第一章 排灣族創世神話口傳文學
每個民族都有解釋自己族群由來的創世神話，保存豐富文化的排灣族，也擁有自己的美麗創世起源神話與傳說。原始的人民，面對不可抗拒的天然災害，以及不能克服的自然險阻和不可思議的天雲變幻，自然產生種種傳說、信仰與民俗，這是所有原住民均有的現象。排灣族的神話傳說有一特別之處，就是可以用吟唱的方式呈現出來。
台灣原住民族中，排灣族的始祖創生傳說最複雜。或者因為該族的人口密度較大，與周圍異族魯凱族、卑南族接觸的機會也比較多，形成一種文化混合的結果。該族中所傳始祖創生傳說的類型，包括「太陽卵生」、「蛇生」、「石生」、「壺生」、「犬生」、「竹生」等。排灣族中心區域中是以蛇生和太陽卵生的傳說為主，「蛇生」的傳說是排灣族原始的神話，而「太陽卵生」傳說則為另一系統箕模人的神話，至於「石生」的傳說，分布於排灣族邊緣區，或係受外族的影響（李亦園，1956）。（註一）
關於排灣族，有許多學者認為其起源與中國大陸有一定的關係，屏東師範學院高業榮師〈大武山勇士：素描排灣族〉一文指出：就該族許多文化特質來看，學者們認為他們和中國古代南方的百越民族文化有關。近年，排灣族多處古代遺址陸續挖出了許多新石器時代的文物，如：石錛、石刃、石斧、網墜、帶穿石刀、靴形石鐮、石錘、陶紡輪、陶器裝飾等觀察，顯然與高雄的鳳鼻頭文化不無關聯，同時也跟福建曇石山、浙江河姆渡文化都有密不可分的關係。使我們不得不相信過去學者的推測有一定程度上的正確性。
陳奇祿先生曾嘗試以排灣族人視為「傳家之寶」的琉璃珠，探討排灣族到台灣的可能年代。色澤溫厚優雅的琉璃珠，在排灣族眼中的價值至高無上。訂婚時，若能有一顆琉璃珠當聘禮，即表示男方地位極高，也是女方絕大的光采。特別的是，排灣族並無製造琉璃珠的技術，其他族群也沒有琉璃珠出現。陳奇祿先生據此推測，「琉璃珠並非藉著貿易傳入台灣」。因它若是一種商品，其鄰近各族按理也會有；所以應是排灣族祖先移入台灣時帶來的。琉璃珠的分布很廣，散見於中國、東南亞和歐洲地區。依據成分，排灣族所持的琉璃珠合鉛率很高，但沒有鋇，屬於東南亞系；不像歐洲的無鉛無鋇或中國的含鉛含鋇。依據專家、學者鑑定，在印尼蘇門答臘、馬來半島、高棉等地，石板棺遺址中發現的琉璃珠，出現年代可能在紀元元年前後。「排灣族的琉璃珠若真是由其祖先所帶來的，移入年代應在西元一世紀以後，」陳奇祿認為。就算琉璃珠解答了排灣族人來台的年代問題，其他各族也依然迷霧重重。（註二）
一、排灣族陶壺生人創世神話
「陶壺」是排灣族重要的器物，排灣人有許多陶壺生人的傳說故事。垃瓦爾群社、布曹爾群社，皆有陽光作用於壺上，壺裂而出現小孩的傳說，至於該壺則由天而降下或無形中見於山中，似乎小孩之出生是有神意。（註三）
排灣族的祖先是陶壺裂開，生出一男一女，而後繁衍生育，成為排灣族群。因而在排灣族的傳統社會裡，陶壺具有超自然力，意為一種神物，有謂他們祖先就是代表陶壺，擁有此等陶壺，僅限於貴族階級，婚嫁作為聘禮或信物。
古陶壺對今天的排灣族，可說是一個謎，他們只知道陶壺遠從祖先就流傳下來的一種貴族特權之物，至於製作的方法、時代發掘地點，已無據可考；唯一可辨認的是陶壺上有共同的百步蛇圖騰之信物，可當作傳家之寶。（註四）
古樓村的陶壺傳說，李嘉鑫〈陶壺女嬰與蛇神生子〉載：（註五）
據說太古的時候，山區有三個神聖的古壺，它們分別由金、銀與陶做成，有一天，從大武山跑下來兩條狗，牠們撞裂了陶壺，裂開的壺中，有一位女嬰，女嬰長大後與百步蛇神結婚，而生下三個兄弟，老大是古樓社頭目，老二是隔鄰的武潭村頭目，老三則精研巫術，成為當地巫師之祖。
在古樓大社地區與其所屬之小社，都認為是陶壺女嬰與蛇神的後代。至今古樓社頭目已經是第十五代了。
