得一塊美玉，思慮再三，獻給上大夫子罕，遭子罕拒絕。獻玉者以為子罕是怕寶玉有假而受蒙蔽，便強調說，已請冶玉的專家做過鑑定，確是稀世美玉。子罕說：「我以不貪為寶，你以寶玉為寶，我若接受了你的寶玉，我們倆就失去了最可貴的東西。」子罕「不貪為寶」的行為，因此成為全社會稱揚的道德精神。
東漢名臣楊震，才高學絕，時人譽為「關西孔子」。他為官清正廉潔，不受私請，曾官至司徒、太尉。楊震調任東萊太守時，途經昌邑縣境。此前為楊震所舉秀才的昌邑縣令王密，一直想報答楊震的薦舉之情。這天夜裡，他特地前往驛站拜謁謝恩。為略表酬謝之意，王密暗攜黃金十斤，單獨造訪。楊震對此頗感不快：「我知道你的為人，你卻為何不了解我的秉性？」王密說：「您放心，這麼晚了，沒有人知道這件事。」楊震回答說：「天知，地知，你知，我知。你怎麼會說沒有人知道呢？」聽了這番話，王密頗感羞愧難當，只好歉疚地收禮告辭而去。楊震為官一生清廉，年老後，親朋好友勸他為子孫置辦產業，造福後代。楊震不為所動，且說：「使後世稱他們為清白吏子孫，以此遺留給他們，不是更加豐厚嗎？」
許多領導者最後失敗了，無不敗在失去了節操，失去了正氣。一個人想培養清風亮節的情操，首先要做到「如果不是我的，雖是一毫也不取」。子罕、楊震不貪、不取，就在於有清風亮節的情操。宋凌沖任合山知縣時，有清廉的美名，離職檢查行李時，發現包裡有一塊硯池，他看了看說：「這不是我上任時帶來的物品。」命人送回衙門。包拯為官也十分清廉，他離任端州時，隻身而行，百姓過意不去，特地送他一塊當地特產的「端硯」，包拯發現後投入湖中。據說不久落硯處出現一座沙洲，人稱「墨硯砂」。並有人刻詩讚曰：「星岩朗輝光山海，硯渚清風播古今」。這不正是「如果不是我的，雖是一毫也不取」嗎？
治理百姓的官員，古代稱之為父母官。父母官的職責是為人民服務，而不是騎在人民脖子上作威作福、暴斂民財。宋代張之才離任陽城知縣，在湯廟作詩說：「一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。神道有靈應信我，去時猶似到時貧。」寇準出入宰相職位三十年，不肯為家人建造一間私房，處士魏野稱讚他：「做官居在高位處，卻無地方起樓台。」這就是清官的高風亮節。宋高宗曾經詢問羊沂說：「你廉潔的名聲很高，有人說你在閩中為官時不領俸祿，是真的嗎？」羊沂回答說：「我因為貧窮才做官，怎麼會不領俸祿呢？但是，不該接受的就不敢接受。」高宗感嘆地說：「如果朝中大臣都像你這樣，國家何愁不富強，天下何愁不太平？」
從某種意義上說，領導者事業的成功不是完全掌握在自己手中，而是掌握在別人的手中。真正的管理能力總是脫不了與人的關係。
有這樣一句關於領導者的格言：「如果你自以為在領導，卻沒有人追隨在你的前後左右，那你只不過是在獨行而已。」跟隨者無法信任那些品格有明顯瑕疵的領導者，人們也很難長久追隨這樣的領導者——沒有下屬和你一起打拚，就算你有全世界最偉大的理想和最完美的計畫，也只能是孤掌難鳴。
在組織中，領導者的言談舉止，是下屬員工重點觀察的目標。「十日所視，十手所指」，你的一舉一動大家都在看著。你是否有較強的領導能力，能夠順利帶領下屬實現組織目標，這不但有賴於目標自身的正確性，更有賴於自身整體道德素養的高尚性。
作為領導者，不論你的位階大小，你都擁有一種特殊的資源：人。而這種資源是獨一無二的。它可能取之不竭，用之不盡；也可能很快就枯竭了。這完全取決於一個「德」字。
俗話說「德高而望重」，這種由下屬意識中自發形成的非強制性權威感，較之強制性的權威感要真實持久得多。
這個世界上成功的人之所以是少數，在很大程度上是因為人們，尤其是領導者，忽略了成功要靠自己的道德素養去贏得大眾支持這一基礎因素。
