本卷開篇話：每朝之末都有另一種可能
「王道衰而有能復興者」
在歷史四季，我陷入這樣一個問題：正如每一個老人死前都病癒過多次，每一個家天下覆滅之前，也都成功地救亡過。試想：西周之初不是就有王族管叔鮮等勾結前朝殘餘及外國勢力叛亂嗎？可是攝政的周公成功平叛，並開創盛世；西漢之初不是有「七王之亂」嗎？劉恆也成功地平息，開創盛世；北宋之初遼軍不是也逼近都城開封嗎？可是趙恆擋住了，轉戰為和，也開創盛世……略探查一下，還真不少。如果不積極作為，勇於化險為夷，那時就非常可能是他們的末世，而根本沒有上百年後幽王、劉欣及趙佶之輩的機會！我在「每一個王朝覆滅之前也都成功地救亡過」這個問題上來回踱步，徘徊不已。成功地救亡並開創新的盛世，顯然比失敗而覆亡更值得探究。
每一個朝代之末都不是沒有另一種可能，今後國家永恆也是一種可能。
一個王朝不僅成功地挽救覆滅的危機，死裡逃生，化險為夷，而且開創新的盛世，換言之就是「復興」。
所謂「中興」，「興」即興盛，關鍵在於「中」字。《辭源》釋「中興」：「由衰落重新興盛」，指國家由衰退而復興，中途振興，轉衰為盛。唐人對「中興」評價很高：「孝莫大於繼德，功莫盛於中興。」但他們認為「凡非我失之，自我復之，謂之中興」，而李旦則「自我失之，因人復之」，「蓋同於反正，恐不得號為中興之君」。唐人的中興觀顯然局限性較大。宋人認為：「中興者，在一世之間，因王道衰而有能復興者，斯謂之中興。」也有所限：一是「一世之間」，隔朝代就不算了；二是「王道衰」，如果前一任或幾任帝王政績不「衰」，那一般也不稱中興，而該稱「之治」或「盛世」。
《辭海》則簡潔地注釋為「復興」兩個字。近100多年來，常有「中華民族的偉大復興」說法，在某種意義上來說，就是盼「中興」。不同的是，這裡指整個民族，跨朝代而言，視野更為廣遠。但歷史上，亦即本書所謂中興，一般限於當朝。
「孝宗中興」一身二任，既有人用以指南宋孝宗趙昚時期，也用以指明朝孝宗朱祐樘時期。趙昚時期又稱「乾淳之治」，朱祐樘時期又稱「弘治中興」，再說「乾淳之治」緊接的是「建炎中興」，與衰而復興的定義不符，為避免混淆，就不採用「孝宗中興」之說了。
中興在唐朝似乎特別時髦。學者稱：「『中興』無疑是整個中唐政治中最為引人注目的核心議題，也是我們理解中唐政治的基礎。」但顯然有過濫之嫌。肅宗李亨奪位後以「功莫盛於中興」為口號，有的將領也被譽為「中興之猛將」，還有文人作文〈大唐中興頌〉，因此有「至德中興」之說（「至德」為年號），或「肅宗中興」，可是李亨連「安史之亂」也沒能完全平息，顯然是「未完成的中興」。此外，唐末昭宗李曄也被頌為「聖祚中興」，甚至亡國之君哀帝李柷也曾被頌為「國祚中興」。顯然，這些中興沒有考察的意義。
東晉末，琅邪王司馬睿避居南方。晉愍帝司馬鄴被漢趙俘獲後，司馬睿稱晉王。318年司馬鄴死，司馬睿即位，即晉元帝，史稱東晉，也有人頌晉之中興，並仿「中漢」稱「中晉」。然而，實權始終在王導、王敦手中，司馬睿不僅沒什麼作為，還被軟禁至323年憂憤而逝，可謂窩囊。司馬睿的歷史評價不高，司馬光給的結論是「恭儉有餘而明斷不足，故大業未復而禍亂內興」。大儒朱熹之父朱松曾多次向宋高宗趙構上疏陳中興之策，並強調：「晉之元帝、唐之肅宗志趣卑近，功烈不終，可以為戒。」趙構贊同。史籍當中，難見有人稱司馬睿什麼中興。本書所論中興歸於「盛世」範疇，也不視司馬睿稱帝為「中興」。
這樣，我整理中國歷史上總共15個，其中帝制時代11個。
中興的反義詞是「中衰」。歷史上諸多中興之譽，也有「嘉道中衰」之怨。
為了更能突出歷史四季的特色，開國之初的「光武中興」、「建炎中興」列於春之卷，其餘列本卷。
