第一篇　惕勵篇—匡時濟世惕勵前行

　　一、上醫醫國
　　「上醫醫國，下醫醫人。」昔孫中山棄醫從政，魯迅棄醫從文，均在求為上醫。律師何嘗不是？律師之下焉者，為當事人辯護；中焉者為國家辯護；上焉者為整個人類辯護。律師為當事人的冤屈而辯護，是小正義；為台灣的冤屈而辯護、為生民的冤屈而辯護、為人類的冤屈而辯護、為歷史的冤屈而辯護，才是大正義。

　　二、鑄劍與鑄心
　　古代鑄劍大師歐陽子謂：「體力不繼、意志不堅者，不能鑄劍。」同樣地，體力不繼、意志不堅者，不能鑄心。當今台灣的外匯存底、貿易實力，並非國之寶物；國民多有前仆後繼的精神，一以貫之的毅力，為人生理念而行，為維護和建立國家和平繁榮的制度而努力，此國民方為國之寶物。法律人如何為自己鑄心？如何為國家鑄心？如何為人類鑄心？

　　三、普渡眾生
　　與其弘揚佛法普渡眾生，不如弘揚國法普渡眾生。此所謂國法，不僅指國民行為的規範，尚包括使國家繁榮治世的一切原理原則。

　　四、遍註諸法
　　在歷史上，鄭玄以一介布衣而稱雄當世。鄭玄專心著述，遍註群經。唐朝的窺基大師也因遍註佛經而被稱為「百本疏主」。同樣地，當今之世，是否有法律學者專心著述，遍註諸法，而為現代鄭玄、窺基？

　　五、住在眷村的法律人
　　法律人的思維往往具有共通性，但卻異於其他人。法律人掌握法律的詮釋權，往往沾染知識和權力的傲慢。對訴訟當事人而言，律師和法官都是貴族俱樂部的成員，擁有集體偏見。一個人讀書研學是為了利濟天下，真正的「大人之學」是利濟天下之學，而不是單獨的法律、單獨的政治、單獨的宗教或文學等。法律人除研讀法律外，能夠再涉獵政治、哲學且旁及歷史、儒、釋、道之學，才能夠使所學的法律成為真正的濟世之學。