2 沒有高尚的人格，就沒有非凡的領導力
對一個人來說，最重要的是人格；而對於一位領導者來說，最重要的則是人格魅力。沒有高尚的人格，就沒有非凡的領導力。
作為一名領導者，在日常生活的點滴之中，無時無刻不展現著你的「人格魅力」，只不過有些人不加以重視，而漸漸喪失了人格，當然「魅力」也就無從談起。
身為領導者就要嚴以律己，從小事做起。要時常關心下屬，將他們的冷暖放在心上，對於一些有關個人利益的小事不要計較得那麼清楚。對於領導者來說，沒有什麼會比贏得人們的擁護和愛戴更為重要。
生活中，每個人都很注重自己的「人格魅力」，作為領導者更應如此。應不斷為自己的人格魅力添姿著色。
每個領導者都應當明白：一旦擁有了人格魅力，在無形之中就等於建立了自己的競爭優勢，如果你能讓很多人留下深刻的印象，那你與他人建立合作的可能性就自然增加了。同時，你往往能做到更有效率來協調人際關係，影響力也就會更大，也就更容易讓對方留下難以磨滅的印象了。
有人格魅力的人往往能夠在成功的道路上暢通無阻。所以，培養你的人格魅力，使自己成為有人格魅力的人，是你走向成功的重要基礎。這就叫「人格魅力資本」。
一個才華橫溢的人可能讓你折服，你也可能會為一個妙語連珠的人所傾倒，你更可能對一個性情溫和、充滿寬容與友愛之心的人留下深刻的印象。所以，構成一個人人格魅力的最核心因素往往不僅僅是天賦與才華，更重要的是一個人的人格、一個人的個性。
什麼是人格魅力？人格魅力就是別人對你的看法，他們透過你的外在表現、行動與思想，對你產生了喜歡以致某種帶有神祕色彩的感情，所以人格魅力本身是一種感情。而別人對你的感情是與你對他們的感情高度相關的。如果你的感情特徵是積極的、友善的、溫和的、寬容的，那麼你的人格魅力就會大增；反之，你就會成為一個不受歡迎的人。所以感情也影響了人格的很大部分。
人格魅力更是一個人精神和品德的內在屬性。一個人精神和品格的吸引力，根本在於個人的喜愛、仰慕和渴望接近的性格特質。尤其作為領導者，具有人格魅力的領導者，能像磁石一般，使眾人聚集在他的周圍。
一個有魅力的領導者應包括以下幾種人格特徵：
（一）氣質美
氣質是一種精神因素的外部表現。如果一個人具有一定的文化教養、理想抱負、情感個性等等，就更能顯示出「氣質美」。
（二）語言美
語言是人的力量的統帥，是表現人的風度的重要載體和方法，它能塑造人的各種不同風度，而風度又能使語言的色彩和力量得到極大發揮。所謂語言美，主要指說話文雅、用字恰當、口氣和藹熱情、措辭委婉貼切、態度誠懇謙遜、尊重別人。
（三）行為美
在公共場合，除儀態端莊大方外，還必須懂禮貌、熱心維護公德。如不隨地吐痰，不亂扔果皮及其他髒物，以維護公共衛生；不大聲喧譁、擁擠以維護公共秩序；在搭車、購物、看電影、遊覽名勝古蹟等活動中，都要注意行為美。在平時待人接物上應熱情相待。人們總是喜歡那些謙虛謹慎、舉止能順乎自然的人。
那麼，一個人該怎樣培養優美的風度呢？
（一）從塑造美好心靈開始
一個人潛藏於內心深處的靈魂境界（諸如人格、人品、情操、格調）的高低，可以直接影響到一個人的風度。培養風度，先要培養人格。為人正直、坦率、表裡一致、恪守信用，這是最基本的。此外，人品的好壞直接影響人的風度。人品包括責任感、任務感、團體感、榮譽感、羞恥心等。人格和人品都是精神美的表現。
（二）培養聰明才幹
古人說：「腹有詩書氣自華」，一個有深厚教養和堅定信念的人，自然能表現出非常吸引人的美的風度來。你應在培養聰明才智方面多下工夫，只有如此，才能使你的風度充滿智慧的光環，展現經久不衰的魅力。
（三）自身個性與社會角色的關係
