第三章 天竺熱風記——大唐聖僧與滅國外交官
西元647年，在險峻的帕米爾高原上，一行三十人的隊伍艱難地跋涉在兩山相夾的穀道中。他們每人都牽著兩匹馬，人皆圓領袍衫，外裹大氅，頭戴幞頭，腳穿長靴，一副唐人打扮。這正是大唐皇帝李世民所派出的，以王玄策為正使，蔣師仁為副使，出訪後世被稱之為印度，當時被叫做天竺的使節團。他們穿越了熾熱的瀚海沙漠，又忍受著如刀刮般凌冽的寒風，翻越號稱「生命禁區」的帕米爾高原，沿著大唐高僧玄奘法師的腳步，去向神祕的國度——印度。
後世傳頌不已的「貞觀之治」如今已經走過了二十一個年頭，唐帝國在「天可汗」李世民的統治之下，國威赫赫。在這二十餘年中，唐帝國先是徹底摧毀了威脅中國北方邊境近百年的突厥帝國，然後又陸續掃滅吐谷渾、薛延陀以及西域諸國，奠定了當時世界頭號強國的雛形。此時的唐帝國胸懷天下，不論是少數民族還是外國人，大都以獲得唐人的身分為榮，樂不思蜀，他們在唐帝國內可以自由自在的生存，甚至一樣可以做高官。這份輻射能力最終也影響到了印度，於是也就有了王玄策的這次出使。
★西天取經
王玄策的此次出使已並非第一次，在貞觀十七年，也就是西元643年他便作為副使出使過印度，這也是唐代中印之間的第一次官方的外交聯繫。關於這段出使，還與一位在中國歷史上家喻戶曉的名僧有關，那便是玄奘大師，後世四大名著之一的《西遊記》中唐僧的原型。
這位玄奘法師祖籍河南洛州緱氏縣，家族本是儒學世家。為東漢名臣陳寔（西元104～187年）的後代，曾祖陳欽曾任東魏上黨（今山西長治）太守，祖父陳康為北齊國子博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業末年辭官隱居，此後潛心儒學修養。他有三個哥哥，二哥陳素，早年於洛陽淨土寺出家，以講經說法聞名於世，號長捷法師。
玄奘於隋朝仁壽二年（西元602年）出生，少時因家境困難，於是跟隨自己的二哥長捷法師住淨土寺，學習佛經五年。玄奘可謂是一個神童，在哥哥的教導下，十一歲就熟讀《妙法蓮華經》、《維摩詰經》。十三歲時洛陽招募僧人，他被破格入選。其後聽景法師講《涅槃》，從嚴法師學《攝論》，升座複述，分析詳盡，博得大眾的欽敬。隋煬帝大業末年，兵亂饑荒，西元618年隋朝滅亡。玄奘跟長捷法師前往唐朝首都長安，後得知當時名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。在三五年間，便究通諸部，聲譽大著。
唐高祖武德五年（西元622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（西元624年）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺，講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（西元627年），玄奘重遊長安，學習外國語文和佛學。前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅槃經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至印度求經，要在佛教的源頭探尋佛學的真諦。
貞觀元年（西元627年）玄奘上表唐太宗，要求西行求法，但卻未獲唐太宗批准。但玄奘求法之心堅定，於是便準備偷渡出境，前往印度。以唐代當時的法律，偷渡出境是要被判死刑的，但玄奘無所畏懼，依然向著印度出發。途中經西域，到中亞，最終於貞觀五年（西元632年）抵達印度，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
★威震印度
玄奘抵達那爛陀寺的情景十分隆重。那爛陀寺派出四位高僧前去迎接，並在一所農莊內休整。這座農莊據說就是佛陀十大弟子之一目犍連的出生地。有兩百僧徒、一千多百姓抬著乘輿，手拿幢幡、華蓋和香花前來迎接這位從東土大唐到來的聖僧。據說玄奘的師父戒賢大師已經年逾百歲，他早就預知從遙遠的中國將有一位天才弟子前來受教，他說是觀音、彌勒和文殊菩薩在夢中告訴他的，所以他竭力「忍死」（抵抗病魔）以等待玄奘法師來見面，好把自己平生的學問都傳授給他。屈指算來，玄奘從長安出發到那爛陀寺，一共走了四年多。而現在，這位聖徒果然來到，戒賢內心的歡喜是不言而喻的。當時那爛陀寺中凡通經二十部者，有一千餘人；通三十部者，五百餘人；通五十部的，就寥寥不足十人了。而唯獨戒賢大師一人博聞強識，窮通一切內外諸書。由於他德高望重，人們都不敢直呼他的法名，而是稱其為「正法藏」。玄奘拜戒賢為師，請戒賢為自己講《瑜伽師地論》，一同聽講的另有數千學僧，但唯獨玄奘學習起來最用功，聽了三遍後，他已經能夠自己登壇講經了。
