【第一章 洪武元年至弘治十八年（明代前期：1368-1505）】
《春秋旁註》二卷 朱升撰，〔存〕
朱升，1299-1370，安徽休寧，字允升，號楓林，師陳櫟、黃澤，據乾隆《江南通志》云：「朱升，字允升，休寧人。少師事陳櫟，復偕趙汸，從黃澤學。舉元鄉薦，授池州學正，士服其教，大江南北，學者雲集。會蘄黃寇亂，避兵窮谷，著述不輟。明太祖召見，授翰林學士，知制誥。升尤邃經學，著諸經《旁註》、《書傳補正》，學者稱楓林先生。」
（卷一百六十四）
案：收錄《五經旁註》，臺北故宮博物院藏明刊梵夾本。
《春秋旁訓》四卷 朱升撰，〔存〕
案：收錄《五經旁訓》，臺北故宮博物院藏明萬曆二十四年陳大科刊本。
《春秋旁訓》四卷 李恕撰、朱鴻謨重訂，〔存〕
李恕，元末–明初，江西廬陵，字省中，據康熙《江西通志》云：「李恕，字省中，廬陵人。所著有《易》、《書》、《詩》、《孟子旁註》諸書。」（卷七十六）
朱鴻謨，1571前後，山東益都，字文甫，號鑒唐，據康熙《江西通。志》云：「朱鴻謨，字文甫，益都人。隆慶進士，授吉安推官。識鄒元標於諸生厚禮之。擢南京御史，以疏救言官，語侵居正，居正怒斥為民。居正卒，起官，出按江西，奏蠲水災，賦請減饒州磁器，不報，又疏薦建言削籍者，忤旨奪俸。歷官刑部右侍郎，贈刑部尚書，諡恭介。」（卷五十八）
案：收錄《五經旁訓》，《故宮珍本叢刊》，第17冊，據明萬曆十六年朱鴻謨陳文燭刻本影印。
《春秋旁訓》四卷 李恕撰、鍾惺重訂，〔存〕
鍾惺，1574-1625，湖北竟陵，字伯敬，號退谷，據查繼佐《罪惟錄》云：「鍾惺，字伯敬，號退谷，湖廣景陵人。成萬曆丙辰進士，授行人，以南禮部督學八閩。火計中人言服闋不起。性孤冷，眾歡集，渺然若失，世亦遺之。與同邑譚友夏，取古詩迄唐為《詩歸》之選，眉眼生動，覺前此門面膚迹，有所救正。又讀史有所進退，帙成曰《史懷》，極遊聘之興，名山川無所不歷，著《如說》則晚年研精佛氏之所得也。」（卷之十八）；顧炎武云：「鍾惺，字伯敬，景陵人，萬曆庚戌進士，天啟初任福建提學副使，大通關節、丁父憂去職，尚挾姬妾游武夷山，而後即路。巡撫南居益疏劾有云，百度踰閑，五經掃地。化子衿為錢樹，桃李堪羞。登駔儈於皋比，門牆成市。公然棄名教而不顧，甚至承親諱而冶游。疑為病狂喪心， 詎止文人無行？ 坐是沈廢于家。乃選歷代之詩， 名曰《詩歸》，其書盛行於世。已而評《左傳》、評《史記》、評《毛詩》，好行小慧，自立新說，天下之士，靡然從之。而論者遂忘其不孝、貪污之罪，且列之為文人矣。余聞閩人言，學臣之鬻諸生，自伯敬始。當時之學臣其于伯敬固當如茶肆之陸鴻漸，奉為利市之神，又何怪讀其所選之詩，以為風騷再作者邪？其罪雖不及李贄，然亦敗壞天下之一人，舉業至于抄佛書，講學至于會男女，考試至于鬻生員，此皆一代之大變，不在王莽、安祿山、劉豫之下，故書其事于五經諸書之後。嗚呼！『四維不張，國乃滅亡』，管子已先言之矣。」（《日知錄》卷二十）
案：收錄《五經旁訓》，美國哈佛大學漢和圖書館藏明金閶魯鄒岳刊本，臺北臺灣大學圖書館微捲副本。
《春秋春王正月考》一卷 張以寧撰，〔存〕
