【第二章 正德元年至嘉靖四十五年（明代中葉：1506-1566）（續）】
《春秋合傳》六卷 葉崇本撰，〔佚〕
葉崇本，萬曆時期，江蘇高郵，字元符，號象罔，據嘉慶《高郵州志》云：「葉崇本，字元符，號象罔，先世以軍功隸籍高郵衛，兄弟四人皆博學。長兄榮，本字光宇，登神宗辛卯賢書。崇本尤穎異，鍵戶讀書，博涉經史，所著《春秋合傳》六卷、《問棘躗言》四卷、《易經講意》三卷傳於世，詩文盈篋咸手書，卒時年僅三十九，常自識曰：『比淵坐忘多七歲，似玉知非少十年』，其明死生大故如此。」（卷之十）
案：嘉慶《揚州府志》著錄。
《春秋書法指南》 紀彤撰，〔佚〕
紀彤，萬曆時期，山東章丘，生平失考。
案：道光《濟南府志》著錄。
《公羊墨史》二卷 周拱辰撰，陸時雍、張履祥評點，〔存〕
周拱辰，萬曆時期，浙江桐鄉，字孟侯，號東海漁逋，據光緒《嘉興府志》云：「周拱辰，字孟侯，順治間貢生。擅詩、古文，與陸時雍交好，詩文相當，而才情過之，著有《莊子影史》、《離騷草木史》、《聖雨齋詩文集》。」（卷六十一）
陸時雍，1633前後，浙江桐鄉，字昭仲，號澹我，據光緒《桐鄉縣志》云：「陸時雍，字昭仲，號澹我，皁林鎮人。祖明見《義行傳》。父吉見《宦蹟傳》。昭仲工詩文，尚氣節，髫年游泮，試輒冠軍。里有殺人，中人者白之縣令，聲頗慷慨，令目懾之，昭仲推案起，竟去不顧，令慙謝事得直，遠近頌義無窮，而昭仲深自韜晦，閉戶讀書自若，以父三為長吏，貧至不能轑釜，每下第輒噭然而哭曰：『孺子雍而忘，而父之食無糜乎？』知已為之流涕。性不耐俗，人多避之，獨與周拱辰友善，各以千秋自命。崇禎間天下多故，詔舉巖穴異能之士，昭仲與焉，然終不遇，久留京邸，館順天府丞戴澳家，澳以事被劾，援昭仲為證，並逮之卒於繫所，嘗館於錢店渡沈氏，即楊園外家，故楊園從之受業，每聞講《易》，即晝夜把卷沈吟，著有《讀易筆記》，並於歿後為之傳，惜集中此篇已佚。昭仲著作甚富，見《藝文志》。」（卷十三）
張履祥，1611-1674，浙江桐鄉，字考夫，一字念芝，據趙爾巽云：「張履祥，字考夫，桐鄉人。明諸生。世居楊園村，學者稱為楊園先生。七歲喪父。家貧，母沈教之曰：『孔、孟亦兩家無父兒也，只因有志，便做到聖賢。』長，受業山陰劉宗周之門。時東南文社各立門戶，履祥退然如不勝，惟與同里顏統、錢寅，海鹽吳蕃昌輩以文行相砥刻。統、寅、蕃昌相繼歿，為之經紀其家。自是與海鹽何汝霖、烏程凌克貞、歸安沈磊切劘講習，益務躬行。嘗以為聖人之於天道，『庸德之行，庸言之謹』，盡之矣。來學之士，一以友道處之。謂門人當務經濟之學，著補農書。歲耕田十餘畝，草履箬笠，提筐佐饁。嘗曰：『人須有恆業。無恆業之人，始於喪其本心，終於喪其身。許魯齋有言：「學者以治生為急。」愚謂治生以稼穡為先。能稼穡則可以無求於人，無求於人，則能立廉恥；知稼穡之艱難，則不妄求於人，不妄求於人，則能興禮讓。廉恥立，禮讓興，而人心可正，世道可隆矣。』初講宗周慎獨之學，晚乃專意程朱。踐履篤實，學術純正。大要以為仁為本，以修己為務，而以中庸為歸。康熙十三年，卒，年六十四。著有《願學記》、《讀易筆記》、《讀史偶記》、《言行見聞錄》、《經正錄》、《初學備忘》、《近古錄》、《訓子語》、《補農書》、《喪葬雜錄》、《訓門人語》，及《文集》四十五卷。同治十年，從祀文廟。」（《清史稿》列傳二百六十七）；光緒《嘉興府志》云：「張履祥，字考夫，父明俊夢金仁山來謁，而履祥生，故名幼孤，母沈諭之曰：『孔子、孟子亦是兩家無父之子，只為肯學好，便做到大聖大賢，爾勿自棄也。』