第一章｜周王朝的建立：封建制度的形成
曾經，「周」只是一個偏居西部邊陲的小部族，但是在西元前一〇四六年的牧野之戰，周武王及其盟軍創造出史詩級的逆襲，打敗勢力強大的商王朝，成為武王伐紂的決勝戰。之後周人陸陸續續向東方擴張，不斷擴大他們的勢力範圍。
然而，戰場上接連的勝利，卻帶給周人新的困擾。這麼龐大的國家該如何統治呢？我們要如何管理這麼多新取得的土地及人民？原本只是小小的部落，周人開始思索：他們該如何治理這大大的天下呢？
於是，他們設計了一套統治機制，我們稱為：「封建制度」。簡單來說，就是周天子坐鎮中央，並且將天下四方切成好幾塊的土地，一一分封給周王室的親戚、功臣、重要部族的領袖。然後發布派令，任命他們前往自己的領土擔任地方的統治者。像武王的兒子，同時是成王的弟弟叔虞，就被封在「唐」，後來改名叫做「晉」；武王的弟弟，周公（姬旦）則封在「魯」。不過因為他要留在國都幫助小國王成王，就派任他的兒子伯禽前往魯國上任開工。而武王伐紂的大功臣姜子牙，封在「齊」，就是後來那個春秋五霸最早稱霸的齊國。紂王的哥哥微子啟則封在「宋」，繼續照顧商王朝的遺民，以表現周人的寬厚。
這樣的制度對於周王朝有什麼樣的幫助呢？
你要知道，天下那麼大，一個周天子哪裡忙得過來呢？於是周王負責守護核心地帶的土地。就像是公司總裁一樣，自己鎮守「總部」， 再把不同地區的「分公司」分派給信任的親戚和朋友來管理。
將一些土地分封給年輕力壯的家族親戚，可以倚靠他們開發新征服的土地，擴大周人的勢力範圍；將一些土地分封給能征善戰的重要功臣，可以有效防守關鍵的戰略要地，確保國防的安全；將一些土地分封給名望部族的領袖們，可以拉攏地方勢力進行合作，增加周王朝的政治夥伴。
這樣一來，周天子就好像天空中最耀眼的太陽一樣，而地方的諸侯國就像是圍繞著太陽的行星們。諸侯們繞著太陽公轉，持續以周天子為首，守護著周王朝的天下。他們同時也持續自轉，藉由自己的運行節奏，持續加強地方的開發與建設。
平常時候，諸侯們在領地上，有自己的軍隊，自己的人民，自己的稅收，就是地方上的「一哥」。但是他們必須每隔一段時間回到周王朝的國都向天子進行公務報告。最近封國收成如何？老百姓心情還好嗎？還得順便帶上一些在地的特產，送給周天子當貢品。如果治理得不錯，天子大大有賞。如果封國內部發生問題，可以求助天子加派人手支援，或是乾脆幫忙換一塊領地。
如果諸侯們太久沒回家跟天子大大報告，或是在領地上胡搞瞎搞， 周天子可以視情況給予諸侯懲罰，要麼降級他的爵位，要麼沒收他的封地。太過分的話，天子還會直接派兵討伐。
通過封建制度，整個周王朝形成了天子和諸侯的上下君臣關係。諸侯臣服於天子，而在諸侯的封地裡，他們也有自己的臣民和土地，形成了相對獨立的地方政權。於是，周王朝就像一個由很多小王國組成的大聯盟，每個小王國都有自己的領導和規則，不過大家都願意聽從地位最崇高的領袖──周天子的指揮。
真的會願意聽從嗎？確實，如果只有封建制度，地方諸侯未必會乖乖聽話。要讓一個國家穩定運作，光靠分封土地是不夠的。就像建一座大廈，不可能只靠一根柱子撐著，需要「宗法制度」和「禮樂制度」這兩根大柱子一起支撐，才能讓周天子可以睡得安心，不論白天或黑夜，都無須擔心權力的流失。
宗法制度：家族內部的鎮定劑