張以寧，1301-1370，福建古田，字志道，號翠屏，師韓信同、韓普，據《明史》云：「張以寧，字志道，古田人。⋯⋯泰定中，以《春秋》舉進士，由黃巖判官進六合尹，坐事免官，滯留江、淮者十年。順帝徵為國子助教，累至翰林侍讀學士，知制誥。在朝宿儒虞集、歐陽玄、揭傒斯、黃溍之屬相繼物故，以寧有俊才，博學強記，擅名於時，人呼小張學士。明師取元都，與危素等皆赴京，奏對稱旨，復授侍講學士，特被寵遇。帝嘗登鍾山，以寧與朱升、秦裕伯等扈從擁翠亭，給筆札賦詩。洪武二年秋，奉使安南，封其主陳日煃為國王，御製詩一章遣之。甫抵境，而日煃卒，國人乞以印詔授其世子，以寧不聽，留居洱江上，諭世子告哀於朝，且請襲爵。既得命，俟後使者林唐臣至，然後入境將事。事竣，教世子服三年喪，令其國人效中國行頓首稽首禮。天子聞而嘉之，賜璽書，比諸陸賈、馬援，再賜御製詩八章。及還，道卒，詔有司歸其柩，所在致祭。以寧為人潔清，不營財產，奉使往還，襆被外無他物。本以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，譔《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就，寓安南踰半歲，始卒業。元故官來京者，素及以寧名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋、元史稿俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。門人石光霽，字仲濂，泰州人。讀書五行俱下。洪武十三年以明經舉，授國子學正，進博士，作《春秋鈎玄》，能傳以寧之學。」（卷二百八十五）
《四庫全書總目》云：「《春王正月考》二卷，兩江總督採進本。明 張以寧撰。⋯⋯史稱以寧以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，撰《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月》考未就，寓安南踰半歲，始卒業。今《胡傳辨疑》已佚，惟此書存。考三正疊更，時月並改。經書正月繫之於王，則為周正不待辨。正月、正歲二名載於《周禮》，兩正並用，皆王制也。左氏發傳，特曰『王周正月』，則正月建子，亦無疑。自漢以來，亦無異議。至唐劉知幾《史通》始以《春秋》為夏正，世無信其說者。自程子泥於『行夏之時』一言，盛名之下，羽翼者眾。胡安國遂實以夏時冠周月之說，程端學作《春秋或問》遂堅持門戶，以梅頤偽書為據，而支離蔓引以證之，愈辨而愈滋顛倒。夫左氏失之誣，其間偶爾失真，或亦間有，至於本朝正朔，則婦人孺子皆知之，不應左氏誤記。即如程子之說以左氏為秦人，亦不應距周末僅數十年即不知前代正朔也。異說紛紛，殆不可解。以寧獨徵引五經，參以《史》、《漢》，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識。至於當時帝王之後，許用先代正朔，故宋用商正，見於長葛之傳。諸侯之國亦或用夏正，故傳載晉事，與經皆有兩月之差。古書所記，時有參互，後儒執為論端者，蓋由於此，以寧尚未及抉其本原。又《伊訓》、《泰誓》諸篇，皆出古文，本不足據，以寧尚未及明其偽託。而《周禮》正歲、正月之兼用，僅載鄭《注》數語，亦未分析暢言之以祛疑。似於辨證，尚為未密。然大綱既得，則細目之少?，亦不足以病矣。」（經部二八．春秋類三）
案：收錄《景印文淵閣四庫全書》經部，第165冊。
《春秋春王正月考辨疑》一卷 張以寧撰，〔存〕
錢曾云：「《春王正月考》前卷、《春王正月考辨疑》後卷。宋儒致疑于『春王正月』紛如聚訟，云夏正得天乃百王所同，是以有冬不可為春之疑，云夫子嘗以行夏之時告顏子，是以有夏時冠周月之疑，云漢武以夏時首寅月于今，莫之或改，是以傳書者有改正朔，不改月數之疑，而又有春秋用夏之時，夏之月之疑。疑愈甚則說愈多，說愈多而儒者之惑終不可解，良可喟也。晉安張以寧以《春秋》經登泰定丁卯李黼榜進士，讀書淮南者十餘年，歷稽經史傳記，及古注疏，并劉向周春夏冬陳寵天以為正周以為春之說比觀《朱子晚年定論》，參錯辨核，斷以『春王正月』之春，為周之時。洪武二年夏，奉使安南，假館命筆勒成一書，明年庚戌春始卒業，踰月疾革而逝。宣德元年丙午，其孫隆恐手澤泯而無傳，依舊本摹寫刊行。予昔侍牧翁于雲上軒，晨夕伏承，緒言每嘆此書絕佳，問津知塗，幸免冥行擿埴，皆先生之訓也，撫卷流涕者久之。」（《讀書敏求記》卷一）