玄奘在那爛陀寺歷時五年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》，以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。貞觀十年（西元637年），玄奘三十五歲，在那爛陀寺留學五年之後，他向戒賢辭行，欲進而遊歷五印。此時，透過拚命的學習和非凡的悟性，他已是那爛陀寺裡十位能夠精通五十部經論的高僧之一了。戒賢對這位關門弟子寄予了厚望，也願他廣泛遊歷，海納百川。所以，就放他出遊。此次遊學的大致路線是至東印度，轉南印度，折向西印度，復歸中印度。這一路上，他又與印度各地的高僧大德切磋討論，學問精進。在國內期間，玄奘曾經師從十三位高僧，而在印度留學期間，他又至少向十八九位印度高僧學習。這個時候，玄奘的學問其實已經超過了他的任何一位師父。
出遊四年後，玄奘重返那爛陀寺，戒賢派他為寺內僧眾開講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。當時，寺內有一位號稱辯論第一的僧人叫師子光，當場與玄奘論辯，竟被玄奘說得不能酬答，以致無顏再留在那爛陀寺內。師子光找到他的同學師子月，又來與玄奘辯論。但師子月與玄奘一照面，就被玄奘的聖僧氣勢所懾，竟始終開不得口，只能默默離去。
這時，又有一個婆羅門外道來到那爛陀寺挑戰，書論點四十條懸於寺門，聲稱有人能駁倒他情願輸腦袋相謝。這是印度宗教辯論的古老習俗，一旦輸了就要搭上性命。戰書掛在那爛陀寺門口，一連幾天，無人敢出去應戰。玄奘實在看不下去，於是欲以自己的性命來捍衛那爛陀的尊嚴和佛教的尊嚴。他命人將婆羅門喚入，請戒賢大師等人為證人，與婆羅門展開了論戰，將對方的四十條論點逐一批駁，婆羅門最後竟啞口無言，心悅誠服地要求割下自己的腦袋。玄奘說：「和尚不殺人，你就做我的傭人吧！」圍觀的印度人看到這位中國和尚能講一口流利的梵語，而且引經據典，旁徵博引，對他佩服得五體投地，紛紛傳頌，說玄奘是羅漢轉世。玄奘的聲名，在印度如日中天，被大家公認為全印度笫一位佛教學者。一個留學生取得這樣的成功，也真可謂是前無古人，後無來者！當時的印度，佛教還很昌盛，許多國王都崇佛禮道，所以紛紛邀請玄奘去講學。那爛陀寺為之應接不暇。
西元647年，在險峻的帕米爾高原上，一行三十人的隊伍艱難地跋涉在兩山相夾的穀道中。他們每人都牽著兩匹馬，人皆圓領袍衫，外裹大氅，頭戴幞頭，腳穿長靴，一副唐人打扮。這正是大唐皇帝李世民所派出的，以王玄策為正使，蔣師仁為副使，出訪後世被稱之為印度，當時被叫做天竺的使節團。他們穿越了熾熱的瀚海沙漠，又忍受著如刀刮般凌冽的寒風，翻越號稱「生命禁區」的帕米爾高原，沿著大唐高僧玄奘法師的腳步，去向神祕的國度——印度。
後世傳頌不已的「貞觀之治」如今已經走過了二十一個年頭，唐帝國在「天可汗」李世民的統治之下，國威赫赫。在這二十餘年中，唐帝國先是徹底摧毀了威脅中國北方邊境近百年的突厥帝國，然後又陸續掃滅吐谷渾、薛延陀以及西域諸國，奠定了當時世界頭號強國的雛形。此時的唐帝國胸懷天下，不論是少數民族還是外國人，大都以獲得唐人的身分為榮，樂不思蜀，他們在唐帝國內可以自由自在的生存，甚至一樣可以做高官。這份輻射能力最終也影響到了印度，於是也就有了王玄策的這次出使。
★西天取經
王玄策的此次出使已並非第一次，在貞觀十七年，也就是西元643年他便作為副使出使過印度，這也是唐代中印之間的第一次官方的外交聯繫。關於這段出使，還與一位在中國歷史上家喻戶曉的名僧有關，那便是玄奘大師，後世四大名著之一的《西遊記》中唐僧的原型。
這位玄奘法師祖籍河南洛州緱氏縣，家族本是儒學世家。為東漢名臣陳寔（西元104～187年）的後代，曾祖陳欽曾任東魏上黨（今山西長治）太守，祖父陳康為北齊國子博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業末年辭官隱居，此後潛心儒學修養。他有三個哥哥，二哥陳素，早年於洛陽淨土寺出家，以講經說法聞名於世，號長捷法師。
玄奘於隋朝仁壽二年（西元602年）出生，少時因家境困難，於是跟隨自己的二哥長捷法師住淨土寺，學習佛經五年。玄奘可謂是一個神童，在哥哥的教導下，十一歲就熟讀《妙法蓮華經》、《維摩詰經》。十三歲時洛陽招募僧人，他被破格入選。其後聽景法師講《涅槃》，從嚴法師學《攝論》，升座複述，分析詳盡，博得大眾的欽敬。隋煬帝大業末年，兵亂饑荒，西元618年隋朝滅亡。玄奘跟長捷法師前往唐朝首都長安，後得知當時名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。在三五年間，便究通諸部，聲譽大著。