稍長讀小學、《近思錄》有得，作《願學記》，遂渡江遊劉宗周之門，歸而益肆力程、朱之書，乃知陽明之學非是。海鹽吳謙牧、錢汝霖延之家塾，先後出《傳習錄》屬評論，履祥慨然曰：『東南壇坫，西北干戈，其為亂一也，生心害政，釀成大患，實由於此。』於是洞揭其陽儒陰釋之隱，以為炯鑒。甲申後棄諸生，隱居楊園村舍，著書教授，居?雖盛暑，必衣冠端坐，若對賓客，修己教人，一以居敬、窮理、躬行、實踐為主，嘗云：『三代以上，折衷於孔、孟；三代以下，折衷於程、朱。』於朱子《文集》、《語類》析疑闡微，晨夕不釋手。謂元明以來，惟許魯齋、薛敬軒、胡敬齋諸書，可與朱子相表?，其他不皆醇，摘師說為劉子《粹言》以詔來學，論者謂履祥篤實，宏遠軼薛、胡，而上之朱子後一人而已，著有《經正錄》、《訓子語》、《王學辨》、《備忘錄》、《言行見聞錄》、《近鑒》、《楊園文集》，共三十餘卷，學者稱楊園先生，卒後數十年，學使寧化，雷鋐表其墓。嘉慶六年，縣令合肥李廷輝修楊園村舊祠，立主崇祀。十六年，巡撫蔣攸銛檄飭立主，祀於青鎮分水書院。二十二年，縣令黎恂修墓及碑，教諭仁和宋咸熙立祠學宮之偏。道光四年，巡撫黃梅帥承瀛疏請入祀鄉賢祠奉。」（卷六十一）
吳鍾駿〈公羊墨史序〉云：「墨者何？墨守也，何邵公志也。何以史？史者，《公羊》所短也，《左氏》史學，《公羊》經學，捄所短也。五始、三科、九旨、七等，辨說蠭起，畔乎史也。《公羊》之經長，有不盡長者也。《公羊》之史短，有不盡短者也。故曰：『史也，尊聖而潛，執理而迂，尚異而鑿，逞臆而誣，揚羨而溢，實摘瑕而傷鍥，《公羊》不免也。』夫說《春秋》之失，不失在淺，而失在深。深者，忘乎其為史也。史可信，然後經可說也。《公羊》之義，如孔父正色立朝，宋襄傳位失正，仇牧不畏彊禦，史之粹者也，經之翼也。如祭仲廢立行權，季姬遇防請己，叔術妻嫂稱賢，史之駁者也，經之蟊也，義不傳事詳於經，而義未必當，故曰：『《公羊》短於史』，蓋救短之難也。然則《墨史》有合者乎？曰：『有。』祭仲為始忠，不終也；陽處父為晉殺，不密也；路子為善而躬，亡不善也；紀叔姬婦酅為葬於叔，不失節也；宋襄非文王，戰也；沙隨執大夫非公幼，不恥也；尊屈完，賤得臣，褒受盟貶，自敗也，凡此者皆合也、救也，他或約而擇之，旁而通之，恢而奇之，旋而斡之，出入利鈍，亦說史之常也。至若張三世、存三統，錯綜條例，抉剔異同，鉤索註密，有所未逮。然亦淺之失，而非失在深也，無害乎其為史也，胡母師法亂於莊、顏，《玉杯》、《繁露》隱奧難繼，景伯緣隙，高密操戈，《公羊》家言，久焉嚮絕，苟有作者，曷可廢也！且邵公志也，作之者誰？明桐鄉明經周拱辰也，傳之者誰？其七世孫廣文桂也。」（光緒《桐鄉縣志》卷十九）
錢儀吉〈公羊墨史序〉云：「舍三《傳》以言《春秋》，後儒之失也。《春秋》，天子之事也，以孔子之聖，不得用於定、哀之世，退而託史文以垂法百王，蓋其筆削之旨微矣，而幸傳於子夏之門，公羊、穀梁是也。二家之說，同者十七八，即先師所授，閒有違異，各尊所聞，亦皆有大義存焉，非是則無以知《春秋》。而唐、宋以來，傳注多不屑師承，前人求其義例，徒掇拾《左氏》事迹，臆決是非，而曰：『經意當爾！』筆墨馳騁，好辨而已，故其詞愈煩，而義愈晦。嗟乎！自周室既衰，王者之迹熄，《春秋》作而亂賊始沮，其後諸侯爭富強、蔑道德，迄秦而六藝之文熸焉，漢興七十餘載，乃立學校之官，罷百家，推明孔氏，實自廣川董子始。