由於個人的個性是由許多複雜因素共同作用形成的，會表現出不同的個性。個性不同，風度迥異。心理學原理告訴我們，任何一種個性、氣質都有其優點，也有其缺點。一個人的氣質往往是比較穩定的。培養風度美，不是要強求個人改變原有的個性和氣質，讓人套入一個刻板的模式中去，而是引導人們依據自身的個性和氣質特徵，揚長補短，塑造具有鮮明個性特徵的風度美。另一方面，每個人置身於特定的社會環境，而不是在「真空」中生活，每個人的個性、氣質都是在與之相關的人與人的社會關係中表現出來的。人在不同的人際關係中，充當著不同的社會角色，而不同的環境、場合、氣氛，對人的個性、氣質也有著嚴格的限制、不同的要求，並不是由著個性任意表現的。如嚴肅的場合，要有嚴肅的風度；輕鬆愉快的氣氛中，要有活潑幽默的風度；對老人要有比較穩重的風度；對孩子應有親暱的風度……種種交往關係、場合決定風度的不同要求。因而，一個人在複雜的社會環境中是多角色的，擔任什麼樣的社會角色，就應有什麼樣的風度表現，否則便會醜態百出，貽笑大方。
人格的偉大和剛強只有藉矛盾對立的偉大和剛強才能衡量出來，心靈從這些矛盾中掙扎出來，才使自己回到統一。
古人說：「仕宦而至將相，為人情之所榮。」每一位領導者莫不希望自己有一天飛黃騰達，威名遠揚，財源滾滾來。然而，說這句話的人可能不知道這個道理：追求名利是恥辱之根源。畢竟，只有懂得自我修養的人，才能夠保住他的榮譽，受到眾人的愛戴；不懂得自我修養的人，即使他有高官名銜，最後還是會招來恥辱、招人唾棄。
清朝康熙皇帝在告誡雍正時說了一句話：「江山之固，在德不在險。」康熙不愧為明君，他沒有留下什麼通鑑或語錄之類的東西，但一句話就道出了坐江山、當領導者的真諦。
一個懂得自我修養的人，他為人清廉、忠誠於事業、處事正道、對下謙虛。因此，他很自然能獲得良好名聲以及世人的肯定。而且，就算是他不要這份榮譽，榮譽還是會緊隨著他。一個不懂得自我修養的人，他追求名利、不守本分、貪得無厭、不知道記取失敗的教訓、不顧別人的利益。所以，這種人必然惡名昭彰，為世人所唾棄。這種人要想避免羞辱也是不可能的。
以廉為本，是中國封建時代清官的一個重要特徵。在物欲橫流的封建官場上，要保持個人潔身自好已屬不易，而要志行修潔，拒賄肅貪，不以權謀私，更是難能可貴。他們有的為官「以不貪為寶」，甘於淡泊；有的廉潔無私，開一代新風；有的清廉惠民，與腐朽官風作抗爭，無不表現出優秀的品質和才幹。
春秋時，宋國有人獲得一塊美玉，思慮再三，獻給上大夫子罕，遭子罕拒絕。獻玉者以為子罕是怕寶玉有假而受蒙蔽，便強調說，已請冶玉的專家做過鑑定，確是稀世美玉。子罕說：「我以不貪為寶，你以寶玉為寶，我若接受了你的寶玉，我們倆就失去了最可貴的東西。」子罕「不貪為寶」的行為，因此成為全社會稱揚的道德精神。
東漢名臣楊震，才高學絕，時人譽為「關西孔子」。他為官清正廉潔，不受私請，曾官至司徒、太尉。楊震調任東萊太守時，途經昌邑縣境。此前為楊震所舉秀才的昌邑縣令王密，一直想報答楊震的薦舉之情。這天夜裡，他特地前往驛站拜謁謝恩。為略表酬謝之意，王密暗攜黃金十斤，單獨造訪。楊震對此頗感不快：「我知道你的為人，你卻為何不了解我的秉性？」王密說：「您放心，這麼晚了，沒有人知道這件事。」楊震回答說：「天知，地知，你知，我知。你怎麼會說沒有人知道呢？」聽了這番話，王密頗感羞愧難當，只好歉疚地收禮告辭而去。楊震為官一生清廉，年老後，親朋好友勸他為子孫置辦產業，造福後代。楊震不為所動，且說：「使後世稱他們為清白吏子孫，以此遺留給他們，不是更加豐厚嗎？」
