第一章 從皇孫到初政（康熙五十年至乾隆五年）
靑少年弘曆
一、弘曆出世
康熙五十年（西元一七一一年）八月十三日子夜，雍親王胤禛忐忑不安的心情，頓時興奮起來。他得知格格①鈕祜祿氏生下了一個男孩。雍王邸（後改稱雍和宮）霎時間似乎明亮得多。
此前，胤禛已得四子。長子弘暉，出皇后烏喇那拉氏，康熙四十三年八歲夭折。齊妃李氏爲胤禛生有三子，卽弘盼、弘昀、弘時。但弘盼未滿兩周歲殤逝，還不曾敍齒排行；弘昀排行第二，十一歲死去；眼前就只有八歲的三子弘時。胤禛貴爲親王，僅有一子，未免單薄。那正是諸王子間爲爭王儲地位明爭暗鬥白熱化之時。太子胤礽廢而復立，而昏庸暴戾秉性不改，康熙是斷難容忍的，其地位岌岌可危。胤禛與幾個兄弟一樣有覬覦皇位之心，卻處處巧加掩飾，口頭上説，儲貳之事，「避之不能，尙有希圖之舉乎！」暗中卻在作周密部署，以川撫年羹堯與同母弟胤祥等爲核心組成了奪權小集團。胤禛心裏明白，在諸阿哥中，誰能得到老皇帝的歡心，誰就能在未來主宰天下。多年來，他按這一信條制約自己的言行。現在，他又給康熙老皇帝增添一個孫子，這肯定會使自己在康熙内心天平上，增加一個砝碼。
鈕祜祿氏是四品典儀凌柱的女兒，乃父官爵並不顯。她生下的這個兒子，排行第四，取名弘曆。弘曆便是後來在中國歷史上執政長達六十三年的乾隆皇帝。
淸朝的前幾位皇帝，歷來都有些奇怪的傳説。諸如順治因失戀而出家當和尙；康熙被兒子雍正害死，雍正爲了奪取皇位，篡改乃父遺詔。這位未來的乾隆皇帝弘曆傳説更離奇，説他不是滿族血統，而是漢族官宦之後。淸季陳某，署名「有嬀血胤」，所撰《淸秘史》中〈弘曆非滿種與易服色之不成〉篇寫道：
（浙江海寧）陳氏自明季衣冠雀起，漸聞於時。至（陳）之遴始以降淸，位至極品。厥後，陳詵、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，並位極人臣，遭際最隆。康熙間，雍正與陳氏尤相善，會兩家各生子，其歲月日時皆同。雍正聞乃大喜，命抱以來，久之始送歸，則竟非己子，且易男爲女矣。陳氏殊震怖，顧不敢剖辨，遂力秘之。
《秘史》所説陳氏，指的是浙江海寧陳元龍。據陳敬懋《海寧渤海陳氏宗譜第五修》記載②，陳元龍有一妻二妾，共生一男二女③。兒子陳邦直，生於康熙三十四年（一六九五年）④，比弘曆大十六歲。陳邦直的第二個女兒嫁給徐德秩。徐德秩是康熙時左都御史徐乾學的孫子，據乾隆《梧州府志》卷十二《職官志》載，於雍正十一年（一七三三年）任梧州知府。另據闕名《徐乾學家譜》記載，徐德秩生於康熙二十六年（一六八七年），其妻是海寧陳元龍次女，與徐德秩同齡⑤。也就是説，陳元龍次女比弘曆大二十四歲，更勿論其長女了。可見，《淸秘史》所云：「會兩家各生子」，雍正以女易陳元龍之子云云，純係無稽之談。這本書的作者有著濃厚的排滿思想，《淸秘史》的序甚至不用淸朝年號，用的是黃帝紀年。他杜撰弘曆非滿種這天方夜譚，其用心不是很淸楚嗎？
二、康熙帝掌上明珠
弘曆聰明伶俐，六歲就學，過目成誦。他先後受業於庶吉士福敏、署翰林院掌院學士朱軾、徐元夢和翰林院編修蔡世遠等人，這幾個人各有專長。福敏字龍翰，滿洲鑲白禛人。雍正請他爲弘曆啓蒙，無疑是因爲福敏性剛直，能夠對自己兒子嚴格督課。在福敏指導下，弘曆於十三歲以前，已熟讀《詩經》、《尙書》、《易經》、《春秋》和《戴氏禮記》等儒家經典和宋儒著作，以及《通鑑綱目》、《史記》、《漢書》等史籍，學業大有長進⑥。日後弘曆曾説，自己「沖齡就儒時，（福敏）啓迪之力多也」⑦。朱軾字若曦，江西高安人，負一時重望，被雍正命爲弘曆師傅，設敎席於懋勤殿，受弘曆行拜師禮。朱軾以經訓進講，授弘曆賈誼、董仲舒和宋儒學説⑧。蔡世遠字聞之，福建漳浦人，是當時著名學者，雍正元年在上書房敎弘曆等讀四書五經、宋儒著述以及諸史、載籍。蔡世遠講儒學，「必引而近之，發言處事，所宜設誠而致行者」，卽以近傍實際，闡述儒家理論，而不是引導弘曆讀死書。他講史，「則卽興亡治亂，君子小人消長，心迹異同，反覆陳述」⑨，卽通過對以往朝代興亡、古人沉浮以及執政者思想修養等剖析，向弘曆灌輸治國平天下的歷史經驗和敎訓。這幾位老師對弘曆的影響很大，弘曆自己説「於軾得學之體，於世遠得學之用，於福敏得學之基」⑩。