建明之董子治《公羊》者也，言於武帝曰：『《春秋》謂一為元者，視大始而欲正本也。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，四方正，遠近莫敢不壹於正，而無有邪氣奸其閒者。』孔子謂魯大夫曰：『政者，正也，子帥以正，孰敢不正？』孟子曰：『一正君而國定矣。』董子之言，猶孔孟也。今讀孟侯周先生之書，於成公會吳於鍾離，申傳言自近者始之意，謂必魯自治而後可以治天下，故始之有貴其始也，先生之言，猶董子也。宣公初稅畝，冬蝝生，《傳》曰：『幸之也，幸之者何？猶日受之云爾。』先生申之曰：『幸之者，非幸其不為災也，若日微此王心，其不悟乎山崩兔舞以示天警，而夏商卒亡，桀紂之心不受也，斯義也又同於董子之言。』災異者，天心之仁愛人君，而欲止其亂也，而且推原至隱以時君之心，受不受，為治亂之本，至哉！言乎。是其明於天人相與之際，將上下勤恤，用保義民，自貽哲命，撥亂世反之正，夫孰有先於此乎？先生生丁明季，高才不仕， 鼎革後遯迹邱園， 抱遺經以終老， 以視董生遇益窮矣， 其治《公羊》，不為句解字析，有特見大義則書之，文體簡古，一同乎《傳》，凡一百四十事，為上下二卷，名曰『墨史』，殆取繩墨誠陳，不可欺以曲直也，觀其察時勢而為進退，本人情以定褒貶，義正而言厲，真若有繩墨之陳也者。閒釋文義，如《傳》言：『漷移。』以為漷水灌邾田，乃漷隨日而移也。於《解詁》言：『隨水而移者』，更推明一義，百金之魚，公張之不用罔罟舊說，而以張為射，則與臧僖伯之言合。他類此甚眾，近時治《公羊》者，孔氏《通義》、劉氏《條例》，盛行于世，惜皆未及見。先生書而參證之，蓋藏稿二百年，先生七世孫歸安學博桂始為刊行，學博從子士焵、士炳，郵書大梁，乞為序。儀吉受而讀之，不啻如韓子遺殷侍御書，所謂鄙心最急者，願與同學之士好之、樂之，聖經賢傳，張而明之有日矣。乃若『曹羈三諫其君，不聽而去』，《傳》『以為賢』，先生責其不能格君，臨敵而去之，雖曰見幾不恝乎哉；『齊人降鄣』《傳》謂『為桓公諱』。先生日紀二十八年矣，所謂頑民之義，桓悉取之，魯不能救，書曰：『齊人惡其盡也，夫子欲存鄣以存紀也。』其說皆與《傳》相違，此其故國遺民之言也，蓋雖義殊於《公羊》，而道合於《春秋》，嗚呼！是又可以見先生之志也夫。道光丙午仲冬之月。」
案：收錄《叢書集成三編》，第93冊，據清光緒元年補刊本影印。
《春秋左傳典略》十二卷 陳許廷撰，〔存〕
陳許廷，萬曆時期，浙江海鹽，字靈茂，號蘇菴，據雍正《浙江通志》云：「陳許廷《嘉興府志》字靈茂，海鹽人。陳際泰、楊廷樞、張采、張溥咸與定交。以薦授兵部司務， 移疾歸。博物洽聞， 尤悉掌故， …… 有《蘇菴集》、《周易注傳演林》、《左傳典略》、《漢書雋》、《洪永紀事本末》、《李義山詩箋》。」（卷一百七十九）陳許廷〈春秋左傳典略序〉云：「先文邃著《五經疑》，《詩》與《春秋》稍已散佚， 廷不及闚其全間， 欲續成而未遑也。今夏偶取《內》、《外傳》讀之，自晉唐以還，崇獎《左氏》，鮮復病其膏肓者，繄征南之力耳。征南於《左氏》分條同貫，比義合要，皆洞其趣，故夾漈稱之，長夏餘閒，往復其解心乎，愛之不自揆，茹私更埤益焉，於約而盡者疏其旨，於辨而裁者類其徵，於岐而不害者綴其異，目之曰『典略』，凡十有二卷。竊愧不能揚榷《左氏》，討先文邃之散佚，《晉語》云：『咫聞則多，或非讏言耳。』崇禎二年。」案：收錄《續修四庫全書》經部，第119冊，據明崇禎刻本影印。
