第一篇 定鼎長安
隋朝大業末年，好大喜功的隋煬帝楊廣連續三年三次親征高句麗，但三次都是耗費糜多，損兵折將，無功而返。由於長期對外征戰導致的窮兵黷武和橫徵暴斂，楊廣終於將他的強盛隋朝折騰得千瘡百孔，民怨鼎沸。為了躲避苛捐雜稅，為了活命，老百姓紛紛揭竿而起反抗暴政。
在第二次親征高句麗的時候，楊廣委派大臣楊玄感在黎陽督糧，結果楊玄感趁著楊廣身處遼東，無暇顧及後方，在河南發動兵變，圍攻東都洛陽。雖然楊玄感最後兵敗身死，但是這次事件導致楊廣更加猜忌身邊的大臣將領，展開了大規模地清洗和殺戮，使得隋朝的民變轉化為更加洶湧的手握重兵的將領兵變，這嚴重動搖了楊廣的統治根基，敲響了隋王朝覆滅的喪鐘。
在楊廣猜忌的名單當中，唐國公李淵首當其衝。於是，大業十三年（西元六一七年），李淵趁著楊廣南巡江都揚州的時候，和他三個兒子李建成、李世民、李元吉在晉陽，也就是現在的山西太原起兵反隋，之後目標直指關中，拉開了大唐創立的序幕。
第一章 李氏當為天子
隋朝末年民間流傳一句讖語「李氏當為天子」，這句讖語讓當時的隋煬帝楊廣如坐針氈、芒刺在背。李淵以及他的李氏家族就是在這樣的讖語背景下應機而動、應勢而出。
一 我就是豪門
提起大唐，大家首先想到的一定是「千古一帝」，開創貞觀之治的唐太宗李世民，但是說起大唐的建立，那就一定避不開李世民的父親唐高祖李淵。雖然，由於後世史料的諸多不實記載，李淵的歷史光芒完全被李世民所掩蓋，但不可否認，盛世大唐開創的主要功績必須歸功於唐高祖李淵。
李淵，如果在現代，就是含著金湯匙出生的貴胄二代，七歲即襲爵唐國公。其父李昞，官至北周的安州總管，祖父李虎是西魏八柱國之一，官至太尉，因戰功卓越，死後被北周追封為唐國公。
說到這裡大家可能會有點疑惑，為什麼西魏的八柱國之一會被北周追封為唐國公呢？我們稍微整理一下魏晉南北朝時期北朝發生的一些主要事情。西元三八六年，鮮卑族首領拓跋珪建立北魏。西元四九四年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽並進行漢化改革，自己也改漢姓元，故又名元宏。西元五三四年，北魏孝武帝元脩為擺脫權臣高歡的控制，從洛陽投奔長安的宇文泰，而高歡則另立元善見當皇帝，並將首都從洛陽遷到鄴城（今河北臨漳）。至此，北魏帝國分裂為東西兩部分，位於長安的由宇文泰實際控制的西部，歷史上稱為西魏。
後來宇文泰之姪宇文護逼迫西魏恭帝讓位於宇文覺建立北周，追封已故的八柱國之一李虎為唐國公，再往後就是隋文帝楊堅取代北周，建立隋朝。
從西魏到北周再到隋朝，不管朝代如何變遷，李淵及其父祖輩都是官居高位，可謂是世襲軍事貴胄。其祖父李虎更是西魏八柱國之一，是處在當時權力金字塔最頂尖的八人之一。
八柱國分別是宇文泰、元欣、李虎、李弼、趙貴、于謹、獨孤信、侯莫陳崇。除了李虎，這裡面要重點說說宇文泰、李弼和獨孤信。
宇文泰，八柱國之首，西魏政局的實際掌控者，後其姪宇文護迫使西魏恭帝禪位於宇文覺（宇文泰之子），建立北周政權，並追尊宇文泰為北周文帝；李弼，西魏時期官至太保、太傅、大司徒，北周時期晉升太師，死後追封魏國公，是李密的曾祖父。這個李密就是隋末義軍紛起時圍攻東都洛陽的天下盟主、瓦崗軍首領李密。
