第壹章 創新社會
時間移民
曾在台灣是金飯碗的金融業，最近有80萬員工面臨不轉型就淘汰；長期被視為鐵飯碗的師範畢業生，現在有四萬多名流浪教師；一直被視為高不可攀的象牙塔大學，開始接二連三的關閉，連被認為是鋼飯碗的大學教授都飯碗快不保；無人駕駛汽車的研發，將導致駕駛的工作機會減少。如同電腦排版取代了打字排版公司；教育部的博士資料有八千多位薪水22K；高學歷高失業率；啃老族越來越多，教育部青年署成立啃老族處理委員會；政府持續提出退休基金面臨未來的破產。
教授未來學多年，經常被媒體訪問上述問題。我的回答是：「會發生的事，必然會發生」。從未來學的角度看，這些問題有的早在幾十年前就種下的「因」，今日只是承擔其「果」。比如，退休基金破產，就是當初制度設計錯誤的「因」，造成將來必定破產的「果」。這在退休5.0的章節有詳細說明。啃老族主要則是家庭教育種下錯誤的「因」，所造成的結果，這在教養5.0的章節有系統性的說明。有的是隨著科技的發達，自然會形成。比如，三輪車被計程車取代；會計報表計算被電腦程式取代；銀行的存取款服務被ATM取代。
那何謂「未來學」?在課堂上，有學生問此一問題。這個名詞需要解釋一下。這是真實的故事，上我未來學的學生儀佩，有一次在課堂上說，儀佩的母親看到成績單說有一名課被指出曠課，要她注意。她跟她媽說，沒關係，偶爾兩堂缺課請假就是了。回家一看，成績單上那曠課的名稱就叫「未來學」。儀佩的母親誤以為是儀佩沒有來上課。
在我的課堂上，提出問題、交流意見、激盪腦力是常有的事。未來學是一門新興的學門，許多人誤解未來學是算命或預測術，其實未來學在許多學者的研究下，已逐漸成熟成為一門學問。第一個提出未來學名詞的學者是吉爾費蘭（S.C.Gilfillan），他在其論文中說「未來學家（Mellontologist）是推論未來整體文明的人士，就如同考古學家能將史前文化合理的分析出來一般」。爾後，艾文．托弗勒（Alvin Toffler，1928），出版了《未來的衝擊》（Future Shock）、《第三波》（The Third Wave），引發了全球對未來學的重視。
在《未來的衝擊》一書中，托氏提出的未來「震撼」是指，個人在太短的時間內，接受了太多的外界變化，因適應不良而產生誤導與壓力。托弗勒強調，社會變遷的速度不會因人類的不適應，而緩慢下來，相反的，變遷的速度將越來越快。托弗勒預測的沒錯，現在社會變遷的速度，是他寫書時代的五倍以上。也因為「未來學」越來越受到重視，全球不少國家都成立了「未來學協會」，國內學校如淡江大學及佛光大學都設有「未來學研究所」。
由於社會變遷的速度急遽增加，且變遷的方式又與以往大不相同，致使在許多方面，連古老的格言「鑑往知來」、「以不變應萬變」已逐漸不能適用了。變遷的加快可從農業革命形成農業社會數千年，到工業革命形成工業社會不到兩百年，就快速引發一波波的科技文明浪潮。教育方式在這快速變遷的社會，同樣受到前所未有的挑戰，各種新的教育改革理念如雨後春筍孕育而生，如學習革命、EQ重於IQ、新學力觀等。艾文。托佛勒指出：送小孩上第二波的學校，強調考試與背誦既有知識與標準答案，需要反覆練習。 這些教育方式是為工業社會時代的社會需要所設計。 在現在的知識社會中，已經不符時代需求。 為了面對新趨勢，美國已開設「新科技高中」，提供不給標準答案的教育，培養思考、判斷及解決問題的能力。由於變遷的多樣性及快速，需要瞭解變遷的原因，才能「知變應變」。
梅德夫人（Mead，1901）對未來變遷有深入的研究，她提出的「後形文化」、「共形文化」及「先形文化」等觀念，清楚的分析了未來變遷的文化現象。「後形文化」（post-figurative culture），乃指年輕人向年長的人學習的文化型態；「共形文化」（cofigurative culture），則為同輩互相學習的文化型態；「先形文化」（pre-figurative culture），與後形文化相反，是年老的向年輕的學習的文化型態。
學生又曾在此向我提問：「為什麼會有這樣的區分呢？」