案：收錄《春秋春王正月考》，《景印文淵閣四庫全書》經部，第165冊。
《春秋胡傳辨疑》三卷 張以寧撰，〔佚〕
錢謙益云：「以寧穿貫經史，少以《春秋》登第，作《春秋胡傳辨疑》，最為辨博。」（《列朝詩集》甲集卷十三）
案：《經義考》著錄。
《春秋尊王發微》八卷 張以寧撰，〔佚〕
案：《明史》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋論斷》三卷 張以寧撰，〔佚〕
案：《明史》、《千頃堂書目》、乾隆《福建通志》著錄。乾隆《福州府志》作「四卷」。
《春秋稗傳》 吳儀撰，〔佚〕
吳儀，1307-1371，江西金谿，字明善，據康熙《江西通志》云：「吳儀，字明善，金谿人。博極羣書，海內兵起，無意仕進，遠近學者，爭集其門，所釋皆五經大義，尤精《春秋》，著三書：曰《春秋?傳》、曰《春秋類編》、曰《五傳論辨》，多先儒所未發。雖盛暑隆冬，必正容端坐，學者稱東吳先生。」（卷八十一）；李紱〈東吳先生儀〉云：「凡所敷繹， 皆五經奧義， 不拘泥於箋記， 而大旨自暢。晚尤專心於《春秋》，且謂聖人之經一，而諸家異傳，大道榛塞，職此之由，乃著三書，曰《?傳》、曰《類編》、曰《五傳辨》，辭義嚴密，多先儒所未言，嘗撫卷歎曰：『此書，吾積學之所致。』」（《陸子學譜》卷十八）
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋類編》 吳儀撰，〔佚〕
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋五傳論辨》 吳儀撰，〔佚〕
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋集說》 蔣宮撰，〔佚〕
蔣宮，至元–洪武，江蘇儀徵，字伯雝，據乾隆《江南通志》云：「蔣宮，字伯雝，真州人。博極羣書，於制度沿革，陰陽曆數之義，無不通。元至正初，登第。洪武元年，授蘭陽縣丞。兵燹之餘，招流亡，通商販，開學校，邑以大治。」
案：康熙《揚州府志》著錄。
《春秋纂》十卷 蔡深撰，〔佚〕
蔡深，至正–洪武，江西樂平，字淵仲，據康熙《江西通志》云：「蔡深，字淵仲，樂平人。以《春秋》中浙江鄉試，授柯山書院山長，轉徽州學教授。值時多難，歸不復起。明初訪求宿學，饒守陶安首薦詣公
車，以疾懇辭。己酉，江西設科舉⋯⋯廷對狀元及第，人咸服其識鑑。」（卷八十八）
案：《明史》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋本旨》 劉永之撰，〔佚〕
劉永之，至正–洪武，江西清江，字仲修，號山陰，據朱彝尊〈劉永之傳〉云：「劉永之，字仲修，清江人。家饒于貲⋯⋯發憤就學，寒暑晝夜不懈，數年學大進，尤長《春秋》，與梁寅往復辯論經義。」（《曝書亭集》卷第六十四）