康熙六十一年（一七二二年）春，胤禛的私園圓明園牡丹盛開。有一天，康熙乘興到園中「鏤月開雲」牡丹台觀花。胤禛向康熙引見弘曆。十二歲的弘曆長得前庭方廣，眉目淸秀，身材頎長，舉步穩重，談吐聲音旣洪亮又悅耳。眼前這個翩翩少年，康熙一見就喜愛上了，卽時帶回宮中「養育撫視」。從此，祖孫形影相隨，據弘曆後來回憶：「夙興夜寐，日覲天顏；綈几繙書，或示章句；玉筵傳膳，每賜芳飴；批閱章奏，屏息待勞；引見官吏，承顏立側」(11)。儲君問題長時間折磨著老皇帝。父子成仇，兄弟側目，垂暮老人内心是痛苦的。如今，這個小孫子成了他精神寄託。宋儒周敦頤《愛蓮説》，是當時靑少年必讀名作。有一天，康熙要弘曆背誦。弘曆朗朗誦道：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯淸漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益淸，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂，菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！
弘曆不僅背誦娓娓動聽，而且解釋融徹，康熙「獎悅彌至」。騎馬射箭，原是愛新覺羅氏祖傳家法。康熙要弘曆向貝勒允禧學射箭，向莊親王允祿學火器。這二人也是皇族中佼佼者。允禧是康熙的第二十一子，不僅善射箭，而且能詩能畫。允祿是淸太宗皇太極第五子碩塞的兒子，精數學、通樂律。弘曆在他們傳授下，騎射本領日見長進，無論是宮門挽弓，還是南苑圍獵，命中率都甚高。垂髫少年的英武氣概，觀者嘆服。
當年秋天，弘曆被康熙帶往避暑山莊，住在萬壑松風讀書。萬壑松風在山莊的湖南山上松林之中。一天，御舟泊晴碧亭，康熙在船上遠遠地傳呼弘曆。弘曆應聲從岩壁滿布的山坡上，踏跳而下。這可使老皇帝心驚肉跳，連聲高呼：「勿疾行，恐致蹉跌！」直到弘曆上了御舟，康熙才鬆一口氣。祖孫情深，於兹可見。
避暑山莊近側獅子園，是康熙賞給胤禛的私園。一天，康熙攜弘曆臨幸獅子園，傳見了弘曆生母鈕祜祿氏。老皇帝愛屋及烏，連聲稱讚鈕祜祿氏是「有福之人」。這一年木蘭秋獮，康熙帶著弘曆到永安莽喀圍場打獵。康熙射倒一隻熊後，命弘曆再射。弘曆剛上馬，帶傷倒地的熊突然立起撲來。弘曆控轡自若，毫不驚慌。康熙急忙補一槍，將熊擊倒。老人眼見小孫子臨危不懼，十分讚賞。回帳之後，激動地對溫蕙貴妃説：此兒「是命貴重，福將過予」。
這一年十一月，康熙病危。臨終前，他對大學士馬齊説：「第四子雍親王胤禛最賢，我死後立爲嗣皇。胤禛第二子有英雄氣象，必封爲太子」(12)。康熙彌留之際，已把大淸的江山，付託給胤禛和愛孫弘曆了。
登上皇帝寶座
一、《樂善堂文鈔》的輿論準備
康熙六十一年（西元一七二二年）十一月十三日，康熙去世，胤禛繼位。第二年改元雍正。十二歲的弘曆成了皇子。
元年（一七二三年）正月，雍正首行大祀之典。祈穀禮成，召弘曆到養心殿，賜食臠。據史家解釋，這是寓意「承福受胙」，雍正有意將來把江山付託給弘曆。姑且不論這種解釋是否符合雍正賜臠本意，我們在以後便會明白，雍正元年，新皇帝確已把弘曆定爲自己的接班人。
雍正八年秋，年僅二十歲的弘曆，將他從十四歲以來的詩文，挑選出一部分，輯成《樂善堂文鈔》付梓。樂善堂是弘曆的書齋。他在《樂善堂記》一文中寫道：
余有書屋數間，淸爽幽靜，山水之趣，琴鶴之玩，時呈於前。菜圃數畦，桃花滿林，堪以寓目。顏之曰樂善堂者，蓋取大舜樂於人以爲善之意也。(13)
應當指出，今存於《四庫全書》集部的《樂善堂集定本》共三十卷，是乾隆二十三年戶部尙書蔣溥等奉命重輯的，非雍正八年《樂善堂文鈔》原本。《樂善堂文鈔》刊行後，乾隆曾多次重訂。但是，以後增加進去的詩文，也都是作者在雍正十三年（一七三五年）前的作品。所以，《樂善堂集》不論文鈔還是定本，都是弘曆靑年時期所作。
關於編輯刊刻《樂善堂文鈔》目的，弘曆在序言中寫道：