我則回答：「哲學家培根講課時一再強調，學習任何知識，不能只看表面，要看知識的內涵，看能不能找出『Form』，也就是規則，萃取分析出知識內部的規則。」
「後形文化」是農業社會的產物，因為農業社會幾乎沒有變遷，下一代是上一代的翻版。活得越久，懂得越多。因此就會出現「我吃過的鹽，你吃過的米多」、「我走過的橋，比你走過的路多」的俗諺，這都是「後形文化」的產物。人類進入工業社會後，社會開始變遷，但變遷速度不快，大約一個世代才有明顯的改變，所以，出現了「代溝」的名詞。在工業社會就是「共形文化」，是指各自的世代相互學習。到了第三波資訊社會後，變遷日益快速，下一代懂得新科技已超過上一代。締造了人類有史以來的特殊現象「世代超越」。
在解釋過後又曾有所領悟：「我學到第一個Form了，社會變遷的速度決定了哪種型態的文化。這個Form也告訴我們，在後形文化中，過去支配現在，在先行文化中則是未來支配現在。」
在這裡介紹第二個Form，「時間移民」，與「空間移民」的觀念。
這時學生儀佩問：「何謂時間移民？」
我反問儀佩：「如果要移民到阿拉伯，要不要準備？」
儀佩：「當然要啊!要學阿拉伯國家的語言，了解阿拉伯文化，學會在阿拉伯生存的謀生能力。」
我便回答：「沒錯，然而，為什麼要準備這些?因為阿拉伯跟我們是不同的社會。要移民到不同的社會，當然要準備。想想，阿拉伯為什麼跟我們是不同的社會，是因為空間不同造成不同的社會。」
此時庭安回應：「我知道了，因為空間不同會造成不同的社會，同樣的，因為時間不同，同樣的空間也會變成新的社會。如，從農業社會進入工業社會，或是從「後形文化」進入「先形文化」。這就是『時間移民』。」
我回應庭安：「You got it。因為空間不同造成不同的社會，我們要移民過去，我們有警覺，要準備，否則很容易被淘汰。因為時間不同造成的新社會，當然也要有時間移民的準備。第二個Form是，社會持續變遷，時間移民是現在進行式，隨時要新社會的變化，以進行移民的準備。」
2000年我獲得宏碁創立的文教基金會的多專業獎，因為那時候我有六個專業。有朋友問我為何獲得此獎，
我回答：「因為工業社會一個專長就夠，資訊社會要兩個，知識社會則需要多專長。我在工業社會就看出來移民到未來的知識社會要多專長，所以，我及早學習多專長，所以，獲得該獎項。」
同樣的，看出未來社會需要多語言，所以，學習了多種語言，學習語言的方法將在語言5.0章中討論。
再以指導研究生為例。我指導的博士生拿到博士學位的有幾十位，其中一位於2014年就擔任國立大學校長。有不少現在於各大學擔任教務長或總務長及資訊中心主任等。比如，真理大學總務長周鈺和教授及北教大資訊中心主任林仁智教授。
1988年回國後，我擔任淡江大學資訊工程系主任時就鼓勵碩士生研讀博士。然而，2006年後，碩士生找我寫推薦信要讀博士時，我就建議它們到業界工作，等工作穩定發展，有興趣或需要再讀博士。
碩士生問我：「為什麼鼓勵學長讀博士，卻不贊成我讀博士。」
我則回答：「因為，社會變遷了。博士已經快過多了。一個社會不需要那麼多的教師，培養過多的教師，就會製造流浪教師。一個社會不需要那麼多的博士，培養過多的博士，就會製造流浪博士。你們再花五到六年讀博士，等你們畢業，很多機會都不見了。而且，因為少子化，大學教師的職缺也會大幅減少。」
許多學生聽我的建議，現在，在IT產業都有不錯的職務。近幾年，大學畢業生，找我寫推薦信，要申請碩士班。我的回應是，除非這個研究所，有特殊的專長。否則，先到業界工作，看自己的興趣及未來生涯的需要，再回來讀在職的碩士班。不要因為讀書而耽擱了工作機會及工作年資。在工業社會，花七到十年讀碩士到讀博士拿到學位，那種生涯規劃是OK的，因為博士少博士缺多。然而，當隨著時間從工業社會移民到了知識社會，情況已經完全不同了。
第二個Form「時間移民」要好好運用，不要被舊社會觀念束縛，要為新的社會而準備。下面另一個Form可以讓你更清楚，如何為移民未來而準備。