劉永之〈春秋本旨序〉云：「春秋時，列國之史，亦莫不有人焉，其立辭也，亦莫不有法焉。趙穿之弒逆也，而書曰：『趙盾弒其君』，則晉史之良也。崔杼之弒逆也，太史死者三人，而卒書曰：『崔杼弒其君』，則齊史之良也。之二國者，有二良焉，而況於魯有周公之遺制，為秉禮之臣者乎？是故法之謹嚴，莫過於魯史；其屬辭比事，可以為訓，莫過於魯史；其當世之治亂盛衰，可以上接乎《詩》、《書》之迹，莫過於魯史，是以聖人有取焉，謹錄而傳焉，以寓其傷周之志焉。其知者曰：『是不得已焉耳』，其不知者曰：『是匹夫也』，而暴其君大夫之惡於天下後世，故曰：『知我者在是，罪我者在是。』亦聖人之謙詞云耳。夫豈曰改周制、寓王法，而託二百四十二年南面之權之謂哉？大較說《春秋》者，其失有三：尊經之過也，信傳之篤也，不以《詩》、《書》視《春秋》也。其尊之也過，則曰聖人之作也；其信之也篤，則曰其必有所受也；其視之異乎《詩》、《書》也，則曰此見諸行事也，此刑書也。夫以為聖人之作，而傳者有所受，則宜其求之益詳而傅合之益鑿也；以為見諸行事、以為刑書，則宜其言之益刻，而鍛鍊之益深也。已以為美，則強求諸辭；『此予也，此奪也，聖人之微辭也。』或曰：『聖人之變文也。』一說弗通焉，又為一說以護之。一論少窒焉，又為一論以飾之。使聖人者若後世之法吏，深文而巧詆，蔑乎寬厚之意，此其失非細故也。今僕之愚曰：『其文則魯史，其義則彰善而癉惡，冀述而傳於後，則以刪《詩》、定《書》、贊《易》同其狂僭，而其為傳也，則直釋其義，其善者曰如是而善，其惡者曰如是而惡，無褒譏予奪之說。』其區別凡例，則主程子。其綱領大意，則主朱子。其三《傳》，則主《左氏》，以杜預說而時覈其繆妄。其諸家則無適主，取其合者，去其弗合者，如是而已。」（《經義考》卷一百九十九）
案：《經義考》著錄。《欽定春秋傳說彙纂》有引用。
《春秋論》一卷 徐尊生撰，〔佚〕
徐尊生，至正–洪武，浙江淳安，字大年，據雍正《浙江通志》云；「徐尊生，《嚴陵志》：字大年，淳安人。七歲能詩，十五善屬文，諸書靡不淹貫。洪武初，以遺逸舉，與修元史，竣事俾編禮書，修日曆。時翰林學士承旨，宋濂乞致仕，上問：『卿歸，孰可代者？』濂以尊生對。乃拜翰林，應奉草制，悉稱旨，尋以老疾歸。所著有《春秋論》一卷、《制誥》二卷、《懷歸》、《還鄉》等稿二十卷。」（卷一百八十二）
案：《明史》、《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
《春秋左氏鈎玄》 王濂撰，〔佚〕
王濂，至正–洪武，浙江括蒼，字熙陽，據萬曆《紹興府志》云：「王廉，字熙陽，括蒼人。與兄霖寓居上虞，研窮經史，善琴，制風木吟。洪武初用，學士危素薦為翰林編修，終陝西布政使。所著有《史纂》、《四書註解》、《三禮纂要》、《書海通辯》、《左氏鈎玄》、《交山集》、《迂論》、《南征錄》，葬杭州西山。」（卷四十）
案：《明史》、《經義考》著錄。萬曆《上虞縣志》作「左氏鈎玄」，乾隆《紹興府志》作「左氏鈎元」，玄字改元，乃避康熙諱也。
《春秋胡氏傳標注》 張宣撰，〔佚〕
張宣，至正–洪武，江蘇江陰，字藻仲，據嘉靖《江陰縣志》云：「張宣，字藻仲，端之子。讀書過目即成誦，十歲善屬文，能詩。既長，學問綜博，其言益肆而宏。楊山居、鐵崖二公，文采名天下，得其詩大嘉賞，一見為忘年。洪武徵入，授翰林院編修，即被知遇，太祖呼為『小秀才』。後謫濠州，道卒。所著有《春秋胡氏傳標註》、《五經摽題》、《青暘集》皆未及行。行者惟《四書點本》，至今留刻郡庠。」（卷十七）
案：《明史》、《經義考》、嘉靖《江陰縣志》著錄。
《春秋傳義》 張宣撰，〔佚〕
廖道南云：「張宣，字藻仲⋯⋯著有《春秋傳義》。廖道南曰：予始遊南廱，乃見朱伯清所撰《理學纂言》，于司成、魯公鐸及傅伯長所撰《春秋本末》。于司成、汪公偉而孫大雅之《滄螺》、張藻仲之《傳義》猶未之見也。諸儒夙際，皇運弘闡，賁文用心，亦以勤矣。贊曰：『義烏多賢，乃有伯清。辭章爾雅，玉闕瑤京。伯長超越，萬人之傑。沉潛三《傳》， 乃著《本末》。次和藻仲， 處于江陰。擢穎揚芒， 輝赫儒林』。」（《殿閣詞林記》卷八）