帝制時代之前的中興
一、 少康中興
「堯舜盛世」之後，「公天下」變「家天下」，夏王姒啟又將位傳給自己的兒子太康。沒想到，太康太不爭氣，不是自己爭取來的江山，一點也不珍惜。他為父王發揚光大的是遊獵，「不恤民事」，民怨鼎沸。有一次，一走就是3個多月，忘乎所以到黃河以南。有窮氏部落（今山東德州一帶）趁機反叛，奪取夏的都城。夏都說法較多，姑且認為是陽城（今河南登封）。當太康高高興興帶著獵物回到洛水邊時，有窮氏重兵阻攔，不讓他回都城。太康無奈，只好在陽夏（今河南太康）築城駐下。這時，距太康繼位僅2年。太康5個弟弟陪著母親在洛水南岸等待他回來，苦苦盼了20餘年，直到太康死，也沒能再見面。
「后羿」這個名字不陌生。不過，至少有兩個后羿，我們熟知的是前一個，即神話傳說中美女嫦娥的丈夫，射日英雄。再一個后羿是夏朝時期東夷族有窮氏的領袖，也是個射術高超的英雄。前一個后羿連老婆都管不住，讓她私奔到月亮上去。這個后羿能幹多了！姒太康有國難回，就是這個后羿率領族人做的。想必「家天下」的觀念當時已經普及，所以后羿搶了太康的權，卻不敢自己稱王。20多年後，太康死，后羿仍然不敢坐姒姓的帝位，便扶持太康的弟弟姒仲康當傀儡。這種事，以後歷史上常會看到。姒仲康在位13年死，后羿又讓他的兒子姒相繼位。然而，后羿與太康本質相同，造反只不過是為了特權享樂，《左傳》說他「恃其射也，不修民事而淫於原獸」。為了有更多時間和精力遊獵，他將政事全委託給大臣寒浞。寒浞是寒國（今山東濰坊一帶）人，從小嬌生慣養，胡作非為。寒浞可不信「家天下」那一套，自立為王，改國號為寒。
寒浞攻占夏都時，他以為把夏王的子孫斬盡殺絕了。沒想到，夏王相一個懷孕的妃子從城牆的狗洞爬出，逃回娘家有仍（今山東濟寧），生下遺腹子男孩，取名少康。
少康有志氣，長大後當主管畜牧的小官。不料走漏消息，寒浞立刻派長子寒澆率軍追捕。少康逃往有虞（今河南虞城），因禍得福，被國君虞思招為女婿。虞思對這女婿越看越喜歡，把城邑賜給他，賞良田10頃，士兵500名。少康廣交天下勇士，決心復國。
少康的力量畢竟有限，難於匹敵。於是，他利用一個美麗的女僕，名叫「女艾」，要她喬裝打扮，打入寒浞宮中，不斷送回情報。有人解讀《楚辭》中一段描述：「少康襲擊寒澆，寒澆躲得很隱密，身披堅甲，以為萬無一失。少康根據女艾的情報找到他，在田間放犬追逐，殺了澆，割下他的頭。」據說女艾是中國歷史上第一位女間諜，也是世界上最早有記載的女間諜。關於世上最古老的職業，眾說紛紜，有說法是妓女，也有說是間諜。她對少康擊敗寒浞，顯然發揮了重要的作用。
這時，寒浞年近80歲，只能躲在深宮裡。他的部下見大勢已去，紛紛反叛。寒浞想自殺來不及，被光著屁股拉出來，一片一片割，凌遲至死。寒浞另一個兒子寒豷，則被剁成肉醬。於是，少康重建夏朝「家天下」。
少康在母親肚子死裡逃生，夏朝則在少康手上死裡逃生。姚大中認為：「實質而言，夏朝的『朝代』意義，需至少康才堪稱建立，其統治也才堪稱穩固。」
少康在位21年。那麼，他的中興是怎樣的景象？很遺憾，史籍沒什麼記載，幾乎一片空白。為什麼只在乎少康復國，而不在乎他治國？是忽略，還是不堪目睹？
「少康中興」後歷史沉寂了200多年。然而，柏楊說：「姒少康的故事，在中國流傳不衰。尤其當一個政府受到嚴重打擊，失去大量疆土，岌岌可危時，一定會強調這個故事，用以鼓勵士氣和增加信心。」這次中興的意義僅如此。
從此形成一個傳統：江山是誰家的就是誰家的，弄丟了，撿回來還得還給誰家。後來的歷史，無數次強調這一點。整個帝制時代及以前幾千年的歷史，生產數據及百姓常常被「公有」，國家權力卻始終被私有。