余生九年始讀書，十有四歲學屬文。今年二十矣。其間朝夕從事者，四書五經、性理綱目、大學衍義、古文淵鑑等書，講論至再至三。顧質魯識昧，日取先聖賢所言者以內治其身心，又以身心所得者措之於文，均之有未逮也。日課論一篇，間以詩歌雜文，雖不敢爲奇辭詭論，以自外於經傳儒先之宗旨，然古人所云文以載道者。內返竊深慚恧，每自念受皇父深恩，時聆訓誨，至諄且詳，又爲之擇賢師傅以受業解惑，切磋琢磨，從容於藏修息遊之中，得以厭飫詩書之味，而窮理之未至，克己之未力，性情涵養之未醇，中夜以思，惕然而懼。用是擇取庚戌（雍正八年）九月以前七年所作者十之三四，略次其先後，序、論、書、記、雜文、詩賦，分爲十有四卷，置在案頭，便於改正。且孔子不云乎，「言顧行，行顧言」。《書》曰「非知之艱，行之維艱」。常取余所言者，以自檢所行。行倘有不能自省克，以至於言行不相顧，能知而不能行，余愧不滋甚乎哉。(14)
弘曆説他刊刻《樂善堂文鈔》，是爲了常常能以自己所言，自檢所行。這是堂皇之論，究其眞實目的，絕非如此單純。《樂善堂文鈔》付梓時，弘曆請十四個人爲他作序。其中有莊親王允祿、康熙第十七子果親王允禮、貝勒允禧、平郡王福彭、大學士鄂爾泰、張廷玉、朱軾以及當時在士林頗有名氣的蔡世遠、邵基、胡熙等人，還有他自己的弟弟弘晝。這些人的序言，對弘曆是一片讚揚聲。或説作者飽覽羣書，精通經史詩賦，「自經史百家以及性理之閫奧，諸賦之源流，靡不情覽」（張廷玉序）；「精研《易》、《春秋》、戴氏禮、宋性理諸書，旁及通鑑、綱目、史漢、八家之文章，窮其旨趣，探其精蘊」（朱軾序）。或説作者才思敏捷，「每爲文筆不停輟，千言立就，而文思泉湧，采翰雲生」（福彭序）。或説《樂善堂文鈔》是稀世之作，「其氣象之崇宏，則川渟嶽峙也；其心胸之開浚，則風發泉湧也；其詞采之高華，則雲蒸霞蔚也；其音韻之調諧，則金和玉節也」（邵基序）。這些語言，除了含有阿諛奉承的調子之外，更多的是文人互相吹捧積習的表露。但耐人尋味的是，有人已經把弘曆吹捧爲懷有治國平天下道德和才能的儲君。如張廷玉説：
皇子以天授之才，博古通今之學，循循乎祗遹聖訓，敬勤無斁。
鄂爾泰説：
皇子樂善之誠，充積於中，而英華外發，有不知其然而然者，……則精一危微之訓，上接列聖之心傳者，莫不此會而極。
朱軾説：
聖祖仁皇帝德合乾坤，功參化育。我皇上欽明緝熙，聖以繼聖，本精一執中之心法，發而爲蕩平正直之皇猷。萬方臣庶，是訓是行。矧皇子天稟純粹，志氣淸明，晨夕侍奉之下，其熏陶涵育聖德聖訓者，固日新月盛，莫知其然而然矣。從此敬承無斁，優遊厭飫。戒於思慮之未萌，恭於事物之旣接，進德修業之功，得而窺其所至。
旣是「天授之才」，「又上接列聖之心傳」，「進德修業之功」更不可「窺其所至」，未來的天子已經在這些序言中呼之欲出了。
弘曆聰明過人，對自己的未來，會有樂觀的估計。他不必像父輩那樣爲奪權而明爭暗鬥。他要做的事情是，應當在皇族和朝臣之中，樹立起自己未來英明君主的形象。其妙著就是借助於這一部《樂善堂文鈔》，以表示自己不僅精通書史，擅長詩賦，而且有經世之才。果然，他的弟弟弘晝在序言中公開表示自愧弗如：
弟之視兄，雖所處則同，而會心有淺深，氣力有厚薄，屬辭有工拙，未敢同年而語也。吾兄隨皇父在藩邸時，朝夕共寢食相同。及皇祖見愛，養育宮中，恪愼溫恭。皇父見之，未嘗不喜。
皇父聞之，未嘗不樂。……兄之樂善無窮而文思因以無盡。凡古聖賢之微言大義，修身體道之要，經世宰物之方，靡不發揮衍繹娓娓暢爲。
作者不僅承認弘曆曾受皇祖撫愛，而且説弘曆已得聖賢「經世宰物之方」，自己不敢與哥哥「同年而語」。弘晝是皇位最有力的競爭者，他旣然心悅誠服，誰還能與弘曆匹敵。在《樂善堂文鈔》中，弘曆多次提到康熙對自己的鍾愛。説皇祖曾賜他「長幅一，復賜橫幅一、扇一」，「恩寵迥異他人」(15)，「得皇祖之澤最深」(16)。如此念念不忘皇祖恩寵，儘管包含著孫子對祖父的懷念，但這畢竟是弘曆最榮耀的政治資本，怎能不經常注於筆端。總之，弘曆刊刻《樂善堂文鈔》是有政治意圖的，目的在於爲日後當皇帝作輿論準備。他把自己的讀書處命之曰「樂善堂」，「蓋取大舜樂取於人以爲善之意」，這無異於以大舜自詡。
二、受詔登基