《春秋旁註》二卷 朱升撰，〔存〕
朱升，1299-1370，安徽休寧，字允升，號楓林，師陳櫟、黃澤，據乾隆《江南通志》云：「朱升，字允升，休寧人。少師事陳櫟，復偕趙汸，從黃澤學。舉元鄉薦，授池州學正，士服其教，大江南北，學者雲集。會蘄黃寇亂，避兵窮谷，著述不輟。明太祖召見，授翰林學士，知制誥。升尤邃經學，著諸經《旁註》、《書傳補正》，學者稱楓林先生。」
（卷一百六十四）
案：收錄《五經旁註》，臺北故宮博物院藏明刊梵夾本。
《春秋旁訓》四卷 朱升撰，〔存〕
案：收錄《五經旁訓》，臺北故宮博物院藏明萬曆二十四年陳大科刊本。
《春秋旁訓》四卷 李恕撰、朱鴻謨重訂，〔存〕
李恕，元末–明初，江西廬陵，字省中，據康熙《江西通志》云：「李恕，字省中，廬陵人。所著有《易》、《書》、《詩》、《孟子旁註》諸書。」（卷七十六）
朱鴻謨，1571前後，山東益都，字文甫，號鑒唐，據康熙《江西通。志》云：「朱鴻謨，字文甫，益都人。隆慶進士，授吉安推官。識鄒元標於諸生厚禮之。擢南京御史，以疏救言官，語侵居正，居正怒斥為民。居正卒，起官，出按江西，奏蠲水災，賦請減饒州磁器，不報，又疏薦建言削籍者，忤旨奪俸。歷官刑部右侍郎，贈刑部尚書，諡恭介。」（卷五十八）
案：收錄《五經旁訓》，《故宮珍本叢刊》，第17冊，據明萬曆十六年朱鴻謨陳文燭刻本影印。
《春秋旁訓》四卷 李恕撰、鍾惺重訂，〔存〕
鍾惺，1574-1625，湖北竟陵，字伯敬，號退谷，據查繼佐《罪惟錄》云：「鍾惺，字伯敬，號退谷，湖廣景陵人。成萬曆丙辰進士，授行人，以南禮部督學八閩。火計中人言服闋不起。性孤冷，眾歡集，渺然若失，世亦遺之。與同邑譚友夏，取古詩迄唐為《詩歸》之選，眉眼生動，覺前此門面膚迹，有所救正。又讀史有所進退，帙成曰《史懷》，極遊聘之興，名山川無所不歷，著《如說》則晚年研精佛氏之所得也。」（卷之十八）；顧炎武云：「鍾惺，字伯敬，景陵人，萬曆庚戌進士，天啟初任福建提學副使，大通關節、丁父憂去職，尚挾姬妾游武夷山，而後即路。巡撫南居益疏劾有云，百度踰閑，五經掃地。化子衿為錢樹，桃李堪羞。登駔儈於皋比，門牆成市。公然棄名教而不顧，甚至承親諱而冶游。疑為病狂喪心， 詎止文人無行？ 坐是沈廢于家。乃選歷代之詩， 名曰《詩歸》，其書盛行於世。已而評《左傳》、評《史記》、評《毛詩》，好行小慧，自立新說，天下之士，靡然從之。而論者遂忘其不孝、貪污之罪，且列之為文人矣。余聞閩人言，學臣之鬻諸生，自伯敬始。當時之學臣其于伯敬固當如茶肆之陸鴻漸，奉為利市之神，又何怪讀其所選之詩，以為風騷再作者邪？其罪雖不及李贄，然亦敗壞天下之一人，舉業至于抄佛書，講學至于會男女，考試至于鬻生員，此皆一代之大變，不在王莽、安祿山、劉豫之下，故書其事于五經諸書之後。嗚呼！『四維不張，國乃滅亡』，管子已先言之矣。」（《日知錄》卷二十）
案：收錄《五經旁訓》，美國哈佛大學漢和圖書館藏明金閶魯鄒岳刊本，臺北臺灣大學圖書館微捲副本。
《春秋春王正月考》一卷 張以寧撰，〔存〕