宗法制度就像是周王朝的家族管理手冊，確保每個人都知道自己的位置和責任。根據宗法制度，家族權位由嫡長子繼承，其他子弟則分得次要的地位和資源。
嫡長子是正室所生的第一個兒子。他不見得最有才華，不見得人品最好。但是他的身分相當明確：只要他的媽媽是正妻，只要他的出生順序是第一位，他就可以獲得主要權力的繼承！你也許會覺得這樣的繼承制度太不公平了吧！但是，它反而是最沒有爭議的繼承制。
畢竟才華的標準是什麼？如何去判斷一個人的人品？往往模糊不清，有待討論。「嫡長子」的身分則是從嬰兒呱呱落地後，就一翻兩瞪眼，無可爭議。因此，嫡長子繼承可以避免王朝因為繼承問題而引發內鬥。有了清晰的繼承人選，國家的統治便能穩定經營。
對於周天子而言，他既是全國的政治領袖，又是家族族長。因此， 他這一脈世代相承的嫡長子系統，一方面負責領導國家，一方面統領家族祭祀，受到全體族人的尊敬，於是被稱為「大宗」；相對的，其餘子弟所建立的宗族就稱為「小宗」，身分地位較低。
大宗和小宗是相對的概念。舉例來說，周天子是全國的大宗，「諸侯」相對於天子就是小宗；而諸侯在自己的國內是大宗，其他子弟則降級封爵為「卿大夫」，則為小宗；卿大夫在自己的領地內是大宗，其餘子弟則降級封爵為「士」，則為小宗。不管如何，大宗永遠是小宗的領袖。
在嚴格的宗法制度下，周人非常重視家族祭祀，他們按照季節與月分舉行宗廟祭祀活動。通過祭祀祖先，大宗與小宗定期聚會，一起感念先祖的貢獻與恩德。透過這些祭祀活動，家族成員有了共同的信仰和目標，可以持續維持家族的凝聚力。這就很像是現代家族群組裡，每逢過年過節，總是要來個全員到齊的聚餐活動，大家聚在一起吃飯， 一邊聽長輩碎碎唸，從「你阿公當年多辛苦」到「你們要好好讀書啊」， 雖然話題老是重複，偶爾還得陪著「尬聊」幾句，但正是這些看似平凡的時刻，讓我們在每年固定聚會的儀式感中找到一種微妙的歸屬感。家族的聯結才得以維繫。
禮樂制度：宗法秩序的度量衡
因為有著大宗與小宗，有著天子、諸侯、卿大夫、士，不同的貴族等級，所以便需要禮樂制度的誕生。禮樂制度是維持宗法秩序的度量衡，規範了不同身分的人應有的行為。讓大家清楚的知道自己的角色，可以做什麼事？跳什麼舞？穿什麼衣服？讓大家可以明確透過規範和儀式，來區分出不同等級之間的差異。
舉例來說，「鼎」是盛裝肉類的大鍋子，是古代貴族進行祭祀、舉辦宴會的重要禮器。禮樂制度便明白的規定：天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士用三鼎。
這數字的差異就決定了排場的大小。
天子請客吃飯，一上菜便是九個大鼎裝著九道不同的肉類。哇， 好豐盛，好豪奢，好大方！士用三鼎，就很像是家常料理三菜一湯， 我家也煮得出來嘛，這也沒什麼，便顯得格局較小。因此，有句成語為什麼稱做：「一言九鼎」──九鼎是天子排場的規格，便可以形容一個人講話很有分量，相當可靠。
又比方祭祀典禮的舞群規格：天子八佾、諸侯六佾、卿大夫四佾、士二佾。
八佾舞，代表八行八列，總共由六十四人組成；六佾舞，則是六行六列，共由三十六人組成。接下來你可以依此類推。
因此，我們可以試著想像那畫面：當天子祭祀的時候，出動的是豪華大舞群。那是要多大的舞臺，才可以讓六十四個人同時在上面表演啊，整個氣勢非凡，是大巨蛋等級的演出。但是士祭祀的時候，只有二佾舞，總共四個人。你家門口或教室走廊是不是隨時都可以同時容納四個人搖頭晃腦？有如體育課練習健康操那樣平凡樸實。