雍正十三年（一七三五年）八月二十日，雍正在圓明園處理政務，雖身體偶感不適，但未曾重視。二十二日深夜，病情突然加劇。莊親王允祿、果親王允禮和大學士鄂爾泰、張廷玉、公豐盛額、訥親、内大臣海望應召入寢宮。二十三日子時，這位統治中國十三年的皇帝去世了，年僅五十八歲。關於雍正死因，或説中風，或説服用了道士煉的丹藥。孰是孰非，有待研究。還有一種傳説，雍正是被呂留良的女兒呂四娘刺殺。呂留良因反滿文字賈禍，被戮死梟首。乃女呂四娘學得一身武藝，入宮刺殺雍正。這種傳説當然缺乏依據。
雍正去世，内宮一片哭聲。鄂爾泰、張廷玉對允祿、允禮説，雍正「因傳位大事，親書密旨，曾示我二人，外此無有知者。此旨收藏宮中，應急請出，以正大統」(17)。早在雍正七年（一七二九年）冬時，雍正染病，寒熱時發，飲食不常，夜不能熟寢。八年六月，召見允祿、弘曆、弘晝和大學士、内大臣數人，「面諭遺詔大意」(18)。九月，又將立儲密詔示知張廷玉，十年正月再次密示鄂爾泰、張廷玉，「此時聖諭曰，汝二人外，再無一人知之」(19)。鄂、張所説「親書密旨」，就是指十年正月這一次。
不久，總管太監捧出黃封一函，内藏硃筆親書傳位弘曆詔。張廷玉於燈下宣讀，弘曆跪拜受命之後宣布，「遵皇考遺旨，令莊親王、果親王、大學士鄂爾泰、張廷玉輔政」。
淸朝的秘密建儲制度始於雍正。康熙年間，康熙帝二次立太子，又二次廢太子。儲君問題，幾乎折騰了半個世紀。雍正接受這一敎訓，創立了秘密立儲辦法。雍正元年（一七二三年）八月十七日，他在乾淸宮西暖閣召見總理事務王大臣和九卿，宣布：
今朕諸子尙幼，建儲一事必須詳愼，此時安可舉行？然聖祖旣將大事付託於朕，朕身爲宗社之主，不得不預爲之計。今朕特將此事，親寫密封，藏於匣內，置之乾淸宮正中世祖章皇帝御書《正大光明》匾額之後，乃宮中最高之處，以備不虞。諸王大臣咸宜知之。或收藏數十年，亦未可定。(20)
但是，據雍正去世時在場人張廷玉記載，當夜用的是雍正十年藏於圓明園的傳位詔。這是可信的。雍正遺體夤夜運回宮中，「倉卒中得官廄駑馬乘之，幾至蹶踣」(21)。這短短十餘字可以看出，其時行色匆忙，情景相當狼狽。
八月二十四日，弘曆頒布數道諭旨。其中諭内外大臣旨，主要内容有三：第一，朕受皇考付託，凡皇考辦理未竟之事，皆朕今日所當敬謹繼述。這實質上是宣布自己將繼續處理先帝未竟之業，維護政策連續性。第二，諸王大臣均是深受重恩之人，各宜殫心竭力，輔朕不逮。這是要求朝中大臣必須效忠自己。第三，外省文武大臣，如果因皇考「龍駛上賓」，將已經上奏的本章「中途趕回，另行反改，或到京後撤回不進者，經朕查出，定行從重治罪」(22)。這是要求各級地方官處理事務應一如旣往，不得欺慢。
還有一道是諭總理事務王大臣莊親王允祿等人的，内容是關於鄂爾泰、張廷玉配享太廟問題：
雍正八年六月內，欽奉皇考諭旨，張廷玉器量純全，抒誠供職。其纂修聖祖仁皇實錄，宣力獨多，每年遵旨繕寫上諭，悉能詳達朕意，訓示臣民，其功甚巨。鄂爾泰志秉忠貞，才優經濟，安民察吏，綏靖邊疆，洵爲不世出之名臣。此二人者，朕可保其終始不渝。朕萬年之後，二臣著配享太廟。今朕欲將皇考此旨入於遺詔內頒發。(23)
配享太廟對於封建官僚來説，是至高無上的榮譽。弘曆宣布要將此事寫入皇考遺詔，等於以雍正遺詔作爲最權威的兌現保證。這種超出常格的作法，目的在於拉攏這二位滿漢大臣的領袖人物，並通過他們爭取整個官僚隊伍對自己效忠。鄂、張二人故作姿態，「屢行固辭」，謙讓一番，最後還是感激涕零地接受了。兩天後，鄂、張二人上奏，「不敢當輔政之名，請照例稱總理事務」。弘曆同意，降旨「凡宮門一切陳奏，先告知總理事務王大臣，再行進呈」(24)。
弘曆還注意到穩定内宮問題。八月二十五日，他對太監頒諭説，國家政事，關係重大，不許妄行傳説。皇太后仁慈，撫愛朕躬，凡有所知，豈有不告之理？但市井傳説，多有舛誤。今後凡外間傳聞，無故向廷傳説者，卽爲背法，查出定行正法。這一諭旨是爲了防止太監向内宮走遞朝廷信息，撥弄是非，干擾政局。
弘曆還降諭都統莽鵠立，命令他把煉丹道士張太虛、王定乾等人趕出西苑。雍正生前迷信道家丹藥，張、王等就在西苑替皇帝煉丹。所以，雍正突然死亡，史家疑爲丹藥中毒，絕非捕風捉影之論。而弘曆在乃父屍骨未寒之時，就急忙把煉丹道士驅逐出西苑，更使人有理由相信丹藥對雍正健康造成嚴重損害。弘曆這份詔諭寫得很奇妙：