「王道衰而有能復興者」
在歷史四季，我陷入這樣一個問題：正如每一個老人死前都病癒過多次，每一個家天下覆滅之前，也都成功地救亡過。試想：西周之初不是就有王族管叔鮮等勾結前朝殘餘及外國勢力叛亂嗎？可是攝政的周公成功平叛，並開創盛世；西漢之初不是有「七王之亂」嗎？劉恆也成功地平息，開創盛世；北宋之初遼軍不是也逼近都城開封嗎？可是趙恆擋住了，轉戰為和，也開創盛世……略探查一下，還真不少。如果不積極作為，勇於化險為夷，那時就非常可能是他們的末世，而根本沒有上百年後幽王、劉欣及趙佶之輩的機會！我在「每一個王朝覆滅之前也都成功地救亡過」這個問題上來回踱步，徘徊不已。成功地救亡並開創新的盛世，顯然比失敗而覆亡更值得探究。
每一個朝代之末都不是沒有另一種可能，今後國家永恆也是一種可能。
一個王朝不僅成功地挽救覆滅的危機，死裡逃生，化險為夷，而且開創新的盛世，換言之就是「復興」。
所謂「中興」，「興」即興盛，關鍵在於「中」字。《辭源》釋「中興」：「由衰落重新興盛」，指國家由衰退而復興，中途振興，轉衰為盛。唐人對「中興」評價很高：「孝莫大於繼德，功莫盛於中興。」但他們認為「凡非我失之，自我復之，謂之中興」，而李旦則「自我失之，因人復之」，「蓋同於反正，恐不得號為中興之君」。唐人的中興觀顯然局限性較大。宋人認為：「中興者，在一世之間，因王道衰而有能復興者，斯謂之中興。」也有所限：一是「一世之間」，隔朝代就不算了；二是「王道衰」，如果前一任或幾任帝王政績不「衰」，那一般也不稱中興，而該稱「之治」或「盛世」。
《辭海》則簡潔地注釋為「復興」兩個字。近100多年來，常有「中華民族的偉大復興」說法，在某種意義上來說，就是盼「中興」。不同的是，這裡指整個民族，跨朝代而言，視野更為廣遠。但歷史上，亦即本書所謂中興，一般限於當朝。
「孝宗中興」一身二任，既有人用以指南宋孝宗趙昚時期，也用以指明朝孝宗朱祐樘時期。趙昚時期又稱「乾淳之治」，朱祐樘時期又稱「弘治中興」，再說「乾淳之治」緊接的是「建炎中興」，與衰而復興的定義不符，為避免混淆，就不採用「孝宗中興」之說了。
中興在唐朝似乎特別時髦。學者稱：「『中興』無疑是整個中唐政治中最為引人注目的核心議題，也是我們理解中唐政治的基礎。」但顯然有過濫之嫌。肅宗李亨奪位後以「功莫盛於中興」為口號，有的將領也被譽為「中興之猛將」，還有文人作文〈大唐中興頌〉，因此有「至德中興」之說（「至德」為年號），或「肅宗中興」，可是李亨連「安史之亂」也沒能完全平息，顯然是「未完成的中興」。此外，唐末昭宗李曄也被頌為「聖祚中興」，甚至亡國之君哀帝李柷也曾被頌為「國祚中興」。顯然，這些中興沒有考察的意義。
東晉末，琅邪王司馬睿避居南方。晉愍帝司馬鄴被漢趙俘獲後，司馬睿稱晉王。318年司馬鄴死，司馬睿即位，即晉元帝，史稱東晉，也有人頌晉之中興，並仿「中漢」稱「中晉」。然而，實權始終在王導、王敦手中，司馬睿不僅沒什麼作為，還被軟禁至323年憂憤而逝，可謂窩囊。司馬睿的歷史評價不高，司馬光給的結論是「恭儉有餘而明斷不足，故大業未復而禍亂內興」。大儒朱熹之父朱松曾多次向宋高宗趙構上疏陳中興之策，並強調：「晉之元帝、唐之肅宗志趣卑近，功烈不終，可以為戒。」趙構贊同。史籍當中，難見有人稱司馬睿什麼中興。本書所論中興歸於「盛世」範疇，也不視司馬睿稱帝為「中興」。
這樣，我整理中國歷史上總共15個，其中帝制時代11個。
中興的反義詞是「中衰」。歷史上諸多中興之譽，也有「嘉道中衰」之怨。
為了更能突出歷史四季的特色，開國之初的「光武中興」、「建炎中興」列於春之卷，其餘列本卷。