張以寧，1301-1370，福建古田，字志道，號翠屏，師韓信同、韓普，據《明史》云：「張以寧，字志道，古田人。⋯⋯泰定中，以《春秋》舉進士，由黃巖判官進六合尹，坐事免官，滯留江、淮者十年。順帝徵為國子助教，累至翰林侍讀學士，知制誥。在朝宿儒虞集、歐陽玄、揭傒斯、黃溍之屬相繼物故，以寧有俊才，博學強記，擅名於時，人呼小張學士。明師取元都，與危素等皆赴京，奏對稱旨，復授侍講學士，特被寵遇。帝嘗登鍾山，以寧與朱升、秦裕伯等扈從擁翠亭，給筆札賦詩。洪武二年秋，奉使安南，封其主陳日煃為國王，御製詩一章遣之。甫抵境，而日煃卒，國人乞以印詔授其世子，以寧不聽，留居洱江上，諭世子告哀於朝，且請襲爵。既得命，俟後使者林唐臣至，然後入境將事。事竣，教世子服三年喪，令其國人效中國行頓首稽首禮。天子聞而嘉之，賜璽書，比諸陸賈、馬援，再賜御製詩八章。及還，道卒，詔有司歸其柩，所在致祭。以寧為人潔清，不營財產，奉使往還，襆被外無他物。本以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，譔《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就，寓安南踰半歲，始卒業。元故官來京者，素及以寧名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋、元史稿俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。門人石光霽，字仲濂，泰州人。讀書五行俱下。洪武十三年以明經舉，授國子學正，進博士，作《春秋鈎玄》，能傳以寧之學。」（卷二百八十五）
《四庫全書總目》云：「《春王正月考》二卷，兩江總督採進本。明 張以寧撰。⋯⋯史稱以寧以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，撰《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月》考未就，寓安南踰半歲，始卒業。今《胡傳辨疑》已佚，惟此書存。考三正疊更，時月並改。經書正月繫之於王，則為周正不待辨。正月、正歲二名載於《周禮》，兩正並用，皆王制也。左氏發傳，特曰『王周正月』，則正月建子，亦無疑。自漢以來，亦無異議。至唐劉知幾《史通》始以《春秋》為夏正，世無信其說者。自程子泥於『行夏之時』一言，盛名之下，羽翼者眾。胡安國遂實以夏時冠周月之說，程端學作《春秋或問》遂堅持門戶，以梅頤偽書為據，而支離蔓引以證之，愈辨而愈滋顛倒。夫左氏失之誣，其間偶爾失真，或亦間有，至於本朝正朔，則婦人孺子皆知之，不應左氏誤記。即如程子之說以左氏為秦人，亦不應距周末僅數十年即不知前代正朔也。異說紛紛，殆不可解。以寧獨徵引五經，參以《史》、《漢》，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識。至於當時帝王之後，許用先代正朔，故宋用商正，見於長葛之傳。諸侯之國亦或用夏正，故傳載晉事，與經皆有兩月之差。古書所記，時有參互，後儒執為論端者，蓋由於此，以寧尚未及抉其本原。又《伊訓》、《泰誓》諸篇，皆出古文，本不足據，以寧尚未及明其偽託。而《周禮》正歲、正月之兼用，僅載鄭《注》數語，亦未分析暢言之以祛疑。似於辨證，尚為未密。然大綱既得，則細目之少?，亦不足以病矣。」（經部二八．春秋類三）
案：收錄《景印文淵閣四庫全書》經部，第165冊。
《春秋春王正月考辨疑》一卷 張以寧撰，〔存〕
錢曾云：「《春王正月考》前卷、《春王正月考辨疑》後卷。宋儒致疑于『春王正月』紛如聚訟，云夏正得天乃百王所同，是以有冬不可為春之疑，云夫子嘗以行夏之時告顏子，是以有夏時冠周月之疑，云漢武以夏時首寅月于今，莫之或改，是以傳書者有改正朔，不改月數之疑，而又有春秋用夏之時，夏之月之疑。疑愈甚則說愈多，說愈多而儒者之惑終不可解，良可喟也。晉安張以寧以《春秋》經登泰定丁卯李黼榜進士，讀書淮南者十餘年，歷稽經史傳記，及古注疏，并劉向周春夏冬陳寵天以為正周以為春之說比觀《朱子晚年定論》，參錯辨核，斷以『春王正月』之春，為周之時。洪武二年夏，奉使安南，假館命筆勒成一書，明年庚戌春始卒業，踰月疾革而逝。宣德元年丙午，其孫隆恐手澤泯而無傳，依舊本摹寫刊行。予昔侍牧翁于雲上軒，晨夕伏承，緒言每嘆此書絕佳，問津知塗，幸免冥行擿埴，皆先生之訓也，撫卷流涕者久之。」（《讀書敏求記》卷一）
