對事不對人
永遠給人改正錯誤的機會
《塔木德》中主張對犯錯的人抱持寬容的心態。「知錯能改，善莫大焉。」懲罰壞人並不能為我們帶來收益，反而會使壞人心生憎恨。如果不能讓他們走上正途，那將是一種損失。
拉比也會犯錯
猶太人對於犯錯的人是寬容的。他們認為每個人都會犯錯，即便是那些被人們奉為道德楷模的拉比也不例外。偶爾也會有發生拉比違法犯罪的事件。紐約曾經破獲一起大走私案，查出一個猶太拉比在牙膏中夾帶鑽石走私。在其他民族中，「德高望重」的人如果做出這種違反自身職業與道德的事，一定會被信眾感到不齒，也許還會放火燒掉其寺院。然而猶太人對這件事的反應極為平淡，甚至可以說是冷漠。他們認為，惡是人的本性之一，是無處不在的。拉比也是人，身上同樣也有惡的存在。
正因為這種體認，猶太人一向主張把罪惡與作惡的人兩者區分開來。因為他們認為罪惡是人與生俱來的。《塔木德》中就這樣寫到：「從胎兒開始，罪就在人心裡萌芽，然後跟著人的生長而增強。」也就是說「任何人都會犯罪」。
另一方面，猶太人也堅信人能夠透過自身的努力改正錯誤，走上正途。改正錯誤的途徑主要是透過學習。罪人一旦從善，同樣可以得到神的賜福。
罪惡是可以透過努力洗除的
《聖經》中曾記載著著名的「浪子回頭」之訓喻，它宣揚罪人如果能夠悔改，一樣能進入天國。猶太人對罪人、惡人的態度，基本上不是將其惡行當做是他們的本性所致，而僅僅是看做偶然失當的人之行為，這種汙痕可以透過當事人的努力將之消除。因此，猶太人並不寄希望於讓惡人遭到天譴等報應，而是希望他們能夠自己將罪惡洗除。
曾經有幾位拉比碰上了一群壞人，是屬於「無惡不做」型的壞蛋，世上再也沒有比他們更狡猾、更殘忍的人了。其中有一個拉比忍無可忍地說：「像這種人還是讓他們掉進水裡溺死算了。」可是，同行的一個最偉大的拉比卻教訓道：「不，身為猶太人不應該這麼詛咒。雖然有人會認為這些人還是死了比較好，但我們不能祈禱這樣的事發生。與其祈求壞人死亡，不如祈求壞人悔改才對。」
獨特的財富教育
從小培養金錢觀念
知識和金錢是成正比的。只有豐富的閱歷和廣博的業務知識，在生意場上才能少走冤枉路、少犯錯誤，這是賺錢的根本保證，也是商人的基本素質。
智者說智
猶太人有一則笑話，談的是智慧與財富的關係。兩位拉比在交談：「智慧與金錢，哪一樣最重要？」「當然是智慧最重要。」「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不須為有智慧的人做事。大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，但是富人卻對有智慧的人面露傲慢之姿呢？」「這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」
從這兩位智者的談話中，點出了智慧和金錢的關聯性與不可分割性。猶太人教育他們的孩子：知識和金錢是成正比的。只有豐富的閱歷和廣博的業務知識，在生意場上才能少走冤枉路、少犯錯誤，這是賺錢的根本保證，也是商人的基本素質。一個僅從單一角度去觀察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一個完整的人，永遠只能做一個窮人。
智慧在任何時候都能發揮主導的力量。我們常常聽到這樣一個通俗的比喻：商場如戰場。一般人對此一比喻只是從其殘酷無情的意義上去理解，而沒有注意到它們其實還有一個共同之處，即此二者都是智者的遊戲。
財富教育
猶太父母都會對孩子進行早期的財富教育。他們認為孩子最初的觀念會影響他的一生，特別是對財富的觀點上。如果只教導他看重財富的話，只會強化孩子的拜金觀念，將無助於孩子對財富的取得有一個更正確的認識。猶太人是世界上最富有的人，這與他們從小就培養的金錢觀念是分不開的。
有些猶太商人在孩子很小的時候，就開始灌輸他們對金錢的重視。像是給孩子的零用錢不是每天都有，而是按照他們做事的程度及多寡而定。他們和孩子事先約定，早晨起床後幫忙割院子裡的草給10元、幫忙跑腿買早餐給2元等。猶太人認為，金錢並非只有銅臭味，不會玷汙童稚之心。相反的，讓孩子及早接觸金錢，對他們商業觀念的養成是很有幫助的。