獨孤信，這個人要特別說一說。我們都知道隋文帝楊堅的皇后叫獨孤伽羅，是獨孤信的七女兒，而獨孤信的四女兒則嫁給了唐國公李昞，生的兒子就是後來的唐高祖李淵。楊堅是隋朝的開國皇帝，李淵建立唐朝後也追封他的父親李昞為皇帝，如果再往前算，獨孤信的長女也是北周明帝的皇后，所以說，獨孤信三個女婿都是皇帝，還是三個不同朝代的皇帝，真可以稱為當時的最強老丈人。
這麼一看，李淵和楊廣的母親是親姊妹，他們倆是姨表兄弟，唐太宗李世民則是楊廣的表姪子。這樣一梳理大家是不是都會覺得，隋唐交替簡直稱不上王朝更迭，更像是在「大家庭」內部換了一個人當「家長」。
當然，這個「大家庭」不僅僅指的是楊、李二家，它是一個關係盤根錯節、利益錯綜複雜，以西魏朝的八大柱國為核心，包括諸如隋國公楊忠（隋文帝楊堅的父親） 等北朝其他勳貴成員的「大家族」，歷史上將這個「大家族」稱為關隴集團。
正當南朝宋、齊、梁、陳朝代更迭之際，王、謝等南方高門大族不斷衰微，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家之時，北朝的關隴集團迅速崛起，以軍功著稱，建立並控制了西魏、北周、隋、唐等數個朝代，深刻地影響了中國的歷史進程。
二 李唐皇室來自哪裡？
根據唐朝的官方記載，李唐皇室是隴西李氏的後裔，而隴西李氏的代表人物是漢武帝時期威震邊疆，被匈奴人尊稱為「飛將軍」的李廣及其後代。
李淵的祖父李虎，祖籍隴西成紀，今甘肅天水秦安縣，其五世祖是十六國時期西涼國開國君主李皓（也稱李暠），而李皓則自稱是李廣的十六世孫。
但是，後世對於李唐皇室的起源是有很大爭議的，至今也沒能形成定論。最主要的說法有三種：一是李唐皇室確係隴西李氏之後；二是李唐皇室出自趙郡李氏，是鮮卑化的漢人；三是李唐皇室源自武川鎮，今內蒙古武川縣，從其祖上的名字李初古拔、李買得來看，很有可能是改漢姓後的鮮卑人。
關於這一起歷史懸案，史上一直爭論不休，但經過魏晉南北朝近三百年的民族大融合，特別是北朝不斷地漢化、胡化，大量的賜姓、改姓及大範圍的民族遷徙，這個歷史的謎團已經很難解開了。我想，關於「李唐皇室來自哪裡」的問題，應該從血統和文化兩方面來進行分析。
血統方面。堅持李唐皇室是漢人，確係隴西李氏之後觀點的人認為，西魏距離西涼，時間跨度上並不大，而且從李皓到李虎不過歷經五代，代際間隔也不算大，在古代中國這種非常注重父系世表的環境下，出錯或者隨意竄改的可能性並不大。至於李初古拔、李買得這種漢姓鮮卑名的情況，在鮮卑政權下為官，改名也是再正常不過的事情。這一觀點被新舊《唐書》、《資治通鑑》 等眾多官方史料所採納。堅持李唐皇室是胡人觀點的理由，則來自唐朝一些人物傳記和私人筆記的記載，比如釋彥悰的《唐護法沙門法琳別傳》、劉餗的《隋唐嘉話》等。可以看出李唐皇室是官方身分明確，而民間記載有爭議的漢人。
既然父系血統有爭論，我們再來看看母系出身。李淵的母親獨孤氏毫無疑問是鮮卑人。李淵的妻子，太穆皇后竇氏是北周定州總管竇毅的女兒，祖上姓紇豆陵，這也是個鮮卑姓氏。但據史料記載，紇豆陵姓源自於東漢大鴻臚竇章，竇章的後代因「竇武之難」北逃匈奴才改姓紇豆陵，可是這個觀點歷史上是有爭議的，所以我們姑且認為竇氏是已經鮮卑化的漢人。李世民的妻子，文德皇后長孫氏，隋朝右驍衛將軍長孫晟的女兒，北魏皇室宗親，毫無疑問也是鮮卑人。