《公穀傳》三十二卷 張獻翼撰，〔存〕
張獻翼，萬曆時期，江蘇蘇州，字幼于，後更名敉，號可一，據同治《蘇州府志》云：「張獻翼，字幼于，一名敉年。十六以詩贄文徵明，徵明語其徒陸子傳曰：『吾與子俱弗如也。』入貲為國學生祭酒，姜寶停車造門歸，而與皇甫汸、黃姬水、徐緯刻意為詩，於是三張之名，獨獻翼籍甚。獻翼好易，十年中箋注凡三易，好游大人，狎聲妓以通隱自擬，晚年與王稺登爭名不能勝，頹然自放，與所善張生孝資，行越禮任誕之事，年七十餘，攜妓居荒圃中，盜逾垣殺之。燕翼，字叔貽，亦有文，與鳳翼同舉於鄉，早卒。」（卷八十六）
案：臺北國家圖書館藏明隆慶元年刊本。《傳是樓書目》作「春秋公穀傳三十卷」。
《春秋正解》 邵起元撰，〔佚〕
邵起元，萬曆時期，浙江富陽，字貞父，據光緒《富陽縣志》云：「邵起元，字貞父，繼稷孫也。髫齡丰骨，凝秀操履端重，讀書日誦千餘言，行文軒朗有法，以童試第一人入邑庠，試輒冠軍，鄉先生咸以國士目之。居家孝，事祖父不緣文飾，奉繼母及諸弟妹咸敦睦無間言，積廩餼銀葬所生母，不煩父命，女弟所適廢業，迎養於家，撫其子如己子，並為婚配，後因祖父喪，哀毀不復進取，家居課子若弟，思以著述自見。年四十四，以腹疾卒。著有《周易本義補》、《詩說考正》、《春秋正解》、《四書大意》，并詩古文辭若干卷藏於家。以子貴累贈鴻臚寺少卿，祀鄉賢。」（卷十八）
案：光緒《富陽縣志》著錄。
《春秋續義纂要發微》七卷 鄭良弼撰，〔存〕
鄭良弼，萬曆舉人，浙江淳安，字子宗、宗說，號肖巖，據《四庫全書總目》云：「《春秋續義發微》十二卷，兩淮馬裕家藏本。明鄭良弼撰。良弼字子宗，號肖巖，淳安人，萬曆中舉人。此編取胡安國《傳》所未及者，拾遺補闕，續明其義，一步一趨，皆由安國之義而推之，故其得失亦與安國相等。朱彝尊《經義考》載良弼有《春秋或問》十四卷，《存疑》一卷，並《續義》三卷，俱云『未見』。今此本分十二卷，與所記卷數不符，殆彝尊以傳聞誤載歟？」（經部三十．春秋類存目一）王錫爵〈春秋續義序〉云：「淳安鄭子宗說甫業《春秋》有大志，少遊武林，得江太史淵源家學，博采群議，著為《續義》、《或問》二書，闡明《胡氏》未盡之蘊。己卯夏，謁予就正，予異焉。庚辰，予郡顧君襟宇以進士令淳重其人，即以其書寄海虞定宇趙太史，太史輒為探討重訂，已姜司成江主政潤色之，其友方春元輩裒次成帙，凡若干卷，迄付之梓行矣。《續義》，江君有序，而《或問》一書，方春元復為代請余言弁諸首。夫《春秋》，聖人心法也。學子經生率宗胡氏，即胡《傳》外，縱窺閫邃，得聖門之肯綮者悉置之若棄，亦惑矣。鄭子能為通方學，據經辨傳之真偽，析理別言之當否，協乎情，止乎義，而先入之見勿與焉，班班問答，確有定論，即起安國於九京，當降心而首肯者，余嘉其有羽翼經傳之功，冀與海內士公共之也。」（《經義考》卷二百四）案：收錄《四庫全書存目叢書》經部，第122冊，據清華大學圖書館
藏明鈔本影印。《明史》、《傳是樓書目》作「春秋續義二卷」，雍正《浙江通志》作「讀義二卷」。
《春秋或問》十四卷 鄭良弼撰，〔佚〕
案：《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
《春秋存疑》一卷 鄭良弼撰，〔佚〕
