從范蠡身上，我們能學到什麼？
春秋晚期的范蠡是個非常知名的歷史人物。從政的時候，他可以幫主子雪恥復國；從商的時候，他可以發家致富。在不同的時期，他都有所轉型，而且轉型之路又順又穩，絲毫沒有障礙。這個人到底擁有什麼樣的處世智慧，又有什麼值得我們學習的地方呢？
根據《史記正義》的說法，范蠡是楚國人，年輕時家境貧窮，平時瘋瘋癲癲的，大家都以為他是個狂人。然而當地的縣令文種卻不這麼想，他認為范蠡這樣的表現是高人藉此在隱藏自己。在幾次拜訪和深談之後，文種和范蠡成了好朋友。後來兩人一起離開楚國，到越國去，成為越王句踐的得力助手。
當時，吳、越兩國都想擴張版圖，彼此之間經常較量。越王句踐發動攻勢，襲擊吳國不成，反被困在會稽山。句踐想要以死相搏，但范蠡勸阻了他。從此，越國成了吳國的附屬國。越國時時表現出對吳國的臣服，實際上是在積蓄力量，為將來的復國做準備。
在這段期間，范蠡擔任了非常重要的角色。他邀請學有專攻的老師計然，一起與他主持越國的經濟和財政，為越國蓄積了雄厚的實力。
所謂「十年生聚，十年教訓」，多少日子以來，總是以嘗苦膽來警惕自己的句踐終於翻身，不但復了國，還把吳國滅了。論功行賞，范蠡排名第一。可是在句踐打算厚賞范蠡的時候，范蠡卻婉拒了。不僅如此，范蠡還帶著家人和僕人，從水路悄悄的離開越國，去了齊國。
范蠡為什麼這麼做？答案就寫在他後來捎給文種的一封信中。在這封信裡，范蠡告訴文種，越王句踐是個只能共苦、不能同甘的人，留在句踐的身邊，難免會遭到不測。范蠡勸文種也趕緊離開越國。文種讀了這封信，還在猶豫著該怎麼做時，就被句踐以莫須有的罪名賜死了。
范蠡在齊國改名為鴟夷子皮，意思就是皮袋子。他運用從老師計然那邊學到的知識，開始做生意，累積了大量財富。齊國人請他去當國相，但范蠡只當了三年就歸還相印，還把錢財分給好友和鄉親，然後帶著家人和僕人離開，來到陶邑。
范蠡再次改名換姓，人稱陶朱公。他看準了陶邑是個貿易和交通的樞紐，便在這裡做起了生意，而這一次賺得更多，成了天下首富。後人稱范蠡為「商聖」，民間信仰更是把他奉為財神。
范蠡的故事像個傳奇，從那些不尋常的事蹟，我們可以看出范蠡為人處世的幾個特點：
第一，拿得起，放得下，不會糾結在任何的名利得失。
范蠡擔任越王句踐的謀臣二十多年，應該早就看出句踐性格上的缺失，但他還願意在最艱困的時期幫助句踐，將一個衰敗的國家振興起來，這就顯示了他的擔當和卓越的才能。
句踐復國之後，范蠡急流勇退，別說不接受句踐的厚賞，他甚至連家當也不要了。根據《史記》的說法，范蠡共有兩次散盡家產。然而每次家產散盡，范蠡又能再次把錢賺回來，而且一次比一次賺得更多，到最後成了天下首富。說句玩笑話，這樣的人真是世間少有的「極品」，也難怪後人要將他尊為「商聖」、奉為「財神」。
第二，洞悉「禍福相倚」的道理，懂得趨吉避凶。
范蠡在朝為官的時候，恪遵職分，毫無保留的貢獻自己的才華。但他非常了解一點：一名國君在成功之後，心裡最忌憚的可能就是那些過於能幹的臣子，而越王句踐恰恰就是這樣的君主。為了保全性命，他當然得「開溜」。
「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」這是《史記》的一則名言，在《史記》裡共出現兩次，其中一次就寫在范蠡給文種的那封信裡。