當初古樓創世就存在的三個神壺，第三個裂開內有女嬰的神壺，還保存在頭目家中。第二個實心的銀壺，不知所終。最神秘的是第一個金壺，它裡面有金線、琉璃珠串，以及一顆名為「太陽的眼淚」的稀世琉璃珠，這個金壺和裡面的東西，在日治時代被日人奪走，只剩下珍奇的「太陽的眼淚」，還保留在頭目手中。據說被奪走的金壺在日本經過六度轉手，持有者都因為神秘的詛咒而橫死，最後再轉賣回台灣永和。不過現在的持有人也面臨一連串的不幸，曾託人請求頭目買回去，可是索價一千四百萬元。由於原住民根本沒有這樣的財力，這個古樓社的創世金壺，大概還要留在漢人社會裡繼續流浪。（註六）
鄭元慶〈台灣原住民傳奇〉載：（註七）
很久以前，山上有個不知來源的壺，有人見到此壺甚為珍奇，便拾回家去。一天，陽光透過牆壁照在壺上，壺便裂開，走出一男一女。後來，他們繁衍出排里雷安社族人。至今，排灣族人仍有「百步蛇是祖先的化身，不能殺害」、「陶壺是祖先住處，祖先回來都住在壺裡，要好好保存，不可隨意移動」的習俗。
本則傳說是排里雷安社族人陶壺創世故事。至今排灣族人仍然非常珍視陶壺，排灣族人對待陶壺的觀念：
（一）陶壺是無上珍貴的寶物，要好好保存，不可隨意移動。
（二）陶壺是祖先住處，祖先回來都是住在陶壺裡。
（三）陶壺是女祖的創生處。
排灣族人對待百步蛇的觀念：
（一）百步蛇是人類的男祖。
（二）百步蛇是人類男祖的化身。
（三）不可以隨意殺害百步蛇。
《民族所集刊》，引自《排灣族信仰體系》，許世珍，載拉瓦爾群達來社傳說：（註八）
傳說有一個女陶壺，此陶受陽光照射孵出了一個女性的蛋，此蛋與pocoan 家一個男性的靈魂結婚，生下了一女人，此女子又和山裡的百步蛇結婚，生下了二男孩，其中一個叫tschonovak，就是dararoan 社的祖先。
本則傳說故事謂陶壺孵卵，此卵與pocoan 家一個男性的靈魂結婚，生下了一女人，即人類的創生女初祖。女初祖又和山裡的百步蛇結婚，生下了二男孩，其中一個叫tschonovak，就是dararoan 社的祖先。
許世珍《排灣族信仰體系》載：
很久以前，有人在山上打柴時發現一個陶壺，便用布包起來將陶壺帶回家。一路上，陶壺一直掉下來，於是那個人就把它放在路旁，回家找他的哥哥一同將陶壺帶回家去。有一天，太陽從牆頭照射到陶壺，陶壺碎裂。裡面出現男、女兩個小孩。長大後，女的離開到別的地方去了，男的則留在原地生活，成為這個部落的祖先之一。
本則故事謂「太陽從牆頭照射到陶壺，陶壺遂碎裂了，陶壺裡面出現男、女兩個小孩。」此即部落祖先之嚆矢。
《民族所集刊》，引自《排灣族信仰體系》，任先民：（註九）
很古以前，在katomoan 山上，一處叫inaran 地方，有人於打柴時發現一陶壺，甚奇，遂用布包起帶回家，一路上，陶壺屢掉下，於是那人便將之置於路旁，回家邀其兄弟前來，一同將陶壺帶回家去。一天，太陽從牆頭邊照過來，陶壺遂裂，裡面出現男女二小孩。他們長大後，女的到pabaguran 地方去了，男的則仍留在原處，成為該社的祖先之一。
本則故事謂陶壺直接生出男女二小孩，這就是人類的初祖之一。本故事情節要述如下：
（一）有一人在katomoan 山上inaran 地方打柴，發現一陶壺，便將陶壺帶回家去。
（二）陶壺因為受到太陽的照射遂裂，裡面出現男女二小孩。他們也是人類初祖之一。
拉瓦爾群Parirayan 社傳說：（註十）
昔日，Katomoan 山上Inaran 地有一壺。有人見而甚覺珍奇，以布包回來，一路上該壺屢次掉落更覺有異，擱於路上回社告其兄弟。相偕而至攜回Tabaran。某日，陽光透過牆壁照在壺上，壺裂，裡面出現男女二人，匍匐於地上，家人驚奇瓢水潑之，小族兒以腳蹴瓢，再潑水於破壺上，小孩則肅靜了，於是哺乳養育。成長後女的到Pabaguran，後又轉往平地，本社祖先是由其兄Pinarai 起源。