透過對李唐皇室父系、母系出身的分析，可以看出，李唐皇室是混有胡人血統。
文化習俗方面。在文化認同方面，李唐皇室是毫無疑義的漢人。李唐皇室一直堅稱自己是漢人，他們穿漢服，講漢語，施行漢族禮儀，採用漢族制度，在這方面他們就是漢人，至少是文化上的漢人。在習俗方面，他們又延續胡人傳統，也就是我們所說的「大有胡風」。
所以總體上我們可以得出結論，李唐皇室是以漢文化為根，兼具胡風，混有胡人血統的漢人。
其實，經過千年的變遷，已經很難穿透歷史的迷霧，一窺歷史的真相了。同時，經過不斷地民族融合，漢民族的民族認同也更多地展現在對文化的認同上，而不僅僅只是血緣上的親同，我們也不必過於糾結於其中，應該跳出這個歷史的窠臼。
當代，有很多人以李唐王朝「大有胡風」，比如唐太宗李世民經常在宴請群臣的時候大跳胡舞，他的太子李承乾更是著突厥衫、說突厥語、住突厥帳篷，而唐高宗李治將自己的庶母、唐太宗的才人武媚娘納入後宮——更是胡人才有的異俗，就認為李唐皇室是異族，非我族類。
這樣的觀點其實不值一駁，它站不住腳。秦漢時期，我們不是經常看到在歡宴的時候，人們仗劍起舞、和酒而歌嗎？！趙武靈王的胡服騎射豈不是比李承乾的胡化更徹底？至於唐高宗李治的做法，在中國歷朝歷代的宮廷裡，這樣的事難道發生的還少嗎？
應該說，這種胡風更說明在中國歷史上有過灑脫不拘，具備包容外放，只是隨著歷史的發展，越往後越是遺失了這些寶貴的傳統，而變得越來越內斂，越來越蹣踽了。
隋朝大業末年，好大喜功的隋煬帝楊廣連續三年三次親征高句麗，但三次都是耗費糜多，損兵折將，無功而返。由於長期對外征戰導致的窮兵黷武和橫徵暴斂，楊廣終於將他的強盛隋朝折騰得千瘡百孔，民怨鼎沸。為了躲避苛捐雜稅，為了活命，老百姓紛紛揭竿而起反抗暴政。
在第二次親征高句麗的時候，楊廣委派大臣楊玄感在黎陽督糧，結果楊玄感趁著楊廣身處遼東，無暇顧及後方，在河南發動兵變，圍攻東都洛陽。雖然楊玄感最後兵敗身死，但是這次事件導致楊廣更加猜忌身邊的大臣將領，展開了大規模地清洗和殺戮，使得隋朝的民變轉化為更加洶湧的手握重兵的將領兵變，這嚴重動搖了楊廣的統治根基，敲響了隋王朝覆滅的喪鐘。
在楊廣猜忌的名單當中，唐國公李淵首當其衝。於是，大業十三年（西元六一七年），李淵趁著楊廣南巡江都揚州的時候，和他三個兒子李建成、李世民、李元吉在晉陽，也就是現在的山西太原起兵反隋，之後目標直指關中，拉開了大唐創立的序幕。
第一章 李氏當為天子
隋朝末年民間流傳一句讖語「李氏當為天子」，這句讖語讓當時的隋煬帝楊廣如坐針氈、芒刺在背。李淵以及他的李氏家族就是在這樣的讖語背景下應機而動、應勢而出。
一 我就是豪門
提起大唐，大家首先想到的一定是「千古一帝」，開創貞觀之治的唐太宗李世民，但是說起大唐的建立，那就一定避不開李世民的父親唐高祖李淵。雖然，由於後世史料的諸多不實記載，李淵的歷史光芒完全被李世民所掩蓋，但不可否認，盛世大唐開創的主要功績必須歸功於唐高祖李淵。
李淵，如果在現代，就是含著金湯匙出生的貴胄二代，七歲即襲爵唐國公。其父李昞，官至北周的安州總管，祖父李虎是西魏八柱國之一，官至太尉，因戰功卓越，死後被北周追封為唐國公。