皇考萬幾之餘，聞外間爐火修煉之說，聖心深知其非，聊欲試觀其術，以爲遊戲淸閒之具，因將張太虛、王定乾等數人置於西苑空閒之地。聖心視之與俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥。且深知其爲市井無賴之徒，最好造言生事，皇考向朕與親王面諭者屢矣。今朕將伊逐出，各回本籍。……若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經訪聞，定嚴行拿究，立卽正法，決不寬貸。(25)
上諭從爲親者尊者諱角度出發，輕描淡寫地説他父親視張太虛等煉丹術爲「遊戲消閒之具」，也知道這批人是「市井無賴之徒」，從未用過一藥。這位年輕皇帝對煉丹術的鄙視與厭惡，表明他具有反對愚昧的可貴精神。
九月三日黎明，大駕鹵簿全設。弘曆先著素服向雍正帝梓宮行九拜禮。然後更換禮服，奉皇太后到永壽宮，亦行九拜禮。接著，至中和殿受内大臣和執事官行拜，再到太和殿卽皇帝位，受親王以及文武百官、朝鮮等國使臣朝拜，頒詔天下，以明年爲乾隆元年。
靑少年弘曆
一、弘曆出世
康熙五十年（西元一七一一年）八月十三日子夜，雍親王胤禛忐忑不安的心情，頓時興奮起來。他得知格格①鈕祜祿氏生下了一個男孩。雍王邸（後改稱雍和宮）霎時間似乎明亮得多。
此前，胤禛已得四子。長子弘暉，出皇后烏喇那拉氏，康熙四十三年八歲夭折。齊妃李氏爲胤禛生有三子，卽弘盼、弘昀、弘時。但弘盼未滿兩周歲殤逝，還不曾敍齒排行；弘昀排行第二，十一歲死去；眼前就只有八歲的三子弘時。胤禛貴爲親王，僅有一子，未免單薄。那正是諸王子間爲爭王儲地位明爭暗鬥白熱化之時。太子胤礽廢而復立，而昏庸暴戾秉性不改，康熙是斷難容忍的，其地位岌岌可危。胤禛與幾個兄弟一樣有覬覦皇位之心，卻處處巧加掩飾，口頭上説，儲貳之事，「避之不能，尙有希圖之舉乎！」暗中卻在作周密部署，以川撫年羹堯與同母弟胤祥等爲核心組成了奪權小集團。胤禛心裏明白，在諸阿哥中，誰能得到老皇帝的歡心，誰就能在未來主宰天下。多年來，他按這一信條制約自己的言行。現在，他又給康熙老皇帝增添一個孫子，這肯定會使自己在康熙内心天平上，增加一個砝碼。
鈕祜祿氏是四品典儀凌柱的女兒，乃父官爵並不顯。她生下的這個兒子，排行第四，取名弘曆。弘曆便是後來在中國歷史上執政長達六十三年的乾隆皇帝。
淸朝的前幾位皇帝，歷來都有些奇怪的傳説。諸如順治因失戀而出家當和尙；康熙被兒子雍正害死，雍正爲了奪取皇位，篡改乃父遺詔。這位未來的乾隆皇帝弘曆傳説更離奇，説他不是滿族血統，而是漢族官宦之後。淸季陳某，署名「有嬀血胤」，所撰《淸秘史》中〈弘曆非滿種與易服色之不成〉篇寫道：
（浙江海寧）陳氏自明季衣冠雀起，漸聞於時。至（陳）之遴始以降淸，位至極品。厥後，陳詵、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，並位極人臣，遭際最隆。康熙間，雍正與陳氏尤相善，會兩家各生子，其歲月日時皆同。雍正聞乃大喜，命抱以來，久之始送歸，則竟非己子，且易男爲女矣。陳氏殊震怖，顧不敢剖辨，遂力秘之。
《秘史》所説陳氏，指的是浙江海寧陳元龍。據陳敬懋《海寧渤海陳氏宗譜第五修》記載②，陳元龍有一妻二妾，共生一男二女③。兒子陳邦直，生於康熙三十四年（一六九五年）④，比弘曆大十六歲。陳邦直的第二個女兒嫁給徐德秩。徐德秩是康熙時左都御史徐乾學的孫子，據乾隆《梧州府志》卷十二《職官志》載，於雍正十一年（一七三三年）任梧州知府。另據闕名《徐乾學家譜》記載，徐德秩生於康熙二十六年（一六八七年），其妻是海寧陳元龍次女，與徐德秩同齡⑤。也就是説，陳元龍次女比弘曆大二十四歲，更勿論其長女了。可見，《淸秘史》所云：「會兩家各生子」，雍正以女易陳元龍之子云云，純係無稽之談。這本書的作者有著濃厚的排滿思想，《淸秘史》的序甚至不用淸朝年號，用的是黃帝紀年。他杜撰弘曆非滿種這天方夜譚，其用心不是很淸楚嗎？
二、康熙帝掌上明珠