每個民族都有解釋自己族群由來的創世神話，保存豐富文化的排灣族，也擁有自己的美麗創世起源神話與傳說。原始的人民，面對不可抗拒的天然災害，以及不能克服的自然險阻和不可思議的天雲變幻，自然產生種種傳說、信仰與民俗，這是所有原住民均有的現象。排灣族的神話傳說有一特別之處，就是可以用吟唱的方式呈現出來。
台灣原住民族中，排灣族的始祖創生傳說最複雜。或者因為該族的人口密度較大，與周圍異族魯凱族、卑南族接觸的機會也比較多，形成一種文化混合的結果。該族中所傳始祖創生傳說的類型，包括「太陽卵生」、「蛇生」、「石生」、「壺生」、「犬生」、「竹生」等。排灣族中心區域中是以蛇生和太陽卵生的傳說為主，「蛇生」的傳說是排灣族原始的神話，而「太陽卵生」傳說則為另一系統箕模人的神話，至於「石生」的傳說，分布於排灣族邊緣區，或係受外族的影響（李亦園，1956）。（註一）
關於排灣族，有許多學者認為其起源與中國大陸有一定的關係，屏東師範學院高業榮師〈大武山勇士：素描排灣族〉一文指出：就該族許多文化特質來看，學者們認為他們和中國古代南方的百越民族文化有關。近年，排灣族多處古代遺址陸續挖出了許多新石器時代的文物，如：石錛、石刃、石斧、網墜、帶穿石刀、靴形石鐮、石錘、陶紡輪、陶器裝飾等觀察，顯然與高雄的鳳鼻頭文化不無關聯，同時也跟福建曇石山、浙江河姆渡文化都有密不可分的關係。使我們不得不相信過去學者的推測有一定程度上的正確性。
陳奇祿先生曾嘗試以排灣族人視為「傳家之寶」的琉璃珠，探討排灣族到台灣的可能年代。色澤溫厚優雅的琉璃珠，在排灣族眼中的價值至高無上。訂婚時，若能有一顆琉璃珠當聘禮，即表示男方地位極高，也是女方絕大的光采。特別的是，排灣族並無製造琉璃珠的技術，其他族群也沒有琉璃珠出現。陳奇祿先生據此推測，「琉璃珠並非藉著貿易傳入台灣」。因它若是一種商品，其鄰近各族按理也會有；所以應是排灣族祖先移入台灣時帶來的。琉璃珠的分布很廣，散見於中國、東南亞和歐洲地區。依據成分，排灣族所持的琉璃珠合鉛率很高，但沒有鋇，屬於東南亞系；不像歐洲的無鉛無鋇或中國的含鉛含鋇。依據專家、學者鑑定，在印尼蘇門答臘、馬來半島、高棉等地，石板棺遺址中發現的琉璃珠，出現年代可能在紀元元年前後。「排灣族的琉璃珠若真是由其祖先所帶來的，移入年代應在西元一世紀以後，」陳奇祿認為。就算琉璃珠解答了排灣族人來台的年代問題，其他各族也依然迷霧重重。（註二）
一、排灣族陶壺生人創世神話
「陶壺」是排灣族重要的器物，排灣人有許多陶壺生人的傳說故事。垃瓦爾群社、布曹爾群社，皆有陽光作用於壺上，壺裂而出現小孩的傳說，至於該壺則由天而降下或無形中見於山中，似乎小孩之出生是有神意。（註三）
排灣族的祖先是陶壺裂開，生出一男一女，而後繁衍生育，成為排灣族群。因而在排灣族的傳統社會裡，陶壺具有超自然力，意為一種神物，有謂他們祖先就是代表陶壺，擁有此等陶壺，僅限於貴族階級，婚嫁作為聘禮或信物。
古陶壺對今天的排灣族，可說是一個謎，他們只知道陶壺遠從祖先就流傳下來的一種貴族特權之物，至於製作的方法、時代發掘地點，已無據可考；唯一可辨認的是陶壺上有共同的百步蛇圖騰之信物，可當作傳家之寶。（註四）
古樓村的陶壺傳說，李嘉鑫〈陶壺女嬰與蛇神生子〉載：（註五）
據說太古的時候，山區有三個神聖的古壺，它們分別由金、銀與陶做成，有一天，從大武山跑下來兩條狗，牠們撞裂了陶壺，裂開的壺中，有一位女嬰，女嬰長大後與百步蛇神結婚，而生下三個兄弟，老大是古樓社頭目，老二是隔鄰的武潭村頭目，老三則精研巫術，成為當地巫師之祖。
在古樓大社地區與其所屬之小社，都認為是陶壺女嬰與蛇神的後代。至今古樓社頭目已經是第十五代了。