在禮樂制度的規定下，天子的配備規格永遠是最好的。就好像他住在千坪豪宅，開千萬跑車，每次出場穿的都是高端名牌。如此一來，住在十幾坪的小公寓，騎著腳踏車上班，只負擔得起平價服飾的你， 會如何看待周天子呢？
日常生活中的每一個小細節，都一再的提醒自己：我就只是個小宗呢！令人不禁感嘆：「大宗果然就是大宗啊！族長的身分地位就是跟我們不一樣呢，他就是有我用盡一生也達不到的生活水準，因此，我必須要敬重！」所以禮樂制度的本質，其實就是一種權力與社會資源的分配機制，明確劃分了君臣、上下、尊卑、長幼之間的等級差異。
整體來看，我們可以了解到，封建制度就像是周王朝的骨架，提供基本的土地分封結構；而宗法制度目的在於確保周王朝這個大家族的穩定和連續性，避免內部的權力爭鬥，並試圖凝聚家族的向心力；禮樂制度則是有效地區分彼此的身分差異，維持上下級之間的和諧關係。在封建的結構上，加上了宗法與禮樂，就像是周王朝的血肉和肌膚， 賦予了這個骨架生命力和穩定性。使得封建制度能夠在周王朝長期穩定的運行，並為後代的國家治理提供了寶貴的經驗和啟發。
但是，再穩固的體系也難免會面臨挑戰。周王朝又會產生什麼樣的變化？接下來的歷史，請繼續看下去喔！
想一想
① 在周王朝的封建制度中，諸侯和周天子之間是如何互相合作的？如果你把這種關係放在現代，像不像一個國家的中央政府和地方政府之間的合作？請嘗試舉例說明
② 周朝採用「禮樂制度」來規範人們的行為，那麼在現代社會，我們是用什麼樣的制度來幫助每個人知道自己應該做什麼呢？請試著用學校或家庭的運作原則舉例說明。
曾經，「周」只是一個偏居西部邊陲的小部族，但是在西元前一〇四六年的牧野之戰，周武王及其盟軍創造出史詩級的逆襲，打敗勢力強大的商王朝，成為武王伐紂的決勝戰。之後周人陸陸續續向東方擴張，不斷擴大他們的勢力範圍。
然而，戰場上接連的勝利，卻帶給周人新的困擾。這麼龐大的國家該如何統治呢？我們要如何管理這麼多新取得的土地及人民？原本只是小小的部落，周人開始思索：他們該如何治理這大大的天下呢？
於是，他們設計了一套統治機制，我們稱為：「封建制度」。簡單來說，就是周天子坐鎮中央，並且將天下四方切成好幾塊的土地，一一分封給周王室的親戚、功臣、重要部族的領袖。然後發布派令，任命他們前往自己的領土擔任地方的統治者。像武王的兒子，同時是成王的弟弟叔虞，就被封在「唐」，後來改名叫做「晉」；武王的弟弟，周公（姬旦）則封在「魯」。不過因為他要留在國都幫助小國王成王，就派任他的兒子伯禽前往魯國上任開工。而武王伐紂的大功臣姜子牙，封在「齊」，就是後來那個春秋五霸最早稱霸的齊國。紂王的哥哥微子啟則封在「宋」，繼續照顧商王朝的遺民，以表現周人的寬厚。
這樣的制度對於周王朝有什麼樣的幫助呢？
你要知道，天下那麼大，一個周天子哪裡忙得過來呢？於是周王負責守護核心地帶的土地。就像是公司總裁一樣，自己鎮守「總部」， 再把不同地區的「分公司」分派給信任的親戚和朋友來管理。
將一些土地分封給年輕力壯的家族親戚，可以倚靠他們開發新征服的土地，擴大周人的勢力範圍；將一些土地分封給能征善戰的重要功臣，可以有效防守關鍵的戰略要地，確保國防的安全；將一些土地分封給名望部族的領袖們，可以拉攏地方勢力進行合作，增加周王朝的政治夥伴。
