中央官學 太學之本
太學，是古代官立的高等學府，是以傳授、研習儒家經典為主的國立大學。夏商周時期已有太學雛形，但太學的制度化始於漢武帝時。漢武帝以儒學為官方思想，其崇儒的具體措施或表現就是設太學，從此揭開了太學的新篇章。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。這樣的學府系統，在全世界不但是獨一無二的，而且是持續時間最長的。這是中華民族的驕傲。
夏商周時期的太學起源
據傳說，舜帝年紀很大的時候，堯帝的異母弟契去世了。契是舜帝被任命的主要掌管教育的官員，他在世的時候，自始至終沒擺半點皇親、長者、老臣的架子，大家都很尊重他。
契的去世，讓舜帝非常心痛。他下令輟朝七日，舉朝深切悼念，然後又為契舉行了隆重的葬禮。
老臣們一個一個地去世，這讓已經不再年輕的舜帝無比感傷。歲月流逝，人生易老。於是，他決定開設庠這樣的學校，將年歲大的老臣供養在這裡，並建立了養老制度。這樣，不僅可以使老臣們老有所養，而且更能教化人們尊老愛老，也算不辜負契生前教化人心的願望。
「庠」作為養老教化之所在，一方面反映了原始氏族公社尊老敬長的優良傳統，以及與教化相關的禮儀和內容；另一方面，它在古代太學的發展過程中，首開高等教育之先河，實屬功不可沒。
太學是古代的大學，事實上，「太學」之名始於後來的漢代。但夏商周時期時創辦的學校，則是具有太學性質的教育機構，只是當時的叫法與後世不同，而且功能也不完備，總之處於初始階段。
據史料記載，夏代有「庠」、「序」、「校」三種學校的雛形。夏代的「庠」就是從舜帝那裡繼承下來的學校，「序」和「校」則是夏代新增加的。
「序」有「東序」和「西序」之稱，在國中王宮之東謂之「東序」，西則謂之「西序」。「序」也是養老的地方，具有和「庠」一樣的教化功能。
《禮記•王制》記載：
夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。
夏代的「序」顯然繼承了舜帝時期的教化功能。
「校」，屬於地方教育機構，不在太學之列。它原是用木頭或竹子圍成欄格作為養馬之所，後來逐漸演變成為習武和比武的場所。夏代的「校」也是一種以道德教化為主要內容的地方教育場所，朝廷在此推行教令，管理民眾。
夏代的教育內容和目的包括軍事教練、宗教教育和人倫道德教育幾個方面。
夏代治國者為了加強軍事實力，特別注重習射，以培養武士。當時弓箭是重要武器，成為教練的主要項目。習射是軍事教育的重點，目的是把貴族成員及其後代培養成為能射善戰的武士。
宗教教育以敬天尊祖為中心，比如學習祭祀或宴飨時的舞蹈及樂器；人倫道德教育，也是學校教育的重要內容。比如在東序養國老，在西序養庶老。
事實上，夏代的教育內容已經有了「六藝」教育的基本內容，但並不完善。
「六藝」是指禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教教義的傳授。
商代無疑是一個奴隸制度高度發展的王朝，它有六百多年歷史。商後期遷都於殷，即現在的河南安陽小屯一帶，故商代又稱為「殷代」，或稱「殷商」。殷商已有學校教育制度，並為考古出土的文物所證實。
據古籍所載，商代有「庠」、「序」、「學」和「瞽宗」四種學校。「庠」、「序」是從前代繼承發展而成，其教學內容更為擴充。因為當時祭祀活動和軍事征伐都極為重要，所以學校的主要學習內容，就是學習祭祀活動中的禮樂和軍事活動中的技術。
「庠」本是養老的地方，到了商代仍有養老的作用，同時也對年輕一代進行道德倫理的教育，如孝順父母，尊敬兄長等。同時它也是習射的地方。從地下發掘出來的甲骨文，其中一片有關於在「庠」教練射箭的記載，可見「庠」的教育作用到了商代擴大了。
「序」也是養老的地方，還習射及學習「射禮」。商代貴族男子重武習射，常舉行射禮，所以「序」也教育貴族子弟，要懂得射箭的禮儀、禮節，並進而明確君臣上下長幼的規矩。
商代的「瞽宗」是學習禮與樂的學校，層次比較高，是當時的高等學校，因此太學性質更加明顯。據考證，殷商崇尚右，以西為右，所以把大學設在西郊，這樣，設在西郊的大學也叫做「右學」。
「瞽宗」原是宗廟。選擇有道德的精通禮樂的文官在這裡教授貴族子弟。後人以「瞽宗」代表殷商的學校，設在西，故稱為「西學」。可見「右學」、「西學」、「瞽宗」是同一種學校，即商代的大學。後人也叫商代的大學為「辟雍」，也稱為「西雍」，是學禮樂的地方，這是商代大學的又一名稱。
從殷墟出土的甲骨文中，尚未發現「序」及「瞽宗」，卻屢見「教」與「學」字，如有一片甲骨文卜辭上說：子弟們上學回來，會不會遇上大雨？
占卜是王室的事，遇有大事才進行占卜，貴族子弟上學成為占卜的內容，可見商代對貴族學校教育的重視。