案：收錄《春秋春王正月考》，《景印文淵閣四庫全書》經部，第165冊。
《春秋胡傳辨疑》三卷 張以寧撰，〔佚〕
錢謙益云：「以寧穿貫經史，少以《春秋》登第，作《春秋胡傳辨疑》，最為辨博。」（《列朝詩集》甲集卷十三）
案：《經義考》著錄。
《春秋尊王發微》八卷 張以寧撰，〔佚〕
案：《明史》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋論斷》三卷 張以寧撰，〔佚〕
案：《明史》、《千頃堂書目》、乾隆《福建通志》著錄。乾隆《福州府志》作「四卷」。
《春秋稗傳》 吳儀撰，〔佚〕
吳儀，1307-1371，江西金谿，字明善，據康熙《江西通志》云：「吳儀，字明善，金谿人。博極羣書，海內兵起，無意仕進，遠近學者，爭集其門，所釋皆五經大義，尤精《春秋》，著三書：曰《春秋?傳》、曰《春秋類編》、曰《五傳論辨》，多先儒所未發。雖盛暑隆冬，必正容端坐，學者稱東吳先生。」（卷八十一）；李紱〈東吳先生儀〉云：「凡所敷繹， 皆五經奧義， 不拘泥於箋記， 而大旨自暢。晚尤專心於《春秋》，且謂聖人之經一，而諸家異傳，大道榛塞，職此之由，乃著三書，曰《?傳》、曰《類編》、曰《五傳辨》，辭義嚴密，多先儒所未言，嘗撫卷歎曰：『此書，吾積學之所致。』」（《陸子學譜》卷十八）
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋類編》 吳儀撰，〔佚〕
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋五傳論辨》 吳儀撰，〔佚〕
案：《經義考》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋集說》 蔣宮撰，〔佚〕
蔣宮，至元–洪武，江蘇儀徵，字伯雝，據乾隆《江南通志》云：「蔣宮，字伯雝，真州人。博極羣書，於制度沿革，陰陽曆數之義，無不通。元至正初，登第。洪武元年，授蘭陽縣丞。兵燹之餘，招流亡，通商販，開學校，邑以大治。」
案：康熙《揚州府志》著錄。
《春秋纂》十卷 蔡深撰，〔佚〕
蔡深，至正–洪武，江西樂平，字淵仲，據康熙《江西通志》云：「蔡深，字淵仲，樂平人。以《春秋》中浙江鄉試，授柯山書院山長，轉徽州學教授。值時多難，歸不復起。明初訪求宿學，饒守陶安首薦詣公
車，以疾懇辭。己酉，江西設科舉⋯⋯廷對狀元及第，人咸服其識鑑。」（卷八十八）
案：《明史》、《千頃堂書目》著錄。
《春秋本旨》 劉永之撰，〔佚〕
劉永之，至正–洪武，江西清江，字仲修，號山陰，據朱彝尊〈劉永之傳〉云：「劉永之，字仲修，清江人。家饒于貲⋯⋯發憤就學，寒暑晝夜不懈，數年學大進，尤長《春秋》，與梁寅往復辯論經義。」（《曝書亭集》卷第六十四）