好事到了盡頭，壞事就會來，這是「禍福相倚」的道理。一個人倘若明白這個道理，凡事就會預先提防。這正是范蠡在齊國當了三年的國相之後，何以要辭職離去的原因。他深信一個人長久享有尊貴和盛名，對自身絕對是不利的。
第三，靈活運用自己所學的知識，不拘泥於一時一地。
范蠡能把越國的經濟發展起來，得益於老師計然的教導。離開越國之後，范蠡運用這套方法做生意，因而變得富有。他是那種真正能把「知識」帶著走的人，每在一個地方落腳，就用「知識」來幫自己賺錢。一個人若是只憑勞力賺錢，要賺到哪輩子才能成為首富呢？難怪范蠡在散盡家產時，眉頭都不皺一下，因為真正珍貴的，從來不是他擁有多少財富，而是他那套能夠不斷重新創造財富的知識系統。
上面所列的三點，便是范蠡值得我們學習的地方，而這三點可歸納為一句話，就是「審時度勢」，意思是「仔細的觀察時機，估量形勢的變化。」一個懂得審時度勢的人，心思必定是沉著冷靜但又十分的活絡，一旦決定了怎麼做，採取的行動也必然是明確而果斷的。
其實范蠡的生存哲學根源於早期的道家思想。他的許多做法都印證了老子的話，例如：「功成身退」、「知人者智，自知者明」等等。難得的是，在錙銖必較、唯利是圖的商場上，他竟也達到了道家標榜的「上善若水」的境界。
所謂的「道商」，指的是以道家的理論和精神來經營商業的人。難怪現今有許多學者推崇范蠡是中國「道商」的始祖。
總之，范蠡身處亂世，卻能以睿智的處世態度和方法，為自己活出精彩的人生，絕對是一個值得我們大大為他按個讚的人！
（摘錄自《少年讀史記：進階思辨課（上）》）
春秋晚期的范蠡是個非常知名的歷史人物。從政的時候，他可以幫主子雪恥復國；從商的時候，他可以發家致富。在不同的時期，他都有所轉型，而且轉型之路又順又穩，絲毫沒有障礙。這個人到底擁有什麼樣的處世智慧，又有什麼值得我們學習的地方呢？
根據《史記正義》的說法，范蠡是楚國人，年輕時家境貧窮，平時瘋瘋癲癲的，大家都以為他是個狂人。然而當地的縣令文種卻不這麼想，他認為范蠡這樣的表現是高人藉此在隱藏自己。在幾次拜訪和深談之後，文種和范蠡成了好朋友。後來兩人一起離開楚國，到越國去，成為越王句踐的得力助手。
當時，吳、越兩國都想擴張版圖，彼此之間經常較量。越王句踐發動攻勢，襲擊吳國不成，反被困在會稽山。句踐想要以死相搏，但范蠡勸阻了他。從此，越國成了吳國的附屬國。越國時時表現出對吳國的臣服，實際上是在積蓄力量，為將來的復國做準備。
在這段期間，范蠡擔任了非常重要的角色。他邀請學有專攻的老師計然，一起與他主持越國的經濟和財政，為越國蓄積了雄厚的實力。
所謂「十年生聚，十年教訓」，多少日子以來，總是以嘗苦膽來警惕自己的句踐終於翻身，不但復了國，還把吳國滅了。論功行賞，范蠡排名第一。可是在句踐打算厚賞范蠡的時候，范蠡卻婉拒了。不僅如此，范蠡還帶著家人和僕人，從水路悄悄的離開越國，去了齊國。
范蠡為什麼這麼做？答案就寫在他後來捎給文種的一封信中。在這封信裡，范蠡告訴文種，越王句踐是個只能共苦、不能同甘的人，留在句踐的身邊，難免會遭到不測。范蠡勸文種也趕緊離開越國。文種讀了這封信，還在猶豫著該怎麼做時，就被句踐以莫須有的罪名賜死了。