太學，是古代官立的高等學府，是以傳授、研習儒家經典為主的國立大學。夏商周時期已有太學雛形，但太學的制度化始於漢武帝時。漢武帝以儒學為官方思想，其崇儒的具體措施或表現就是設太學，從此揭開了太學的新篇章。
中國古代太學在長期的發展演變中，自漢代至清代末期，其間雖屢遭戰亂停辦，但天下安定則屢次重建，綿延近兩千年，培養了大批人才。這樣的學府系統，在全世界不但是獨一無二的，而且是持續時間最長的。這是中華民族的驕傲。
夏商周時期的太學起源
據傳說，舜帝年紀很大的時候，堯帝的異母弟契去世了。契是舜帝被任命的主要掌管教育的官員，他在世的時候，自始至終沒擺半點皇親、長者、老臣的架子，大家都很尊重他。
契的去世，讓舜帝非常心痛。他下令輟朝七日，舉朝深切悼念，然後又為契舉行了隆重的葬禮。
老臣們一個一個地去世，這讓已經不再年輕的舜帝無比感傷。歲月流逝，人生易老。於是，他決定開設庠這樣的學校，將年歲大的老臣供養在這裡，並建立了養老制度。這樣，不僅可以使老臣們老有所養，而且更能教化人們尊老愛老，也算不辜負契生前教化人心的願望。
「庠」作為養老教化之所在，一方面反映了原始氏族公社尊老敬長的優良傳統，以及與教化相關的禮儀和內容；另一方面，它在古代太學的發展過程中，首開高等教育之先河，實屬功不可沒。
太學是古代的大學，事實上，「太學」之名始於後來的漢代。但夏商周時期時創辦的學校，則是具有太學性質的教育機構，只是當時的叫法與後世不同，而且功能也不完備，總之處於初始階段。
據史料記載，夏代有「庠」、「序」、「校」三種學校的雛形。夏代的「庠」就是從舜帝那裡繼承下來的學校，「序」和「校」則是夏代新增加的。
「序」有「東序」和「西序」之稱，在國中王宮之東謂之「東序」，西則謂之「西序」。「序」也是養老的地方，具有和「庠」一樣的教化功能。
《禮記•王制》記載：
夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。
夏代的「序」顯然繼承了舜帝時期的教化功能。
「校」，屬於地方教育機構，不在太學之列。它原是用木頭或竹子圍成欄格作為養馬之所，後來逐漸演變成為習武和比武的場所。夏代的「校」也是一種以道德教化為主要內容的地方教育場所，朝廷在此推行教令，管理民眾。
夏代的教育內容和目的包括軍事教練、宗教教育和人倫道德教育幾個方面。
夏代治國者為了加強軍事實力，特別注重習射，以培養武士。當時弓箭是重要武器，成為教練的主要項目。習射是軍事教育的重點，目的是把貴族成員及其後代培養成為能射善戰的武士。
宗教教育以敬天尊祖為中心，比如學習祭祀或宴飨時的舞蹈及樂器；人倫道德教育，也是學校教育的重要內容。比如在東序養國老，在西序養庶老。
事實上，夏代的教育內容已經有了「六藝」教育的基本內容，但並不完善。
「六藝」是指禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教教義的傳授。
商代無疑是一個奴隸制度高度發展的王朝，它有六百多年歷史。商後期遷都於殷，即現在的河南安陽小屯一帶，故商代又稱為「殷代」，或稱「殷商」。殷商已有學校教育制度，並為考古出土的文物所證實。
據古籍所載，商代有「庠」、「序」、「學」和「瞽宗」四種學校。「庠」、「序」是從前代繼承發展而成，其教學內容更為擴充。因為當時祭祀活動和軍事征伐都極為重要，所以學校的主要學習內容，就是學習祭祀活動中的禮樂和軍事活動中的技術。
「庠」本是養老的地方，到了商代仍有養老的作用，同時也對年輕一代進行道德倫理的教育，如孝順父母，尊敬兄長等。同時它也是習射的地方。從地下發掘出來的甲骨文，其中一片有關於在「庠」教練射箭的記載，可見「庠」的教育作用到了商代擴大了。
「序」也是養老的地方，還習射及學習「射禮」。商代貴族男子重武習射，常舉行射禮，所以「序」也教育貴族子弟，要懂得射箭的禮儀、禮節，並進而明確君臣上下長幼的規矩。
商代的「瞽宗」是學習禮與樂的學校，層次比較高，是當時的高等學校，因此太學性質更加明顯。據考證，殷商崇尚右，以西為右，所以把大學設在西郊，這樣，設在西郊的大學也叫做「右學」。
「瞽宗」原是宗廟。選擇有道德的精通禮樂的文官在這裡教授貴族子弟。後人以「瞽宗」代表殷商的學校，設在西，故稱為「西學」。可見「右學」、「西學」、「瞽宗」是同一種學校，即商代的大學。後人也叫商代的大學為「辟雍」，也稱為「西雍」，是學禮樂的地方，這是商代大學的又一名稱。
從殷墟出土的甲骨文中，尚未發現「序」及「瞽宗」，卻屢見「教」與「學」字，如有一片甲骨文卜辭上說：子弟們上學回來，會不會遇上大雨？
占卜是王室的事，遇有大事才進行占卜，貴族子弟上學成為占卜的內容，可見商代對貴族學校教育的重視。