第三個Form，「萃往析來，鑑來知往」。在這快速變遷的社會，已無法光靠過去來探討未來了，甚至應培養未來觀，即「未來導向」才能解決現在的問題。「歷史導向」就是「鑑往知來」也就是農業社會的「後形文化」。由於下一代是上一代的翻版，所以，從以往的經驗就可以推動未來，形成「鑑往知來」。然而，進入資訊社會後，變遷加劇，農業社會的人看不到工業社會，工業社會的人看不到資訊社會。也因此，要先能分析出可能新社會的風貌，才能正確的為未來的社會而準備。所以，學習未來學的主要功能之一就是，如何萃取分析出可能的未來社會。就如同托佛勒在四十多年前就分析出資訊社會形成，彼得．杜拉克在三十多年前就分析出知識社會形成。亦即「萃往析來」，從既有的資料分析出可能的未來。然後，以這個分析出來的未來社會當做「殷鑑」，以能正確準備走向未來，也就是「鑑來知往」，其意涵就是「未來導向」。簡而言之，第三個Form就是我們要學習分析判斷未來社會，然後，好好準備移民未來。教育部有八千多個博士的薪資收入資料，平均是兩萬兩千元，原因就是停留在工業社會的思維，以為讀到博士就會有高薪收入。不知道已經由時間移民到「高學歷高失業率」的新社會。
由於研究未來的重要性與日俱增，獲得許多國家的政府重視。任何政府均要對施行的政策進行規劃，基本上規劃是為「未來」而設計，從這個觀點看，沒有未來觀的政策規劃是相當危險的。政治上有一句名言：「錯誤的決策，比貪污更可怕」，這些設有未來研究單位的政府一定深知在這快速變遷的社會中，「沒有前瞻性及未來研究作決策之依據，極易產生錯誤的決策」。為增進規劃政策的品質，瑞典政府的內閣中就設有「未來部」，該部對未來的研究結果提供給各部會作決定政策之重要參考。此外，美國、法國、南韓甚至印度都在政府決策單位，設有未來研究機構。美國甚至在其小學及中學都開有未來學之課程。相信將來教育部門對未來學的重視會如同電腦一樣。屆時認知未來學（Future Literacy）可能就如同認知電腦（Computer Literacy）一樣成為教育中的必修課程。
時間移民
曾在台灣是金飯碗的金融業，最近有80萬員工面臨不轉型就淘汰；長期被視為鐵飯碗的師範畢業生，現在有四萬多名流浪教師；一直被視為高不可攀的象牙塔大學，開始接二連三的關閉，連被認為是鋼飯碗的大學教授都飯碗快不保；無人駕駛汽車的研發，將導致駕駛的工作機會減少。如同電腦排版取代了打字排版公司；教育部的博士資料有八千多位薪水22K；高學歷高失業率；啃老族越來越多，教育部青年署成立啃老族處理委員會；政府持續提出退休基金面臨未來的破產。
教授未來學多年，經常被媒體訪問上述問題。我的回答是：「會發生的事，必然會發生」。從未來學的角度看，這些問題有的早在幾十年前就種下的「因」，今日只是承擔其「果」。比如，退休基金破產，就是當初制度設計錯誤的「因」，造成將來必定破產的「果」。這在退休5.0的章節有詳細說明。啃老族主要則是家庭教育種下錯誤的「因」，所造成的結果，這在教養5.0的章節有系統性的說明。有的是隨著科技的發達，自然會形成。比如，三輪車被計程車取代；會計報表計算被電腦程式取代；銀行的存取款服務被ATM取代。
那何謂「未來學」?在課堂上，有學生問此一問題。這個名詞需要解釋一下。這是真實的故事，上我未來學的學生儀佩，有一次在課堂上說，儀佩的母親看到成績單說有一名課被指出曠課，要她注意。她跟她媽說，沒關係，偶爾兩堂缺課請假就是了。回家一看，成績單上那曠課的名稱就叫「未來學」。儀佩的母親誤以為是儀佩沒有來上課。
在我的課堂上，提出問題、交流意見、激盪腦力是常有的事。未來學是一門新興的學門，許多人誤解未來學是算命或預測術，其實未來學在許多學者的研究下，已逐漸成熟成為一門學問。第一個提出未來學名詞的學者是吉爾費蘭（S.C.Gilfillan），他在其論文中說「未來學家（Mellontologist）是推論未來整體文明的人士，就如同考古學家能將史前文化合理的分析出來一般」。爾後，艾文．托弗勒（Alvin Toffler，1928），出版了《未來的衝擊》（Future Shock）、《第三波》（The Third Wave），引發了全球對未來學的重視。