弘曆聰明伶俐，六歲就學，過目成誦。他先後受業於庶吉士福敏、署翰林院掌院學士朱軾、徐元夢和翰林院編修蔡世遠等人，這幾個人各有專長。福敏字龍翰，滿洲鑲白禛人。雍正請他爲弘曆啓蒙，無疑是因爲福敏性剛直，能夠對自己兒子嚴格督課。在福敏指導下，弘曆於十三歲以前，已熟讀《詩經》、《尙書》、《易經》、《春秋》和《戴氏禮記》等儒家經典和宋儒著作，以及《通鑑綱目》、《史記》、《漢書》等史籍，學業大有長進⑥。日後弘曆曾説，自己「沖齡就儒時，（福敏）啓迪之力多也」⑦。朱軾字若曦，江西高安人，負一時重望，被雍正命爲弘曆師傅，設敎席於懋勤殿，受弘曆行拜師禮。朱軾以經訓進講，授弘曆賈誼、董仲舒和宋儒學説⑧。蔡世遠字聞之，福建漳浦人，是當時著名學者，雍正元年在上書房敎弘曆等讀四書五經、宋儒著述以及諸史、載籍。蔡世遠講儒學，「必引而近之，發言處事，所宜設誠而致行者」，卽以近傍實際，闡述儒家理論，而不是引導弘曆讀死書。他講史，「則卽興亡治亂，君子小人消長，心迹異同，反覆陳述」⑨，卽通過對以往朝代興亡、古人沉浮以及執政者思想修養等剖析，向弘曆灌輸治國平天下的歷史經驗和敎訓。這幾位老師對弘曆的影響很大，弘曆自己説「於軾得學之體，於世遠得學之用，於福敏得學之基」⑩。
康熙六十一年（一七二二年）春，胤禛的私園圓明園牡丹盛開。有一天，康熙乘興到園中「鏤月開雲」牡丹台觀花。胤禛向康熙引見弘曆。十二歲的弘曆長得前庭方廣，眉目淸秀，身材頎長，舉步穩重，談吐聲音旣洪亮又悅耳。眼前這個翩翩少年，康熙一見就喜愛上了，卽時帶回宮中「養育撫視」。從此，祖孫形影相隨，據弘曆後來回憶：「夙興夜寐，日覲天顏；綈几繙書，或示章句；玉筵傳膳，每賜芳飴；批閱章奏，屏息待勞；引見官吏，承顏立側」(11)。儲君問題長時間折磨著老皇帝。父子成仇，兄弟側目，垂暮老人内心是痛苦的。如今，這個小孫子成了他精神寄託。宋儒周敦頤《愛蓮説》，是當時靑少年必讀名作。有一天，康熙要弘曆背誦。弘曆朗朗誦道：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯淸漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益淸，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂，菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！
弘曆不僅背誦娓娓動聽，而且解釋融徹，康熙「獎悅彌至」。騎馬射箭，原是愛新覺羅氏祖傳家法。康熙要弘曆向貝勒允禧學射箭，向莊親王允祿學火器。這二人也是皇族中佼佼者。允禧是康熙的第二十一子，不僅善射箭，而且能詩能畫。允祿是淸太宗皇太極第五子碩塞的兒子，精數學、通樂律。弘曆在他們傳授下，騎射本領日見長進，無論是宮門挽弓，還是南苑圍獵，命中率都甚高。垂髫少年的英武氣概，觀者嘆服。
當年秋天，弘曆被康熙帶往避暑山莊，住在萬壑松風讀書。萬壑松風在山莊的湖南山上松林之中。一天，御舟泊晴碧亭，康熙在船上遠遠地傳呼弘曆。弘曆應聲從岩壁滿布的山坡上，踏跳而下。這可使老皇帝心驚肉跳，連聲高呼：「勿疾行，恐致蹉跌！」直到弘曆上了御舟，康熙才鬆一口氣。祖孫情深，於兹可見。
避暑山莊近側獅子園，是康熙賞給胤禛的私園。一天，康熙攜弘曆臨幸獅子園，傳見了弘曆生母鈕祜祿氏。老皇帝愛屋及烏，連聲稱讚鈕祜祿氏是「有福之人」。這一年木蘭秋獮，康熙帶著弘曆到永安莽喀圍場打獵。康熙射倒一隻熊後，命弘曆再射。弘曆剛上馬，帶傷倒地的熊突然立起撲來。弘曆控轡自若，毫不驚慌。康熙急忙補一槍，將熊擊倒。老人眼見小孫子臨危不懼，十分讚賞。回帳之後，激動地對溫蕙貴妃説：此兒「是命貴重，福將過予」。
這一年十一月，康熙病危。臨終前，他對大學士馬齊説：「第四子雍親王胤禛最賢，我死後立爲嗣皇。胤禛第二子有英雄氣象，必封爲太子」(12)。康熙彌留之際，已把大淸的江山，付託給胤禛和愛孫弘曆了。
登上皇帝寶座
一、《樂善堂文鈔》的輿論準備
康熙六十一年（西元一七二二年）十一月十三日，康熙去世，胤禛繼位。第二年改元雍正。十二歲的弘曆成了皇子。