案：《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
《春秋合傳》六卷 葉崇本撰，〔佚〕
葉崇本，萬曆時期，江蘇高郵，字元符，號象罔，據嘉慶《高郵州志》云：「葉崇本，字元符，號象罔，先世以軍功隸籍高郵衛，兄弟四人皆博學。長兄榮，本字光宇，登神宗辛卯賢書。崇本尤穎異，鍵戶讀書，博涉經史，所著《春秋合傳》六卷、《問棘躗言》四卷、《易經講意》三卷傳於世，詩文盈篋咸手書，卒時年僅三十九，常自識曰：『比淵坐忘多七歲，似玉知非少十年』，其明死生大故如此。」（卷之十）
案：嘉慶《揚州府志》著錄。
《春秋書法指南》 紀彤撰，〔佚〕
紀彤，萬曆時期，山東章丘，生平失考。
案：道光《濟南府志》著錄。
《公羊墨史》二卷 周拱辰撰，陸時雍、張履祥評點，〔存〕
周拱辰，萬曆時期，浙江桐鄉，字孟侯，號東海漁逋，據光緒《嘉興府志》云：「周拱辰，字孟侯，順治間貢生。擅詩、古文，與陸時雍交好，詩文相當，而才情過之，著有《莊子影史》、《離騷草木史》、《聖雨齋詩文集》。」（卷六十一）
陸時雍，1633前後，浙江桐鄉，字昭仲，號澹我，據光緒《桐鄉縣志》云：「陸時雍，字昭仲，號澹我，皁林鎮人。祖明見《義行傳》。父吉見《宦蹟傳》。昭仲工詩文，尚氣節，髫年游泮，試輒冠軍。里有殺人，中人者白之縣令，聲頗慷慨，令目懾之，昭仲推案起，竟去不顧，令慙謝事得直，遠近頌義無窮，而昭仲深自韜晦，閉戶讀書自若，以父三為長吏，貧至不能轑釜，每下第輒噭然而哭曰：『孺子雍而忘，而父之食無糜乎？』知已為之流涕。性不耐俗，人多避之，獨與周拱辰友善，各以千秋自命。崇禎間天下多故，詔舉巖穴異能之士，昭仲與焉，然終不遇，久留京邸，館順天府丞戴澳家，澳以事被劾，援昭仲為證，並逮之卒於繫所，嘗館於錢店渡沈氏，即楊園外家，故楊園從之受業，每聞講《易》，即晝夜把卷沈吟，著有《讀易筆記》，並於歿後為之傳，惜集中此篇已佚。昭仲著作甚富，見《藝文志》。」（卷十三）
張履祥，1611-1674，浙江桐鄉，字考夫，一字念芝，據趙爾巽云：「張履祥，字考夫，桐鄉人。明諸生。世居楊園村，學者稱為楊園先生。七歲喪父。家貧，母沈教之曰：『孔、孟亦兩家無父兒也，只因有志，便做到聖賢。』長，受業山陰劉宗周之門。時東南文社各立門戶，履祥退然如不勝，惟與同里顏統、錢寅，海鹽吳蕃昌輩以文行相砥刻。統、寅、蕃昌相繼歿，為之經紀其家。自是與海鹽何汝霖、烏程凌克貞、歸安沈磊切劘講習，益務躬行。嘗以為聖人之於天道，『庸德之行，庸言之謹』，盡之矣。來學之士，一以友道處之。謂門人當務經濟之學，著補農書。歲耕田十餘畝，草履箬笠，提筐佐饁。嘗曰：『人須有恆業。無恆業之人，始於喪其本心，終於喪其身。許魯齋有言：「學者以治生為急。」愚謂治生以稼穡為先。能稼穡則可以無求於人，無求於人，則能立廉恥；知稼穡之艱難，則不妄求於人，不妄求於人，則能興禮讓。廉恥立，禮讓興，而人心可正，世道可隆矣。』初講宗周慎獨之學，晚乃專意程朱。踐履篤實，學術純正。大要以為仁為本，以修己為務，而以中庸為歸。康熙十三年，卒，年六十四。著有《願學記》、《讀易筆記》、《讀史偶記》、《言行見聞錄》、《經正錄》、《初學備忘》、《近古錄》、《訓子語》、《補農書》、《喪葬雜錄》、《訓門人語》，及《文集》四十五卷。同治十年，從祀文廟。」（《清史稿》列傳二百六十七）；光緒《嘉興府志》云：「張履祥，字考夫，父明俊夢金仁山來謁，而履祥生，故名幼孤，母沈諭之曰：『孔子、孟子亦是兩家無父之子，只為肯學好，便做到大聖大賢，爾勿自棄也。』