在《未來的衝擊》一書中，托氏提出的未來「震撼」是指，個人在太短的時間內，接受了太多的外界變化，因適應不良而產生誤導與壓力。托弗勒強調，社會變遷的速度不會因人類的不適應，而緩慢下來，相反的，變遷的速度將越來越快。托弗勒預測的沒錯，現在社會變遷的速度，是他寫書時代的五倍以上。也因為「未來學」越來越受到重視，全球不少國家都成立了「未來學協會」，國內學校如淡江大學及佛光大學都設有「未來學研究所」。
由於社會變遷的速度急遽增加，且變遷的方式又與以往大不相同，致使在許多方面，連古老的格言「鑑往知來」、「以不變應萬變」已逐漸不能適用了。變遷的加快可從農業革命形成農業社會數千年，到工業革命形成工業社會不到兩百年，就快速引發一波波的科技文明浪潮。教育方式在這快速變遷的社會，同樣受到前所未有的挑戰，各種新的教育改革理念如雨後春筍孕育而生，如學習革命、EQ重於IQ、新學力觀等。艾文。托佛勒指出：送小孩上第二波的學校，強調考試與背誦既有知識與標準答案，需要反覆練習。 這些教育方式是為工業社會時代的社會需要所設計。 在現在的知識社會中，已經不符時代需求。 為了面對新趨勢，美國已開設「新科技高中」，提供不給標準答案的教育，培養思考、判斷及解決問題的能力。由於變遷的多樣性及快速，需要瞭解變遷的原因，才能「知變應變」。
梅德夫人（Mead，1901）對未來變遷有深入的研究，她提出的「後形文化」、「共形文化」及「先形文化」等觀念，清楚的分析了未來變遷的文化現象。「後形文化」（post-figurative culture），乃指年輕人向年長的人學習的文化型態；「共形文化」（cofigurative culture），則為同輩互相學習的文化型態；「先形文化」（pre-figurative culture），與後形文化相反，是年老的向年輕的學習的文化型態。
學生又曾在此向我提問：「為什麼會有這樣的區分呢？」
我則回答：「哲學家培根講課時一再強調，學習任何知識，不能只看表面，要看知識的內涵，看能不能找出『Form』，也就是規則，萃取分析出知識內部的規則。」
「後形文化」是農業社會的產物，因為農業社會幾乎沒有變遷，下一代是上一代的翻版。活得越久，懂得越多。因此就會出現「我吃過的鹽，你吃過的米多」、「我走過的橋，比你走過的路多」的俗諺，這都是「後形文化」的產物。人類進入工業社會後，社會開始變遷，但變遷速度不快，大約一個世代才有明顯的改變，所以，出現了「代溝」的名詞。在工業社會就是「共形文化」，是指各自的世代相互學習。到了第三波資訊社會後，變遷日益快速，下一代懂得新科技已超過上一代。締造了人類有史以來的特殊現象「世代超越」。
在解釋過後又曾有所領悟：「我學到第一個Form了，社會變遷的速度決定了哪種型態的文化。這個Form也告訴我們，在後形文化中，過去支配現在，在先行文化中則是未來支配現在。」
在這裡介紹第二個Form，「時間移民」，與「空間移民」的觀念。
這時學生儀佩問：「何謂時間移民？」
我反問儀佩：「如果要移民到阿拉伯，要不要準備？」
儀佩：「當然要啊!要學阿拉伯國家的語言，了解阿拉伯文化，學會在阿拉伯生存的謀生能力。」
我便回答：「沒錯，然而，為什麼要準備這些?因為阿拉伯跟我們是不同的社會。要移民到不同的社會，當然要準備。想想，阿拉伯為什麼跟我們是不同的社會，是因為空間不同造成不同的社會。」
此時庭安回應：「我知道了，因為空間不同會造成不同的社會，同樣的，因為時間不同，同樣的空間也會變成新的社會。如，從農業社會進入工業社會，或是從「後形文化」進入「先形文化」。這就是『時間移民』。」
我回應庭安：「You got it。因為空間不同造成不同的社會，我們要移民過去，我們有警覺，要準備，否則很容易被淘汰。因為時間不同造成的新社會，當然也要有時間移民的準備。第二個Form是，社會持續變遷，時間移民是現在進行式，隨時要新社會的變化，以進行移民的準備。」