說到這裡大家可能會有點疑惑，為什麼西魏的八柱國之一會被北周追封為唐國公呢？我們稍微整理一下魏晉南北朝時期北朝發生的一些主要事情。西元三八六年，鮮卑族首領拓跋珪建立北魏。西元四九四年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽並進行漢化改革，自己也改漢姓元，故又名元宏。西元五三四年，北魏孝武帝元脩為擺脫權臣高歡的控制，從洛陽投奔長安的宇文泰，而高歡則另立元善見當皇帝，並將首都從洛陽遷到鄴城（今河北臨漳）。至此，北魏帝國分裂為東西兩部分，位於長安的由宇文泰實際控制的西部，歷史上稱為西魏。
後來宇文泰之姪宇文護逼迫西魏恭帝讓位於宇文覺建立北周，追封已故的八柱國之一李虎為唐國公，再往後就是隋文帝楊堅取代北周，建立隋朝。
從西魏到北周再到隋朝，不管朝代如何變遷，李淵及其父祖輩都是官居高位，可謂是世襲軍事貴胄。其祖父李虎更是西魏八柱國之一，是處在當時權力金字塔最頂尖的八人之一。
八柱國分別是宇文泰、元欣、李虎、李弼、趙貴、于謹、獨孤信、侯莫陳崇。除了李虎，這裡面要重點說說宇文泰、李弼和獨孤信。
宇文泰，八柱國之首，西魏政局的實際掌控者，後其姪宇文護迫使西魏恭帝禪位於宇文覺（宇文泰之子），建立北周政權，並追尊宇文泰為北周文帝；李弼，西魏時期官至太保、太傅、大司徒，北周時期晉升太師，死後追封魏國公，是李密的曾祖父。這個李密就是隋末義軍紛起時圍攻東都洛陽的天下盟主、瓦崗軍首領李密。
獨孤信，這個人要特別說一說。我們都知道隋文帝楊堅的皇后叫獨孤伽羅，是獨孤信的七女兒，而獨孤信的四女兒則嫁給了唐國公李昞，生的兒子就是後來的唐高祖李淵。楊堅是隋朝的開國皇帝，李淵建立唐朝後也追封他的父親李昞為皇帝，如果再往前算，獨孤信的長女也是北周明帝的皇后，所以說，獨孤信三個女婿都是皇帝，還是三個不同朝代的皇帝，真可以稱為當時的最強老丈人。
這麼一看，李淵和楊廣的母親是親姊妹，他們倆是姨表兄弟，唐太宗李世民則是楊廣的表姪子。這樣一梳理大家是不是都會覺得，隋唐交替簡直稱不上王朝更迭，更像是在「大家庭」內部換了一個人當「家長」。
當然，這個「大家庭」不僅僅指的是楊、李二家，它是一個關係盤根錯節、利益錯綜複雜，以西魏朝的八大柱國為核心，包括諸如隋國公楊忠（隋文帝楊堅的父親） 等北朝其他勳貴成員的「大家族」，歷史上將這個「大家族」稱為關隴集團。
正當南朝宋、齊、梁、陳朝代更迭之際，王、謝等南方高門大族不斷衰微，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家之時，北朝的關隴集團迅速崛起，以軍功著稱，建立並控制了西魏、北周、隋、唐等數個朝代，深刻地影響了中國的歷史進程。
二 李唐皇室來自哪裡？
根據唐朝的官方記載，李唐皇室是隴西李氏的後裔，而隴西李氏的代表人物是漢武帝時期威震邊疆，被匈奴人尊稱為「飛將軍」的李廣及其後代。
李淵的祖父李虎，祖籍隴西成紀，今甘肅天水秦安縣，其五世祖是十六國時期西涼國開國君主李皓（也稱李暠），而李皓則自稱是李廣的十六世孫。