這樣一來，周天子就好像天空中最耀眼的太陽一樣，而地方的諸侯國就像是圍繞著太陽的行星們。諸侯們繞著太陽公轉，持續以周天子為首，守護著周王朝的天下。他們同時也持續自轉，藉由自己的運行節奏，持續加強地方的開發與建設。
平常時候，諸侯們在領地上，有自己的軍隊，自己的人民，自己的稅收，就是地方上的「一哥」。但是他們必須每隔一段時間回到周王朝的國都向天子進行公務報告。最近封國收成如何？老百姓心情還好嗎？還得順便帶上一些在地的特產，送給周天子當貢品。如果治理得不錯，天子大大有賞。如果封國內部發生問題，可以求助天子加派人手支援，或是乾脆幫忙換一塊領地。
如果諸侯們太久沒回家跟天子大大報告，或是在領地上胡搞瞎搞， 周天子可以視情況給予諸侯懲罰，要麼降級他的爵位，要麼沒收他的封地。太過分的話，天子還會直接派兵討伐。
通過封建制度，整個周王朝形成了天子和諸侯的上下君臣關係。諸侯臣服於天子，而在諸侯的封地裡，他們也有自己的臣民和土地，形成了相對獨立的地方政權。於是，周王朝就像一個由很多小王國組成的大聯盟，每個小王國都有自己的領導和規則，不過大家都願意聽從地位最崇高的領袖──周天子的指揮。
真的會願意聽從嗎？確實，如果只有封建制度，地方諸侯未必會乖乖聽話。要讓一個國家穩定運作，光靠分封土地是不夠的。就像建一座大廈，不可能只靠一根柱子撐著，需要「宗法制度」和「禮樂制度」這兩根大柱子一起支撐，才能讓周天子可以睡得安心，不論白天或黑夜，都無須擔心權力的流失。
宗法制度：家族內部的鎮定劑
宗法制度就像是周王朝的家族管理手冊，確保每個人都知道自己的位置和責任。根據宗法制度，家族權位由嫡長子繼承，其他子弟則分得次要的地位和資源。
嫡長子是正室所生的第一個兒子。他不見得最有才華，不見得人品最好。但是他的身分相當明確：只要他的媽媽是正妻，只要他的出生順序是第一位，他就可以獲得主要權力的繼承！你也許會覺得這樣的繼承制度太不公平了吧！但是，它反而是最沒有爭議的繼承制。
畢竟才華的標準是什麼？如何去判斷一個人的人品？往往模糊不清，有待討論。「嫡長子」的身分則是從嬰兒呱呱落地後，就一翻兩瞪眼，無可爭議。因此，嫡長子繼承可以避免王朝因為繼承問題而引發內鬥。有了清晰的繼承人選，國家的統治便能穩定經營。
對於周天子而言，他既是全國的政治領袖，又是家族族長。因此， 他這一脈世代相承的嫡長子系統，一方面負責領導國家，一方面統領家族祭祀，受到全體族人的尊敬，於是被稱為「大宗」；相對的，其餘子弟所建立的宗族就稱為「小宗」，身分地位較低。
大宗和小宗是相對的概念。舉例來說，周天子是全國的大宗，「諸侯」相對於天子就是小宗；而諸侯在自己的國內是大宗，其他子弟則降級封爵為「卿大夫」，則為小宗；卿大夫在自己的領地內是大宗，其餘子弟則降級封爵為「士」，則為小宗。不管如何，大宗永遠是小宗的領袖。
在嚴格的宗法制度下，周人非常重視家族祭祀，他們按照季節與月分舉行宗廟祭祀活動。通過祭祀祖先，大宗與小宗定期聚會，一起感念先祖的貢獻與恩德。透過這些祭祀活動，家族成員有了共同的信仰和目標，可以持續維持家族的凝聚力。這就很像是現代家族群組裡，每逢過年過節，總是要來個全員到齊的聚餐活動，大家聚在一起吃飯， 一邊聽長輩碎碎唸，從「你阿公當年多辛苦」到「你們要好好讀書啊」， 雖然話題老是重複，偶爾還得陪著「尬聊」幾句，但正是這些看似平凡的時刻，讓我們在每年固定聚會的儀式感中找到一種微妙的歸屬感。家族的聯結才得以維繫。