帝制時代之前的中興
一、 少康中興
「堯舜盛世」之後，「公天下」變「家天下」，夏王姒啟又將位傳給自己的兒子太康。沒想到，太康太不爭氣，不是自己爭取來的江山，一點也不珍惜。他為父王發揚光大的是遊獵，「不恤民事」，民怨鼎沸。有一次，一走就是3個多月，忘乎所以到黃河以南。有窮氏部落（今山東德州一帶）趁機反叛，奪取夏的都城。夏都說法較多，姑且認為是陽城（今河南登封）。當太康高高興興帶著獵物回到洛水邊時，有窮氏重兵阻攔，不讓他回都城。太康無奈，只好在陽夏（今河南太康）築城駐下。這時，距太康繼位僅2年。太康5個弟弟陪著母親在洛水南岸等待他回來，苦苦盼了20餘年，直到太康死，也沒能再見面。
「后羿」這個名字不陌生。不過，至少有兩個后羿，我們熟知的是前一個，即神話傳說中美女嫦娥的丈夫，射日英雄。再一個后羿是夏朝時期東夷族有窮氏的領袖，也是個射術高超的英雄。前一個后羿連老婆都管不住，讓她私奔到月亮上去。這個后羿能幹多了！姒太康有國難回，就是這個后羿率領族人做的。想必「家天下」的觀念當時已經普及，所以后羿搶了太康的權，卻不敢自己稱王。20多年後，太康死，后羿仍然不敢坐姒姓的帝位，便扶持太康的弟弟姒仲康當傀儡。這種事，以後歷史上常會看到。姒仲康在位13年死，后羿又讓他的兒子姒相繼位。然而，后羿與太康本質相同，造反只不過是為了特權享樂，《左傳》說他「恃其射也，不修民事而淫於原獸」。為了有更多時間和精力遊獵，他將政事全委託給大臣寒浞。寒浞是寒國（今山東濰坊一帶）人，從小嬌生慣養，胡作非為。寒浞可不信「家天下」那一套，自立為王，改國號為寒。
寒浞攻占夏都時，他以為把夏王的子孫斬盡殺絕了。沒想到，夏王相一個懷孕的妃子從城牆的狗洞爬出，逃回娘家有仍（今山東濟寧），生下遺腹子男孩，取名少康。
少康有志氣，長大後當主管畜牧的小官。不料走漏消息，寒浞立刻派長子寒澆率軍追捕。少康逃往有虞（今河南虞城），因禍得福，被國君虞思招為女婿。虞思對這女婿越看越喜歡，把城邑賜給他，賞良田10頃，士兵500名。少康廣交天下勇士，決心復國。
少康的力量畢竟有限，難於匹敵。於是，他利用一個美麗的女僕，名叫「女艾」，要她喬裝打扮，打入寒浞宮中，不斷送回情報。有人解讀《楚辭》中一段描述：「少康襲擊寒澆，寒澆躲得很隱密，身披堅甲，以為萬無一失。少康根據女艾的情報找到他，在田間放犬追逐，殺了澆，割下他的頭。」據說女艾是中國歷史上第一位女間諜，也是世界上最早有記載的女間諜。關於世上最古老的職業，眾說紛紜，有說法是妓女，也有說是間諜。她對少康擊敗寒浞，顯然發揮了重要的作用。
這時，寒浞年近80歲，只能躲在深宮裡。他的部下見大勢已去，紛紛反叛。寒浞想自殺來不及，被光著屁股拉出來，一片一片割，凌遲至死。寒浞另一個兒子寒豷，則被剁成肉醬。於是，少康重建夏朝「家天下」。
少康在母親肚子死裡逃生，夏朝則在少康手上死裡逃生。姚大中認為：「實質而言，夏朝的『朝代』意義，需至少康才堪稱建立，其統治也才堪稱穩固。」
少康在位21年。那麼，他的中興是怎樣的景象？很遺憾，史籍沒什麼記載，幾乎一片空白。為什麼只在乎少康復國，而不在乎他治國？是忽略，還是不堪目睹？
「少康中興」後歷史沉寂了200多年。然而，柏楊說：「姒少康的故事，在中國流傳不衰。尤其當一個政府受到嚴重打擊，失去大量疆土，岌岌可危時，一定會強調這個故事，用以鼓勵士氣和增加信心。」這次中興的意義僅如此。
從此形成一個傳統：江山是誰家的就是誰家的，弄丟了，撿回來還得還給誰家。後來的歷史，無數次強調這一點。整個帝制時代及以前幾千年的歷史，生產數據及百姓常常被「公有」，國家權力卻始終被私有。