許多領導者最後失敗了，無不敗在失去了節操，失去了正氣。一個人想培養清風亮節的情操，首先要做到「如果不是我的，雖是一毫也不取」。子罕、楊震不貪、不取，就在於有清風亮節的情操。宋凌沖任合山知縣時，有清廉的美名，離職檢查行李時，發現包裡有一塊硯池，他看了看說：「這不是我上任時帶來的物品。」命人送回衙門。包拯為官也十分清廉，他離任端州時，隻身而行，百姓過意不去，特地送他一塊當地特產的「端硯」，包拯發現後投入湖中。據說不久落硯處出現一座沙洲，人稱「墨硯砂」。並有人刻詩讚曰：「星岩朗輝光山海，硯渚清風播古今」。這不正是「如果不是我的，雖是一毫也不取」嗎？
治理百姓的官員，古代稱之為父母官。父母官的職責是為人民服務，而不是騎在人民脖子上作威作福、暴斂民財。宋代張之才離任陽城知縣，在湯廟作詩說：「一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。神道有靈應信我，去時猶似到時貧。」寇準出入宰相職位三十年，不肯為家人建造一間私房，處士魏野稱讚他：「做官居在高位處，卻無地方起樓台。」這就是清官的高風亮節。宋高宗曾經詢問羊沂說：「你廉潔的名聲很高，有人說你在閩中為官時不領俸祿，是真的嗎？」羊沂回答說：「我因為貧窮才做官，怎麼會不領俸祿呢？但是，不該接受的就不敢接受。」高宗感嘆地說：「如果朝中大臣都像你這樣，國家何愁不富強，天下何愁不太平？」
從某種意義上說，領導者事業的成功不是完全掌握在自己手中，而是掌握在別人的手中。真正的管理能力總是脫不了與人的關係。
有這樣一句關於領導者的格言：「如果你自以為在領導，卻沒有人追隨在你的前後左右，那你只不過是在獨行而已。」跟隨者無法信任那些品格有明顯瑕疵的領導者，人們也很難長久追隨這樣的領導者——沒有下屬和你一起打拚，就算你有全世界最偉大的理想和最完美的計畫，也只能是孤掌難鳴。
在組織中，領導者的言談舉止，是下屬員工重點觀察的目標。「十日所視，十手所指」，你的一舉一動大家都在看著。你是否有較強的領導能力，能夠順利帶領下屬實現組織目標，這不但有賴於目標自身的正確性，更有賴於自身整體道德素養的高尚性。
作為領導者，不論你的位階大小，你都擁有一種特殊的資源：人。而這種資源是獨一無二的。它可能取之不竭，用之不盡；也可能很快就枯竭了。這完全取決於一個「德」字。
俗話說「德高而望重」，這種由下屬意識中自發形成的非強制性權威感，較之強制性的權威感要真實持久得多。
這個世界上成功的人之所以是少數，在很大程度上是因為人們，尤其是領導者，忽略了成功要靠自己的道德素養去贏得大眾支持這一基礎因素。
2 沒有高尚的人格，就沒有非凡的領導力
對一個人來說，最重要的是人格；而對於一位領導者來說，最重要的則是人格魅力。沒有高尚的人格，就沒有非凡的領導力。
作為一名領導者，在日常生活的點滴之中，無時無刻不展現著你的「人格魅力」，只不過有些人不加以重視，而漸漸喪失了人格，當然「魅力」也就無從談起。
身為領導者就要嚴以律己，從小事做起。要時常關心下屬，將他們的冷暖放在心上，對於一些有關個人利益的小事不要計較得那麼清楚。對於領導者來說，沒有什麼會比贏得人們的擁護和愛戴更為重要。
生活中，每個人都很注重自己的「人格魅力」，作為領導者更應如此。應不斷為自己的人格魅力添姿著色。
每個領導者都應當明白：一旦擁有了人格魅力，在無形之中就等於建立了自己的競爭優勢，如果你能讓很多人留下深刻的印象，那你與他人建立合作的可能性就自然增加了。同時，你往往能做到更有效率來協調人際關係，影響力也就會更大，也就更容易讓對方留下難以磨滅的印象了。
有人格魅力的人往往能夠在成功的道路上暢通無阻。所以，培養你的人格魅力，使自己成為有人格魅力的人，是你走向成功的重要基礎。這就叫「人格魅力資本」。