稍長讀小學、《近思錄》有得，作《願學記》，遂渡江遊劉宗周之門，歸而益肆力程、朱之書，乃知陽明之學非是。海鹽吳謙牧、錢汝霖延之家塾，先後出《傳習錄》屬評論，履祥慨然曰：『東南壇坫，西北干戈，其為亂一也，生心害政，釀成大患，實由於此。』於是洞揭其陽儒陰釋之隱，以為炯鑒。甲申後棄諸生，隱居楊園村舍，著書教授，居?雖盛暑，必衣冠端坐，若對賓客，修己教人，一以居敬、窮理、躬行、實踐為主，嘗云：『三代以上，折衷於孔、孟；三代以下，折衷於程、朱。』於朱子《文集》、《語類》析疑闡微，晨夕不釋手。謂元明以來，惟許魯齋、薛敬軒、胡敬齋諸書，可與朱子相表?，其他不皆醇，摘師說為劉子《粹言》以詔來學，論者謂履祥篤實，宏遠軼薛、胡，而上之朱子後一人而已，著有《經正錄》、《訓子語》、《王學辨》、《備忘錄》、《言行見聞錄》、《近鑒》、《楊園文集》，共三十餘卷，學者稱楊園先生，卒後數十年，學使寧化，雷鋐表其墓。嘉慶六年，縣令合肥李廷輝修楊園村舊祠，立主崇祀。十六年，巡撫蔣攸銛檄飭立主，祀於青鎮分水書院。二十二年，縣令黎恂修墓及碑，教諭仁和宋咸熙立祠學宮之偏。道光四年，巡撫黃梅帥承瀛疏請入祀鄉賢祠奉。」（卷六十一）
吳鍾駿〈公羊墨史序〉云：「墨者何？墨守也，何邵公志也。何以史？史者，《公羊》所短也，《左氏》史學，《公羊》經學，捄所短也。五始、三科、九旨、七等，辨說蠭起，畔乎史也。《公羊》之經長，有不盡長者也。《公羊》之史短，有不盡短者也。故曰：『史也，尊聖而潛，執理而迂，尚異而鑿，逞臆而誣，揚羨而溢，實摘瑕而傷鍥，《公羊》不免也。』夫說《春秋》之失，不失在淺，而失在深。深者，忘乎其為史也。史可信，然後經可說也。《公羊》之義，如孔父正色立朝，宋襄傳位失正，仇牧不畏彊禦，史之粹者也，經之翼也。如祭仲廢立行權，季姬遇防請己，叔術妻嫂稱賢，史之駁者也，經之蟊也，義不傳事詳於經，而義未必當，故曰：『《公羊》短於史』，蓋救短之難也。然則《墨史》有合者乎？曰：『有。』祭仲為始忠，不終也；陽處父為晉殺，不密也；路子為善而躬，亡不善也；紀叔姬婦酅為葬於叔，不失節也；宋襄非文王，戰也；沙隨執大夫非公幼，不恥也；尊屈完，賤得臣，褒受盟貶，自敗也，凡此者皆合也、救也，他或約而擇之，旁而通之，恢而奇之，旋而斡之，出入利鈍，亦說史之常也。至若張三世、存三統，錯綜條例，抉剔異同，鉤索註密，有所未逮。然亦淺之失，而非失在深也，無害乎其為史也，胡母師法亂於莊、顏，《玉杯》、《繁露》隱奧難繼，景伯緣隙，高密操戈，《公羊》家言，久焉嚮絕，苟有作者，曷可廢也！且邵公志也，作之者誰？明桐鄉明經周拱辰也，傳之者誰？其七世孫廣文桂也。」（光緒《桐鄉縣志》卷十九）
錢儀吉〈公羊墨史序〉云：「舍三《傳》以言《春秋》，後儒之失也。《春秋》，天子之事也，以孔子之聖，不得用於定、哀之世，退而託史文以垂法百王，蓋其筆削之旨微矣，而幸傳於子夏之門，公羊、穀梁是也。二家之說，同者十七八，即先師所授，閒有違異，各尊所聞，亦皆有大義存焉，非是則無以知《春秋》。而唐、宋以來，傳注多不屑師承，前人求其義例，徒掇拾《左氏》事迹，臆決是非，而曰：『經意當爾！』筆墨馳騁，好辨而已，故其詞愈煩，而義愈晦。嗟乎！自周室既衰，王者之迹熄，《春秋》作而亂賊始沮，其後諸侯爭富強、蔑道德，迄秦而六藝之文熸焉，漢興七十餘載，乃立學校之官，罷百家，推明孔氏，實自廣川董子始。