但是，後世對於李唐皇室的起源是有很大爭議的，至今也沒能形成定論。最主要的說法有三種：一是李唐皇室確係隴西李氏之後；二是李唐皇室出自趙郡李氏，是鮮卑化的漢人；三是李唐皇室源自武川鎮，今內蒙古武川縣，從其祖上的名字李初古拔、李買得來看，很有可能是改漢姓後的鮮卑人。
關於這一起歷史懸案，史上一直爭論不休，但經過魏晉南北朝近三百年的民族大融合，特別是北朝不斷地漢化、胡化，大量的賜姓、改姓及大範圍的民族遷徙，這個歷史的謎團已經很難解開了。我想，關於「李唐皇室來自哪裡」的問題，應該從血統和文化兩方面來進行分析。
血統方面。堅持李唐皇室是漢人，確係隴西李氏之後觀點的人認為，西魏距離西涼，時間跨度上並不大，而且從李皓到李虎不過歷經五代，代際間隔也不算大，在古代中國這種非常注重父系世表的環境下，出錯或者隨意竄改的可能性並不大。至於李初古拔、李買得這種漢姓鮮卑名的情況，在鮮卑政權下為官，改名也是再正常不過的事情。這一觀點被新舊《唐書》、《資治通鑑》 等眾多官方史料所採納。堅持李唐皇室是胡人觀點的理由，則來自唐朝一些人物傳記和私人筆記的記載，比如釋彥悰的《唐護法沙門法琳別傳》、劉餗的《隋唐嘉話》等。可以看出李唐皇室是官方身分明確，而民間記載有爭議的漢人。
既然父系血統有爭論，我們再來看看母系出身。李淵的母親獨孤氏毫無疑問是鮮卑人。李淵的妻子，太穆皇后竇氏是北周定州總管竇毅的女兒，祖上姓紇豆陵，這也是個鮮卑姓氏。但據史料記載，紇豆陵姓源自於東漢大鴻臚竇章，竇章的後代因「竇武之難」北逃匈奴才改姓紇豆陵，可是這個觀點歷史上是有爭議的，所以我們姑且認為竇氏是已經鮮卑化的漢人。李世民的妻子，文德皇后長孫氏，隋朝右驍衛將軍長孫晟的女兒，北魏皇室宗親，毫無疑問也是鮮卑人。
透過對李唐皇室父系、母系出身的分析，可以看出，李唐皇室是混有胡人血統。
文化習俗方面。在文化認同方面，李唐皇室是毫無疑義的漢人。李唐皇室一直堅稱自己是漢人，他們穿漢服，講漢語，施行漢族禮儀，採用漢族制度，在這方面他們就是漢人，至少是文化上的漢人。在習俗方面，他們又延續胡人傳統，也就是我們所說的「大有胡風」。
所以總體上我們可以得出結論，李唐皇室是以漢文化為根，兼具胡風，混有胡人血統的漢人。
其實，經過千年的變遷，已經很難穿透歷史的迷霧，一窺歷史的真相了。同時，經過不斷地民族融合，漢民族的民族認同也更多地展現在對文化的認同上，而不僅僅只是血緣上的親同，我們也不必過於糾結於其中，應該跳出這個歷史的窠臼。
當代，有很多人以李唐王朝「大有胡風」，比如唐太宗李世民經常在宴請群臣的時候大跳胡舞，他的太子李承乾更是著突厥衫、說突厥語、住突厥帳篷，而唐高宗李治將自己的庶母、唐太宗的才人武媚娘納入後宮——更是胡人才有的異俗，就認為李唐皇室是異族，非我族類。
這樣的觀點其實不值一駁，它站不住腳。秦漢時期，我們不是經常看到在歡宴的時候，人們仗劍起舞、和酒而歌嗎？！趙武靈王的胡服騎射豈不是比李承乾的胡化更徹底？至於唐高宗李治的做法，在中國歷朝歷代的宮廷裡，這樣的事難道發生的還少嗎？
應該說，這種胡風更說明在中國歷史上有過灑脫不拘，具備包容外放，只是隨著歷史的發展，越往後越是遺失了這些寶貴的傳統，而變得越來越內斂，越來越蹣踽了。