元年（一七二三年）正月，雍正首行大祀之典。祈穀禮成，召弘曆到養心殿，賜食臠。據史家解釋，這是寓意「承福受胙」，雍正有意將來把江山付託給弘曆。姑且不論這種解釋是否符合雍正賜臠本意，我們在以後便會明白，雍正元年，新皇帝確已把弘曆定爲自己的接班人。
雍正八年秋，年僅二十歲的弘曆，將他從十四歲以來的詩文，挑選出一部分，輯成《樂善堂文鈔》付梓。樂善堂是弘曆的書齋。他在《樂善堂記》一文中寫道：
余有書屋數間，淸爽幽靜，山水之趣，琴鶴之玩，時呈於前。菜圃數畦，桃花滿林，堪以寓目。顏之曰樂善堂者，蓋取大舜樂於人以爲善之意也。(13)
應當指出，今存於《四庫全書》集部的《樂善堂集定本》共三十卷，是乾隆二十三年戶部尙書蔣溥等奉命重輯的，非雍正八年《樂善堂文鈔》原本。《樂善堂文鈔》刊行後，乾隆曾多次重訂。但是，以後增加進去的詩文，也都是作者在雍正十三年（一七三五年）前的作品。所以，《樂善堂集》不論文鈔還是定本，都是弘曆靑年時期所作。
關於編輯刊刻《樂善堂文鈔》目的，弘曆在序言中寫道：
余生九年始讀書，十有四歲學屬文。今年二十矣。其間朝夕從事者，四書五經、性理綱目、大學衍義、古文淵鑑等書，講論至再至三。顧質魯識昧，日取先聖賢所言者以內治其身心，又以身心所得者措之於文，均之有未逮也。日課論一篇，間以詩歌雜文，雖不敢爲奇辭詭論，以自外於經傳儒先之宗旨，然古人所云文以載道者。內返竊深慚恧，每自念受皇父深恩，時聆訓誨，至諄且詳，又爲之擇賢師傅以受業解惑，切磋琢磨，從容於藏修息遊之中，得以厭飫詩書之味，而窮理之未至，克己之未力，性情涵養之未醇，中夜以思，惕然而懼。用是擇取庚戌（雍正八年）九月以前七年所作者十之三四，略次其先後，序、論、書、記、雜文、詩賦，分爲十有四卷，置在案頭，便於改正。且孔子不云乎，「言顧行，行顧言」。《書》曰「非知之艱，行之維艱」。常取余所言者，以自檢所行。行倘有不能自省克，以至於言行不相顧，能知而不能行，余愧不滋甚乎哉。(14)
弘曆説他刊刻《樂善堂文鈔》，是爲了常常能以自己所言，自檢所行。這是堂皇之論，究其眞實目的，絕非如此單純。《樂善堂文鈔》付梓時，弘曆請十四個人爲他作序。其中有莊親王允祿、康熙第十七子果親王允禮、貝勒允禧、平郡王福彭、大學士鄂爾泰、張廷玉、朱軾以及當時在士林頗有名氣的蔡世遠、邵基、胡熙等人，還有他自己的弟弟弘晝。這些人的序言，對弘曆是一片讚揚聲。或説作者飽覽羣書，精通經史詩賦，「自經史百家以及性理之閫奧，諸賦之源流，靡不情覽」（張廷玉序）；「精研《易》、《春秋》、戴氏禮、宋性理諸書，旁及通鑑、綱目、史漢、八家之文章，窮其旨趣，探其精蘊」（朱軾序）。或説作者才思敏捷，「每爲文筆不停輟，千言立就，而文思泉湧，采翰雲生」（福彭序）。或説《樂善堂文鈔》是稀世之作，「其氣象之崇宏，則川渟嶽峙也；其心胸之開浚，則風發泉湧也；其詞采之高華，則雲蒸霞蔚也；其音韻之調諧，則金和玉節也」（邵基序）。這些語言，除了含有阿諛奉承的調子之外，更多的是文人互相吹捧積習的表露。但耐人尋味的是，有人已經把弘曆吹捧爲懷有治國平天下道德和才能的儲君。如張廷玉説：
皇子以天授之才，博古通今之學，循循乎祗遹聖訓，敬勤無斁。
鄂爾泰説：
皇子樂善之誠，充積於中，而英華外發，有不知其然而然者，……則精一危微之訓，上接列聖之心傳者，莫不此會而極。
朱軾説：
聖祖仁皇帝德合乾坤，功參化育。我皇上欽明緝熙，聖以繼聖，本精一執中之心法，發而爲蕩平正直之皇猷。萬方臣庶，是訓是行。矧皇子天稟純粹，志氣淸明，晨夕侍奉之下，其熏陶涵育聖德聖訓者，固日新月盛，莫知其然而然矣。從此敬承無斁，優遊厭飫。戒於思慮之未萌，恭於事物之旣接，進德修業之功，得而窺其所至。
旣是「天授之才」，「又上接列聖之心傳」，「進德修業之功」更不可「窺其所至」，未來的天子已經在這些序言中呼之欲出了。
弘曆聰明過人，對自己的未來，會有樂觀的估計。他不必像父輩那樣爲奪權而明爭暗鬥。他要做的事情是，應當在皇族和朝臣之中，樹立起自己未來英明君主的形象。其妙著就是借助於這一部《樂善堂文鈔》，以表示自己不僅精通書史，擅長詩賦，而且有經世之才。果然，他的弟弟弘晝在序言中公開表示自愧弗如：