建明之董子治《公羊》者也，言於武帝曰：『《春秋》謂一為元者，視大始而欲正本也。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，四方正，遠近莫敢不壹於正，而無有邪氣奸其閒者。』孔子謂魯大夫曰：『政者，正也，子帥以正，孰敢不正？』孟子曰：『一正君而國定矣。』董子之言，猶孔孟也。今讀孟侯周先生之書，於成公會吳於鍾離，申傳言自近者始之意，謂必魯自治而後可以治天下，故始之有貴其始也，先生之言，猶董子也。宣公初稅畝，冬蝝生，《傳》曰：『幸之也，幸之者何？猶日受之云爾。』先生申之曰：『幸之者，非幸其不為災也，若日微此王心，其不悟乎山崩兔舞以示天警，而夏商卒亡，桀紂之心不受也，斯義也又同於董子之言。』災異者，天心之仁愛人君，而欲止其亂也，而且推原至隱以時君之心，受不受，為治亂之本，至哉！言乎。是其明於天人相與之際，將上下勤恤，用保義民，自貽哲命，撥亂世反之正，夫孰有先於此乎？先生生丁明季，高才不仕， 鼎革後遯迹邱園， 抱遺經以終老， 以視董生遇益窮矣， 其治《公羊》，不為句解字析，有特見大義則書之，文體簡古，一同乎《傳》，凡一百四十事，為上下二卷，名曰『墨史』，殆取繩墨誠陳，不可欺以曲直也，觀其察時勢而為進退，本人情以定褒貶，義正而言厲，真若有繩墨之陳也者。閒釋文義，如《傳》言：『漷移。』以為漷水灌邾田，乃漷隨日而移也。於《解詁》言：『隨水而移者』，更推明一義，百金之魚，公張之不用罔罟舊說，而以張為射，則與臧僖伯之言合。他類此甚眾，近時治《公羊》者，孔氏《通義》、劉氏《條例》，盛行于世，惜皆未及見。先生書而參證之，蓋藏稿二百年，先生七世孫歸安學博桂始為刊行，學博從子士焵、士炳，郵書大梁，乞為序。儀吉受而讀之，不啻如韓子遺殷侍御書，所謂鄙心最急者，願與同學之士好之、樂之，聖經賢傳，張而明之有日矣。乃若『曹羈三諫其君，不聽而去』，《傳》『以為賢』，先生責其不能格君，臨敵而去之，雖曰見幾不恝乎哉；『齊人降鄣』《傳》謂『為桓公諱』。先生日紀二十八年矣，所謂頑民之義，桓悉取之，魯不能救，書曰：『齊人惡其盡也，夫子欲存鄣以存紀也。』其說皆與《傳》相違，此其故國遺民之言也，蓋雖義殊於《公羊》，而道合於《春秋》，嗚呼！是又可以見先生之志也夫。道光丙午仲冬之月。」
案：收錄《叢書集成三編》，第93冊，據清光緒元年補刊本影印。
《春秋左傳典略》十二卷 陳許廷撰，〔存〕
陳許廷，萬曆時期，浙江海鹽，字靈茂，號蘇菴，據雍正《浙江通志》云：「陳許廷《嘉興府志》字靈茂，海鹽人。陳際泰、楊廷樞、張采、張溥咸與定交。以薦授兵部司務， 移疾歸。博物洽聞， 尤悉掌故， …… 有《蘇菴集》、《周易注傳演林》、《左傳典略》、《漢書雋》、《洪永紀事本末》、《李義山詩箋》。」（卷一百七十九）陳許廷〈春秋左傳典略序〉云：「先文邃著《五經疑》，《詩》與《春秋》稍已散佚， 廷不及闚其全間， 欲續成而未遑也。今夏偶取《內》、《外傳》讀之，自晉唐以還，崇獎《左氏》，鮮復病其膏肓者，繄征南之力耳。征南於《左氏》分條同貫，比義合要，皆洞其趣，故夾漈稱之，長夏餘閒，往復其解心乎，愛之不自揆，茹私更埤益焉，於約而盡者疏其旨，於辨而裁者類其徵，於岐而不害者綴其異，目之曰『典略』，凡十有二卷。竊愧不能揚榷《左氏》，討先文邃之散佚，《晉語》云：『咫聞則多，或非讏言耳。』崇禎二年。」案：收錄《續修四庫全書》經部，第119冊，據明崇禎刻本影印。