范蠡在齊國改名為鴟夷子皮，意思就是皮袋子。他運用從老師計然那邊學到的知識，開始做生意，累積了大量財富。齊國人請他去當國相，但范蠡只當了三年就歸還相印，還把錢財分給好友和鄉親，然後帶著家人和僕人離開，來到陶邑。
范蠡再次改名換姓，人稱陶朱公。他看準了陶邑是個貿易和交通的樞紐，便在這裡做起了生意，而這一次賺得更多，成了天下首富。後人稱范蠡為「商聖」，民間信仰更是把他奉為財神。
范蠡的故事像個傳奇，從那些不尋常的事蹟，我們可以看出范蠡為人處世的幾個特點：
第一，拿得起，放得下，不會糾結在任何的名利得失。
范蠡擔任越王句踐的謀臣二十多年，應該早就看出句踐性格上的缺失，但他還願意在最艱困的時期幫助句踐，將一個衰敗的國家振興起來，這就顯示了他的擔當和卓越的才能。
句踐復國之後，范蠡急流勇退，別說不接受句踐的厚賞，他甚至連家當也不要了。根據《史記》的說法，范蠡共有兩次散盡家產。然而每次家產散盡，范蠡又能再次把錢賺回來，而且一次比一次賺得更多，到最後成了天下首富。說句玩笑話，這樣的人真是世間少有的「極品」，也難怪後人要將他尊為「商聖」、奉為「財神」。
第二，洞悉「禍福相倚」的道理，懂得趨吉避凶。
范蠡在朝為官的時候，恪遵職分，毫無保留的貢獻自己的才華。但他非常了解一點：一名國君在成功之後，心裡最忌憚的可能就是那些過於能幹的臣子，而越王句踐恰恰就是這樣的君主。為了保全性命，他當然得「開溜」。
「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」這是《史記》的一則名言，在《史記》裡共出現兩次，其中一次就寫在范蠡給文種的那封信裡。
好事到了盡頭，壞事就會來，這是「禍福相倚」的道理。一個人倘若明白這個道理，凡事就會預先提防。這正是范蠡在齊國當了三年的國相之後，何以要辭職離去的原因。他深信一個人長久享有尊貴和盛名，對自身絕對是不利的。
第三，靈活運用自己所學的知識，不拘泥於一時一地。
范蠡能把越國的經濟發展起來，得益於老師計然的教導。離開越國之後，范蠡運用這套方法做生意，因而變得富有。他是那種真正能把「知識」帶著走的人，每在一個地方落腳，就用「知識」來幫自己賺錢。一個人若是只憑勞力賺錢，要賺到哪輩子才能成為首富呢？難怪范蠡在散盡家產時，眉頭都不皺一下，因為真正珍貴的，從來不是他擁有多少財富，而是他那套能夠不斷重新創造財富的知識系統。
上面所列的三點，便是范蠡值得我們學習的地方，而這三點可歸納為一句話，就是「審時度勢」，意思是「仔細的觀察時機，估量形勢的變化。」一個懂得審時度勢的人，心思必定是沉著冷靜但又十分的活絡，一旦決定了怎麼做，採取的行動也必然是明確而果斷的。
其實范蠡的生存哲學根源於早期的道家思想。他的許多做法都印證了老子的話，例如：「功成身退」、「知人者智，自知者明」等等。難得的是，在錙銖必較、唯利是圖的商場上，他竟也達到了道家標榜的「上善若水」的境界。
所謂的「道商」，指的是以道家的理論和精神來經營商業的人。難怪現今有許多學者推崇范蠡是中國「道商」的始祖。
總之，范蠡身處亂世，卻能以睿智的處世態度和方法，為自己活出精彩的人生，絕對是一個值得我們大大為他按個讚的人！
（摘錄自《少年讀史記：進階思辨課（上）》）