唐高祖武德五年（西元622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（西元624年）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺，講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（西元627年），玄奘重遊長安，學習外國語文和佛學。前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅槃經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至印度求經，要在佛教的源頭探尋佛學的真諦。
貞觀元年（西元627年）玄奘上表唐太宗，要求西行求法，但卻未獲唐太宗批准。但玄奘求法之心堅定，於是便準備偷渡出境，前往印度。以唐代當時的法律，偷渡出境是要被判死刑的，但玄奘無所畏懼，依然向著印度出發。途中經西域，到中亞，最終於貞觀五年（西元632年）抵達印度，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
★威震印度
玄奘抵達那爛陀寺的情景十分隆重。那爛陀寺派出四位高僧前去迎接，並在一所農莊內休整。這座農莊據說就是佛陀十大弟子之一目犍連的出生地。有兩百僧徒、一千多百姓抬著乘輿，手拿幢幡、華蓋和香花前來迎接這位從東土大唐到來的聖僧。據說玄奘的師父戒賢大師已經年逾百歲，他早就預知從遙遠的中國將有一位天才弟子前來受教，他說是觀音、彌勒和文殊菩薩在夢中告訴他的，所以他竭力「忍死」（抵抗病魔）以等待玄奘法師來見面，好把自己平生的學問都傳授給他。屈指算來，玄奘從長安出發到那爛陀寺，一共走了四年多。而現在，這位聖徒果然來到，戒賢內心的歡喜是不言而喻的。當時那爛陀寺中凡通經二十部者，有一千餘人；通三十部者，五百餘人；通五十部的，就寥寥不足十人了。而唯獨戒賢大師一人博聞強識，窮通一切內外諸書。由於他德高望重，人們都不敢直呼他的法名，而是稱其為「正法藏」。玄奘拜戒賢為師，請戒賢為自己講《瑜伽師地論》，一同聽講的另有數千學僧，但唯獨玄奘學習起來最用功，聽了三遍後，他已經能夠自己登壇講經了。
玄奘在那爛陀寺歷時五年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》，以及因明、宣告等學，同時又兼學各種婆羅門書。貞觀十年（西元637年），玄奘三十五歲，在那爛陀寺留學五年之後，他向戒賢辭行，欲進而遊歷五印。此時，透過拚命的學習和非凡的悟性，他已是那爛陀寺裡十位能夠精通五十部經論的高僧之一了。戒賢對這位關門弟子寄予了厚望，也願他廣泛遊歷，海納百川。所以，就放他出遊。此次遊學的大致路線是至東印度，轉南印度，折向西印度，復歸中印度。這一路上，他又與印度各地的高僧大德切磋討論，學問精進。在國內期間，玄奘曾經師從十三位高僧，而在印度留學期間，他又至少向十八九位印度高僧學習。這個時候，玄奘的學問其實已經超過了他的任何一位師父。
出遊四年後，玄奘重返那爛陀寺，戒賢派他為寺內僧眾開講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。當時，寺內有一位號稱辯論第一的僧人叫師子光，當場與玄奘論辯，竟被玄奘說得不能酬答，以致無顏再留在那爛陀寺內。師子光找到他的同學師子月，又來與玄奘辯論。但師子月與玄奘一照面，就被玄奘的聖僧氣勢所懾，竟始終開不得口，只能默默離去。
這時，又有一個婆羅門外道來到那爛陀寺挑戰，書論點四十條懸於寺門，聲稱有人能駁倒他情願輸腦袋相謝。這是印度宗教辯論的古老習俗，一旦輸了就要搭上性命。戰書掛在那爛陀寺門口，一連幾天，無人敢出去應戰。玄奘實在看不下去，於是欲以自己的性命來捍衛那爛陀的尊嚴和佛教的尊嚴。他命人將婆羅門喚入，請戒賢大師等人為證人，與婆羅門展開了論戰，將對方的四十條論點逐一批駁，婆羅門最後竟啞口無言，心悅誠服地要求割下自己的腦袋。玄奘說：「和尚不殺人，你就做我的傭人吧！」圍觀的印度人看到這位中國和尚能講一口流利的梵語，而且引經據典，旁徵博引，對他佩服得五體投地，紛紛傳頌，說玄奘是羅漢轉世。玄奘的聲名，在印度如日中天，被大家公認為全印度笫一位佛教學者。一個留學生取得這樣的成功，也真可謂是前無古人，後無來者！當時的印度，佛教還很昌盛，許多國王都崇佛禮道，所以紛紛邀請玄奘去講學。那爛陀寺為之應接不暇。