2000年我獲得宏碁創立的文教基金會的多專業獎，因為那時候我有六個專業。有朋友問我為何獲得此獎，
我回答：「因為工業社會一個專長就夠，資訊社會要兩個，知識社會則需要多專長。我在工業社會就看出來移民到未來的知識社會要多專長，所以，我及早學習多專長，所以，獲得該獎項。」
同樣的，看出未來社會需要多語言，所以，學習了多種語言，學習語言的方法將在語言5.0章中討論。
再以指導研究生為例。我指導的博士生拿到博士學位的有幾十位，其中一位於2014年就擔任國立大學校長。有不少現在於各大學擔任教務長或總務長及資訊中心主任等。比如，真理大學總務長周鈺和教授及北教大資訊中心主任林仁智教授。
1988年回國後，我擔任淡江大學資訊工程系主任時就鼓勵碩士生研讀博士。然而，2006年後，碩士生找我寫推薦信要讀博士時，我就建議它們到業界工作，等工作穩定發展，有興趣或需要再讀博士。
碩士生問我：「為什麼鼓勵學長讀博士，卻不贊成我讀博士。」
我則回答：「因為，社會變遷了。博士已經快過多了。一個社會不需要那麼多的教師，培養過多的教師，就會製造流浪教師。一個社會不需要那麼多的博士，培養過多的博士，就會製造流浪博士。你們再花五到六年讀博士，等你們畢業，很多機會都不見了。而且，因為少子化，大學教師的職缺也會大幅減少。」
許多學生聽我的建議，現在，在IT產業都有不錯的職務。近幾年，大學畢業生，找我寫推薦信，要申請碩士班。我的回應是，除非這個研究所，有特殊的專長。否則，先到業界工作，看自己的興趣及未來生涯的需要，再回來讀在職的碩士班。不要因為讀書而耽擱了工作機會及工作年資。在工業社會，花七到十年讀碩士到讀博士拿到學位，那種生涯規劃是OK的，因為博士少博士缺多。然而，當隨著時間從工業社會移民到了知識社會，情況已經完全不同了。
第二個Form「時間移民」要好好運用，不要被舊社會觀念束縛，要為新的社會而準備。下面另一個Form可以讓你更清楚，如何為移民未來而準備。
第三個Form，「萃往析來，鑑來知往」。在這快速變遷的社會，已無法光靠過去來探討未來了，甚至應培養未來觀，即「未來導向」才能解決現在的問題。「歷史導向」就是「鑑往知來」也就是農業社會的「後形文化」。由於下一代是上一代的翻版，所以，從以往的經驗就可以推動未來，形成「鑑往知來」。然而，進入資訊社會後，變遷加劇，農業社會的人看不到工業社會，工業社會的人看不到資訊社會。也因此，要先能分析出可能新社會的風貌，才能正確的為未來的社會而準備。所以，學習未來學的主要功能之一就是，如何萃取分析出可能的未來社會。就如同托佛勒在四十多年前就分析出資訊社會形成，彼得．杜拉克在三十多年前就分析出知識社會形成。亦即「萃往析來」，從既有的資料分析出可能的未來。然後，以這個分析出來的未來社會當做「殷鑑」，以能正確準備走向未來，也就是「鑑來知往」，其意涵就是「未來導向」。簡而言之，第三個Form就是我們要學習分析判斷未來社會，然後，好好準備移民未來。教育部有八千多個博士的薪資收入資料，平均是兩萬兩千元，原因就是停留在工業社會的思維，以為讀到博士就會有高薪收入。不知道已經由時間移民到「高學歷高失業率」的新社會。
由於研究未來的重要性與日俱增，獲得許多國家的政府重視。任何政府均要對施行的政策進行規劃，基本上規劃是為「未來」而設計，從這個觀點看，沒有未來觀的政策規劃是相當危險的。政治上有一句名言：「錯誤的決策，比貪污更可怕」，這些設有未來研究單位的政府一定深知在這快速變遷的社會中，「沒有前瞻性及未來研究作決策之依據，極易產生錯誤的決策」。為增進規劃政策的品質，瑞典政府的內閣中就設有「未來部」，該部對未來的研究結果提供給各部會作決定政策之重要參考。此外，美國、法國、南韓甚至印度都在政府決策單位，設有未來研究機構。美國甚至在其小學及中學都開有未來學之課程。相信將來教育部門對未來學的重視會如同電腦一樣。屆時認知未來學（Future Literacy）可能就如同認知電腦（Computer Literacy）一樣成為教育中的必修課程。