《公穀傳》三十二卷 張獻翼撰，〔存〕
張獻翼，萬曆時期，江蘇蘇州，字幼于，後更名敉，號可一，據同治《蘇州府志》云：「張獻翼，字幼于，一名敉年。十六以詩贄文徵明，徵明語其徒陸子傳曰：『吾與子俱弗如也。』入貲為國學生祭酒，姜寶停車造門歸，而與皇甫汸、黃姬水、徐緯刻意為詩，於是三張之名，獨獻翼籍甚。獻翼好易，十年中箋注凡三易，好游大人，狎聲妓以通隱自擬，晚年與王稺登爭名不能勝，頹然自放，與所善張生孝資，行越禮任誕之事，年七十餘，攜妓居荒圃中，盜逾垣殺之。燕翼，字叔貽，亦有文，與鳳翼同舉於鄉，早卒。」（卷八十六）
案：臺北國家圖書館藏明隆慶元年刊本。《傳是樓書目》作「春秋公穀傳三十卷」。
《春秋正解》 邵起元撰，〔佚〕
邵起元，萬曆時期，浙江富陽，字貞父，據光緒《富陽縣志》云：「邵起元，字貞父，繼稷孫也。髫齡丰骨，凝秀操履端重，讀書日誦千餘言，行文軒朗有法，以童試第一人入邑庠，試輒冠軍，鄉先生咸以國士目之。居家孝，事祖父不緣文飾，奉繼母及諸弟妹咸敦睦無間言，積廩餼銀葬所生母，不煩父命，女弟所適廢業，迎養於家，撫其子如己子，並為婚配，後因祖父喪，哀毀不復進取，家居課子若弟，思以著述自見。年四十四，以腹疾卒。著有《周易本義補》、《詩說考正》、《春秋正解》、《四書大意》，并詩古文辭若干卷藏於家。以子貴累贈鴻臚寺少卿，祀鄉賢。」（卷十八）
案：光緒《富陽縣志》著錄。
《春秋續義纂要發微》七卷 鄭良弼撰，〔存〕
鄭良弼，萬曆舉人，浙江淳安，字子宗、宗說，號肖巖，據《四庫全書總目》云：「《春秋續義發微》十二卷，兩淮馬裕家藏本。明鄭良弼撰。良弼字子宗，號肖巖，淳安人，萬曆中舉人。此編取胡安國《傳》所未及者，拾遺補闕，續明其義，一步一趨，皆由安國之義而推之，故其得失亦與安國相等。朱彝尊《經義考》載良弼有《春秋或問》十四卷，《存疑》一卷，並《續義》三卷，俱云『未見』。今此本分十二卷，與所記卷數不符，殆彝尊以傳聞誤載歟？」（經部三十．春秋類存目一）王錫爵〈春秋續義序〉云：「淳安鄭子宗說甫業《春秋》有大志，少遊武林，得江太史淵源家學，博采群議，著為《續義》、《或問》二書，闡明《胡氏》未盡之蘊。己卯夏，謁予就正，予異焉。庚辰，予郡顧君襟宇以進士令淳重其人，即以其書寄海虞定宇趙太史，太史輒為探討重訂，已姜司成江主政潤色之，其友方春元輩裒次成帙，凡若干卷，迄付之梓行矣。《續義》，江君有序，而《或問》一書，方春元復為代請余言弁諸首。夫《春秋》，聖人心法也。學子經生率宗胡氏，即胡《傳》外，縱窺閫邃，得聖門之肯綮者悉置之若棄，亦惑矣。鄭子能為通方學，據經辨傳之真偽，析理別言之當否，協乎情，止乎義，而先入之見勿與焉，班班問答，確有定論，即起安國於九京，當降心而首肯者，余嘉其有羽翼經傳之功，冀與海內士公共之也。」（《經義考》卷二百四）案：收錄《四庫全書存目叢書》經部，第122冊，據清華大學圖書館
藏明鈔本影印。《明史》、《傳是樓書目》作「春秋續義二卷」，雍正《浙江通志》作「讀義二卷」。
《春秋或問》十四卷 鄭良弼撰，〔佚〕
案：《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
《春秋存疑》一卷 鄭良弼撰，〔佚〕
案：《經義考》、雍正《浙江通志》著錄。