永遠給人改正錯誤的機會
《塔木德》中主張對犯錯的人抱持寬容的心態。「知錯能改，善莫大焉。」懲罰壞人並不能為我們帶來收益，反而會使壞人心生憎恨。如果不能讓他們走上正途，那將是一種損失。
拉比也會犯錯
猶太人對於犯錯的人是寬容的。他們認為每個人都會犯錯，即便是那些被人們奉為道德楷模的拉比也不例外。偶爾也會有發生拉比違法犯罪的事件。紐約曾經破獲一起大走私案，查出一個猶太拉比在牙膏中夾帶鑽石走私。在其他民族中，「德高望重」的人如果做出這種違反自身職業與道德的事，一定會被信眾感到不齒，也許還會放火燒掉其寺院。然而猶太人對這件事的反應極為平淡，甚至可以說是冷漠。他們認為，惡是人的本性之一，是無處不在的。拉比也是人，身上同樣也有惡的存在。
正因為這種體認，猶太人一向主張把罪惡與作惡的人兩者區分開來。因為他們認為罪惡是人與生俱來的。《塔木德》中就這樣寫到：「從胎兒開始，罪就在人心裡萌芽，然後跟著人的生長而增強。」也就是說「任何人都會犯罪」。
另一方面，猶太人也堅信人能夠透過自身的努力改正錯誤，走上正途。改正錯誤的途徑主要是透過學習。罪人一旦從善，同樣可以得到神的賜福。
罪惡是可以透過努力洗除的
《聖經》中曾記載著著名的「浪子回頭」之訓喻，它宣揚罪人如果能夠悔改，一樣能進入天國。猶太人對罪人、惡人的態度，基本上不是將其惡行當做是他們的本性所致，而僅僅是看做偶然失當的人之行為，這種汙痕可以透過當事人的努力將之消除。因此，猶太人並不寄希望於讓惡人遭到天譴等報應，而是希望他們能夠自己將罪惡洗除。
曾經有幾位拉比碰上了一群壞人，是屬於「無惡不做」型的壞蛋，世上再也沒有比他們更狡猾、更殘忍的人了。其中有一個拉比忍無可忍地說：「像這種人還是讓他們掉進水裡溺死算了。」可是，同行的一個最偉大的拉比卻教訓道：「不，身為猶太人不應該這麼詛咒。雖然有人會認為這些人還是死了比較好，但我們不能祈禱這樣的事發生。與其祈求壞人死亡，不如祈求壞人悔改才對。」
獨特的財富教育
從小培養金錢觀念
知識和金錢是成正比的。只有豐富的閱歷和廣博的業務知識，在生意場上才能少走冤枉路、少犯錯誤，這是賺錢的根本保證，也是商人的基本素質。
智者說智
猶太人有一則笑話，談的是智慧與財富的關係。兩位拉比在交談：「智慧與金錢，哪一樣最重要？」「當然是智慧最重要。」「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不須為有智慧的人做事。大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，但是富人卻對有智慧的人面露傲慢之姿呢？」「這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」
從這兩位智者的談話中，點出了智慧和金錢的關聯性與不可分割性。猶太人教育他們的孩子：知識和金錢是成正比的。只有豐富的閱歷和廣博的業務知識，在生意場上才能少走冤枉路、少犯錯誤，這是賺錢的根本保證，也是商人的基本素質。一個僅從單一角度去觀察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一個完整的人，永遠只能做一個窮人。
智慧在任何時候都能發揮主導的力量。我們常常聽到這樣一個通俗的比喻：商場如戰場。一般人對此一比喻只是從其殘酷無情的意義上去理解，而沒有注意到它們其實還有一個共同之處，即此二者都是智者的遊戲。
財富教育
猶太父母都會對孩子進行早期的財富教育。他們認為孩子最初的觀念會影響他的一生，特別是對財富的觀點上。如果只教導他看重財富的話，只會強化孩子的拜金觀念，將無助於孩子對財富的取得有一個更正確的認識。猶太人是世界上最富有的人，這與他們從小就培養的金錢觀念是分不開的。
有些猶太商人在孩子很小的時候，就開始灌輸他們對金錢的重視。像是給孩子的零用錢不是每天都有，而是按照他們做事的程度及多寡而定。他們和孩子事先約定，早晨起床後幫忙割院子裡的草給10元、幫忙跑腿買早餐給2元等。猶太人認為，金錢並非只有銅臭味，不會玷汙童稚之心。相反的，讓孩子及早接觸金錢，對他們商業觀念的養成是很有幫助的。