劉永之〈春秋本旨序〉云：「春秋時，列國之史，亦莫不有人焉，其立辭也，亦莫不有法焉。趙穿之弒逆也，而書曰：『趙盾弒其君』，則晉史之良也。崔杼之弒逆也，太史死者三人，而卒書曰：『崔杼弒其君』，則齊史之良也。之二國者，有二良焉，而況於魯有周公之遺制，為秉禮之臣者乎？是故法之謹嚴，莫過於魯史；其屬辭比事，可以為訓，莫過於魯史；其當世之治亂盛衰，可以上接乎《詩》、《書》之迹，莫過於魯史，是以聖人有取焉，謹錄而傳焉，以寓其傷周之志焉。其知者曰：『是不得已焉耳』，其不知者曰：『是匹夫也』，而暴其君大夫之惡於天下後世，故曰：『知我者在是，罪我者在是。』亦聖人之謙詞云耳。夫豈曰改周制、寓王法，而託二百四十二年南面之權之謂哉？大較說《春秋》者，其失有三：尊經之過也，信傳之篤也，不以《詩》、《書》視《春秋》也。其尊之也過，則曰聖人之作也；其信之也篤，則曰其必有所受也；其視之異乎《詩》、《書》也，則曰此見諸行事也，此刑書也。夫以為聖人之作，而傳者有所受，則宜其求之益詳而傅合之益鑿也；以為見諸行事、以為刑書，則宜其言之益刻，而鍛鍊之益深也。已以為美，則強求諸辭；『此予也，此奪也，聖人之微辭也。』或曰：『聖人之變文也。』一說弗通焉，又為一說以護之。一論少窒焉，又為一論以飾之。使聖人者若後世之法吏，深文而巧詆，蔑乎寬厚之意，此其失非細故也。今僕之愚曰：『其文則魯史，其義則彰善而癉惡，冀述而傳於後，則以刪《詩》、定《書》、贊《易》同其狂僭，而其為傳也，則直釋其義，其善者曰如是而善，其惡者曰如是而惡，無褒譏予奪之說。』其區別凡例，則主程子。其綱領大意，則主朱子。其三《傳》，則主《左氏》，以杜預說而時覈其繆妄。其諸家則無適主，取其合者，去其弗合者，如是而已。」（《經義考》卷一百九十九）
案：《經義考》著錄。《欽定春秋傳說彙纂》有引用。
《春秋論》一卷 徐尊生撰，〔佚〕
徐尊生，至正–洪武，浙江淳安，字大年，據雍正《浙江通志》云；「徐尊生，《嚴陵志》：字大年，淳安人。七歲能詩，十五善屬文，諸書靡不淹貫。洪武初，以遺逸舉，與修元史，竣事俾編禮書，修日曆。時翰林學士承旨，宋濂乞致仕，上問：『卿歸，孰可代者？』濂以尊生對。乃拜翰林，應奉草制，悉稱旨，尋以老疾歸。所著有《春秋論》一卷、《制誥》二卷、《懷歸》、《還鄉》等稿二十卷。」（卷一百八十二）
案：《明史》、《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
《春秋左氏鈎玄》 王濂撰，〔佚〕
王濂，至正–洪武，浙江括蒼，字熙陽，據萬曆《紹興府志》云：「王廉，字熙陽，括蒼人。與兄霖寓居上虞，研窮經史，善琴，制風木吟。洪武初用，學士危素薦為翰林編修，終陝西布政使。所著有《史纂》、《四書註解》、《三禮纂要》、《書海通辯》、《左氏鈎玄》、《交山集》、《迂論》、《南征錄》，葬杭州西山。」（卷四十）
案：《明史》、《經義考》著錄。萬曆《上虞縣志》作「左氏鈎玄」，乾隆《紹興府志》作「左氏鈎元」，玄字改元，乃避康熙諱也。
《春秋胡氏傳標注》 張宣撰，〔佚〕
張宣，至正–洪武，江蘇江陰，字藻仲，據嘉靖《江陰縣志》云：「張宣，字藻仲，端之子。讀書過目即成誦，十歲善屬文，能詩。既長，學問綜博，其言益肆而宏。楊山居、鐵崖二公，文采名天下，得其詩大嘉賞，一見為忘年。洪武徵入，授翰林院編修，即被知遇，太祖呼為『小秀才』。後謫濠州，道卒。所著有《春秋胡氏傳標註》、《五經摽題》、《青暘集》皆未及行。行者惟《四書點本》，至今留刻郡庠。」（卷十七）
案：《明史》、《經義考》、嘉靖《江陰縣志》著錄。
《春秋傳義》 張宣撰，〔佚〕
廖道南云：「張宣，字藻仲⋯⋯著有《春秋傳義》。廖道南曰：予始遊南廱，乃見朱伯清所撰《理學纂言》，于司成、魯公鐸及傅伯長所撰《春秋本末》。于司成、汪公偉而孫大雅之《滄螺》、張藻仲之《傳義》猶未之見也。諸儒夙際，皇運弘闡，賁文用心，亦以勤矣。贊曰：『義烏多賢，乃有伯清。辭章爾雅，玉闕瑤京。伯長超越，萬人之傑。沉潛三《傳》， 乃著《本末》。次和藻仲， 處于江陰。擢穎揚芒， 輝赫儒林』。」（《殿閣詞林記》卷八）