當初古樓創世就存在的三個神壺，第三個裂開內有女嬰的神壺，還保存在頭目家中。第二個實心的銀壺，不知所終。最神秘的是第一個金壺，它裡面有金線、琉璃珠串，以及一顆名為「太陽的眼淚」的稀世琉璃珠，這個金壺和裡面的東西，在日治時代被日人奪走，只剩下珍奇的「太陽的眼淚」，還保留在頭目手中。據說被奪走的金壺在日本經過六度轉手，持有者都因為神秘的詛咒而橫死，最後再轉賣回台灣永和。不過現在的持有人也面臨一連串的不幸，曾託人請求頭目買回去，可是索價一千四百萬元。由於原住民根本沒有這樣的財力，這個古樓社的創世金壺，大概還要留在漢人社會裡繼續流浪。（註六）
鄭元慶〈台灣原住民傳奇〉載：（註七）
很久以前，山上有個不知來源的壺，有人見到此壺甚為珍奇，便拾回家去。一天，陽光透過牆壁照在壺上，壺便裂開，走出一男一女。後來，他們繁衍出排里雷安社族人。至今，排灣族人仍有「百步蛇是祖先的化身，不能殺害」、「陶壺是祖先住處，祖先回來都住在壺裡，要好好保存，不可隨意移動」的習俗。
本則傳說是排里雷安社族人陶壺創世故事。至今排灣族人仍然非常珍視陶壺，排灣族人對待陶壺的觀念：
（一）陶壺是無上珍貴的寶物，要好好保存，不可隨意移動。
（二）陶壺是祖先住處，祖先回來都是住在陶壺裡。
（三）陶壺是女祖的創生處。
排灣族人對待百步蛇的觀念：
（一）百步蛇是人類的男祖。
（二）百步蛇是人類男祖的化身。
（三）不可以隨意殺害百步蛇。
《民族所集刊》，引自《排灣族信仰體系》，許世珍，載拉瓦爾群達來社傳說：（註八）
傳說有一個女陶壺，此陶受陽光照射孵出了一個女性的蛋，此蛋與pocoan 家一個男性的靈魂結婚，生下了一女人，此女子又和山裡的百步蛇結婚，生下了二男孩，其中一個叫tschonovak，就是dararoan 社的祖先。
本則傳說故事謂陶壺孵卵，此卵與pocoan 家一個男性的靈魂結婚，生下了一女人，即人類的創生女初祖。女初祖又和山裡的百步蛇結婚，生下了二男孩，其中一個叫tschonovak，就是dararoan 社的祖先。
許世珍《排灣族信仰體系》載：
很久以前，有人在山上打柴時發現一個陶壺，便用布包起來將陶壺帶回家。一路上，陶壺一直掉下來，於是那個人就把它放在路旁，回家找他的哥哥一同將陶壺帶回家去。有一天，太陽從牆頭照射到陶壺，陶壺碎裂。裡面出現男、女兩個小孩。長大後，女的離開到別的地方去了，男的則留在原地生活，成為這個部落的祖先之一。
本則故事謂「太陽從牆頭照射到陶壺，陶壺遂碎裂了，陶壺裡面出現男、女兩個小孩。」此即部落祖先之嚆矢。
《民族所集刊》，引自《排灣族信仰體系》，任先民：（註九）
很古以前，在katomoan 山上，一處叫inaran 地方，有人於打柴時發現一陶壺，甚奇，遂用布包起帶回家，一路上，陶壺屢掉下，於是那人便將之置於路旁，回家邀其兄弟前來，一同將陶壺帶回家去。一天，太陽從牆頭邊照過來，陶壺遂裂，裡面出現男女二小孩。他們長大後，女的到pabaguran 地方去了，男的則仍留在原處，成為該社的祖先之一。
本則故事謂陶壺直接生出男女二小孩，這就是人類的初祖之一。本故事情節要述如下：
（一）有一人在katomoan 山上inaran 地方打柴，發現一陶壺，便將陶壺帶回家去。
（二）陶壺因為受到太陽的照射遂裂，裡面出現男女二小孩。他們也是人類初祖之一。
拉瓦爾群Parirayan 社傳說：（註十）
昔日，Katomoan 山上Inaran 地有一壺。有人見而甚覺珍奇，以布包回來，一路上該壺屢次掉落更覺有異，擱於路上回社告其兄弟。相偕而至攜回Tabaran。某日，陽光透過牆壁照在壺上，壺裂，裡面出現男女二人，匍匐於地上，家人驚奇瓢水潑之，小族兒以腳蹴瓢，再潑水於破壺上，小孩則肅靜了，於是哺乳養育。成長後女的到Pabaguran，後又轉往平地，本社祖先是由其兄Pinarai 起源。