一個才華橫溢的人可能讓你折服，你也可能會為一個妙語連珠的人所傾倒，你更可能對一個性情溫和、充滿寬容與友愛之心的人留下深刻的印象。所以，構成一個人人格魅力的最核心因素往往不僅僅是天賦與才華，更重要的是一個人的人格、一個人的個性。
什麼是人格魅力？人格魅力就是別人對你的看法，他們透過你的外在表現、行動與思想，對你產生了喜歡以致某種帶有神祕色彩的感情，所以人格魅力本身是一種感情。而別人對你的感情是與你對他們的感情高度相關的。如果你的感情特徵是積極的、友善的、溫和的、寬容的，那麼你的人格魅力就會大增；反之，你就會成為一個不受歡迎的人。所以感情也影響了人格的很大部分。
人格魅力更是一個人精神和品德的內在屬性。一個人精神和品格的吸引力，根本在於個人的喜愛、仰慕和渴望接近的性格特質。尤其作為領導者，具有人格魅力的領導者，能像磁石一般，使眾人聚集在他的周圍。
一個有魅力的領導者應包括以下幾種人格特徵：
（一）氣質美
氣質是一種精神因素的外部表現。如果一個人具有一定的文化教養、理想抱負、情感個性等等，就更能顯示出「氣質美」。
（二）語言美
語言是人的力量的統帥，是表現人的風度的重要載體和方法，它能塑造人的各種不同風度，而風度又能使語言的色彩和力量得到極大發揮。所謂語言美，主要指說話文雅、用字恰當、口氣和藹熱情、措辭委婉貼切、態度誠懇謙遜、尊重別人。
（三）行為美
在公共場合，除儀態端莊大方外，還必須懂禮貌、熱心維護公德。如不隨地吐痰，不亂扔果皮及其他髒物，以維護公共衛生；不大聲喧譁、擁擠以維護公共秩序；在搭車、購物、看電影、遊覽名勝古蹟等活動中，都要注意行為美。在平時待人接物上應熱情相待。人們總是喜歡那些謙虛謹慎、舉止能順乎自然的人。
那麼，一個人該怎樣培養優美的風度呢？
（一）從塑造美好心靈開始
一個人潛藏於內心深處的靈魂境界（諸如人格、人品、情操、格調）的高低，可以直接影響到一個人的風度。培養風度，先要培養人格。為人正直、坦率、表裡一致、恪守信用，這是最基本的。此外，人品的好壞直接影響人的風度。人品包括責任感、任務感、團體感、榮譽感、羞恥心等。人格和人品都是精神美的表現。
（二）培養聰明才幹
古人說：「腹有詩書氣自華」，一個有深厚教養和堅定信念的人，自然能表現出非常吸引人的美的風度來。你應在培養聰明才智方面多下工夫，只有如此，才能使你的風度充滿智慧的光環，展現經久不衰的魅力。
（三）自身個性與社會角色的關係
由於個人的個性是由許多複雜因素共同作用形成的，會表現出不同的個性。個性不同，風度迥異。心理學原理告訴我們，任何一種個性、氣質都有其優點，也有其缺點。一個人的氣質往往是比較穩定的。培養風度美，不是要強求個人改變原有的個性和氣質，讓人套入一個刻板的模式中去，而是引導人們依據自身的個性和氣質特徵，揚長補短，塑造具有鮮明個性特徵的風度美。另一方面，每個人置身於特定的社會環境，而不是在「真空」中生活，每個人的個性、氣質都是在與之相關的人與人的社會關係中表現出來的。人在不同的人際關係中，充當著不同的社會角色，而不同的環境、場合、氣氛，對人的個性、氣質也有著嚴格的限制、不同的要求，並不是由著個性任意表現的。如嚴肅的場合，要有嚴肅的風度；輕鬆愉快的氣氛中，要有活潑幽默的風度；對老人要有比較穩重的風度；對孩子應有親暱的風度……種種交往關係、場合決定風度的不同要求。因而，一個人在複雜的社會環境中是多角色的，擔任什麼樣的社會角色，就應有什麼樣的風度表現，否則便會醜態百出，貽笑大方。
人格的偉大和剛強只有藉矛盾對立的偉大和剛強才能衡量出來，心靈從這些矛盾中掙扎出來，才使自己回到統一。