禮樂制度：宗法秩序的度量衡
因為有著大宗與小宗，有著天子、諸侯、卿大夫、士，不同的貴族等級，所以便需要禮樂制度的誕生。禮樂制度是維持宗法秩序的度量衡，規範了不同身分的人應有的行為。讓大家清楚的知道自己的角色，可以做什麼事？跳什麼舞？穿什麼衣服？讓大家可以明確透過規範和儀式，來區分出不同等級之間的差異。
舉例來說，「鼎」是盛裝肉類的大鍋子，是古代貴族進行祭祀、舉辦宴會的重要禮器。禮樂制度便明白的規定：天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士用三鼎。
這數字的差異就決定了排場的大小。
天子請客吃飯，一上菜便是九個大鼎裝著九道不同的肉類。哇， 好豐盛，好豪奢，好大方！士用三鼎，就很像是家常料理三菜一湯， 我家也煮得出來嘛，這也沒什麼，便顯得格局較小。因此，有句成語為什麼稱做：「一言九鼎」──九鼎是天子排場的規格，便可以形容一個人講話很有分量，相當可靠。
又比方祭祀典禮的舞群規格：天子八佾、諸侯六佾、卿大夫四佾、士二佾。
八佾舞，代表八行八列，總共由六十四人組成；六佾舞，則是六行六列，共由三十六人組成。接下來你可以依此類推。
因此，我們可以試著想像那畫面：當天子祭祀的時候，出動的是豪華大舞群。那是要多大的舞臺，才可以讓六十四個人同時在上面表演啊，整個氣勢非凡，是大巨蛋等級的演出。但是士祭祀的時候，只有二佾舞，總共四個人。你家門口或教室走廊是不是隨時都可以同時容納四個人搖頭晃腦？有如體育課練習健康操那樣平凡樸實。
在禮樂制度的規定下，天子的配備規格永遠是最好的。就好像他住在千坪豪宅，開千萬跑車，每次出場穿的都是高端名牌。如此一來，住在十幾坪的小公寓，騎著腳踏車上班，只負擔得起平價服飾的你， 會如何看待周天子呢？
日常生活中的每一個小細節，都一再的提醒自己：我就只是個小宗呢！令人不禁感嘆：「大宗果然就是大宗啊！族長的身分地位就是跟我們不一樣呢，他就是有我用盡一生也達不到的生活水準，因此，我必須要敬重！」所以禮樂制度的本質，其實就是一種權力與社會資源的分配機制，明確劃分了君臣、上下、尊卑、長幼之間的等級差異。
整體來看，我們可以了解到，封建制度就像是周王朝的骨架，提供基本的土地分封結構；而宗法制度目的在於確保周王朝這個大家族的穩定和連續性，避免內部的權力爭鬥，並試圖凝聚家族的向心力；禮樂制度則是有效地區分彼此的身分差異，維持上下級之間的和諧關係。在封建的結構上，加上了宗法與禮樂，就像是周王朝的血肉和肌膚， 賦予了這個骨架生命力和穩定性。使得封建制度能夠在周王朝長期穩定的運行，並為後代的國家治理提供了寶貴的經驗和啟發。
但是，再穩固的體系也難免會面臨挑戰。周王朝又會產生什麼樣的變化？接下來的歷史，請繼續看下去喔！
想一想
① 在周王朝的封建制度中，諸侯和周天子之間是如何互相合作的？如果你把這種關係放在現代，像不像一個國家的中央政府和地方政府之間的合作？請嘗試舉例說明
② 周朝採用「禮樂制度」來規範人們的行為，那麼在現代社會，我們是用什麼樣的制度來幫助每個人知道自己應該做什麼呢？請試著用學校或家庭的運作原則舉例說明。