弟之視兄，雖所處則同，而會心有淺深，氣力有厚薄，屬辭有工拙，未敢同年而語也。吾兄隨皇父在藩邸時，朝夕共寢食相同。及皇祖見愛，養育宮中，恪愼溫恭。皇父見之，未嘗不喜。
皇父聞之，未嘗不樂。……兄之樂善無窮而文思因以無盡。凡古聖賢之微言大義，修身體道之要，經世宰物之方，靡不發揮衍繹娓娓暢爲。
作者不僅承認弘曆曾受皇祖撫愛，而且説弘曆已得聖賢「經世宰物之方」，自己不敢與哥哥「同年而語」。弘晝是皇位最有力的競爭者，他旣然心悅誠服，誰還能與弘曆匹敵。在《樂善堂文鈔》中，弘曆多次提到康熙對自己的鍾愛。説皇祖曾賜他「長幅一，復賜橫幅一、扇一」，「恩寵迥異他人」(15)，「得皇祖之澤最深」(16)。如此念念不忘皇祖恩寵，儘管包含著孫子對祖父的懷念，但這畢竟是弘曆最榮耀的政治資本，怎能不經常注於筆端。總之，弘曆刊刻《樂善堂文鈔》是有政治意圖的，目的在於爲日後當皇帝作輿論準備。他把自己的讀書處命之曰「樂善堂」，「蓋取大舜樂取於人以爲善之意」，這無異於以大舜自詡。
二、受詔登基
雍正十三年（一七三五年）八月二十日，雍正在圓明園處理政務，雖身體偶感不適，但未曾重視。二十二日深夜，病情突然加劇。莊親王允祿、果親王允禮和大學士鄂爾泰、張廷玉、公豐盛額、訥親、内大臣海望應召入寢宮。二十三日子時，這位統治中國十三年的皇帝去世了，年僅五十八歲。關於雍正死因，或説中風，或説服用了道士煉的丹藥。孰是孰非，有待研究。還有一種傳説，雍正是被呂留良的女兒呂四娘刺殺。呂留良因反滿文字賈禍，被戮死梟首。乃女呂四娘學得一身武藝，入宮刺殺雍正。這種傳説當然缺乏依據。
雍正去世，内宮一片哭聲。鄂爾泰、張廷玉對允祿、允禮説，雍正「因傳位大事，親書密旨，曾示我二人，外此無有知者。此旨收藏宮中，應急請出，以正大統」(17)。早在雍正七年（一七二九年）冬時，雍正染病，寒熱時發，飲食不常，夜不能熟寢。八年六月，召見允祿、弘曆、弘晝和大學士、内大臣數人，「面諭遺詔大意」(18)。九月，又將立儲密詔示知張廷玉，十年正月再次密示鄂爾泰、張廷玉，「此時聖諭曰，汝二人外，再無一人知之」(19)。鄂、張所説「親書密旨」，就是指十年正月這一次。
不久，總管太監捧出黃封一函，内藏硃筆親書傳位弘曆詔。張廷玉於燈下宣讀，弘曆跪拜受命之後宣布，「遵皇考遺旨，令莊親王、果親王、大學士鄂爾泰、張廷玉輔政」。
淸朝的秘密建儲制度始於雍正。康熙年間，康熙帝二次立太子，又二次廢太子。儲君問題，幾乎折騰了半個世紀。雍正接受這一敎訓，創立了秘密立儲辦法。雍正元年（一七二三年）八月十七日，他在乾淸宮西暖閣召見總理事務王大臣和九卿，宣布：
今朕諸子尙幼，建儲一事必須詳愼，此時安可舉行？然聖祖旣將大事付託於朕，朕身爲宗社之主，不得不預爲之計。今朕特將此事，親寫密封，藏於匣內，置之乾淸宮正中世祖章皇帝御書《正大光明》匾額之後，乃宮中最高之處，以備不虞。諸王大臣咸宜知之。或收藏數十年，亦未可定。(20)
但是，據雍正去世時在場人張廷玉記載，當夜用的是雍正十年藏於圓明園的傳位詔。這是可信的。雍正遺體夤夜運回宮中，「倉卒中得官廄駑馬乘之，幾至蹶踣」(21)。這短短十餘字可以看出，其時行色匆忙，情景相當狼狽。
八月二十四日，弘曆頒布數道諭旨。其中諭内外大臣旨，主要内容有三：第一，朕受皇考付託，凡皇考辦理未竟之事，皆朕今日所當敬謹繼述。這實質上是宣布自己將繼續處理先帝未竟之業，維護政策連續性。第二，諸王大臣均是深受重恩之人，各宜殫心竭力，輔朕不逮。這是要求朝中大臣必須效忠自己。第三，外省文武大臣，如果因皇考「龍駛上賓」，將已經上奏的本章「中途趕回，另行反改，或到京後撤回不進者，經朕查出，定行從重治罪」(22)。這是要求各級地方官處理事務應一如旣往，不得欺慢。
還有一道是諭總理事務王大臣莊親王允祿等人的，内容是關於鄂爾泰、張廷玉配享太廟問題：
雍正八年六月內，欽奉皇考諭旨，張廷玉器量純全，抒誠供職。其纂修聖祖仁皇實錄，宣力獨多，每年遵旨繕寫上諭，悉能詳達朕意，訓示臣民，其功甚巨。鄂爾泰志秉忠貞，才優經濟，安民察吏，綏靖邊疆，洵爲不世出之名臣。此二人者，朕可保其終始不渝。朕萬年之後，二臣著配享太廟。今朕欲將皇考此旨入於遺詔內頒發。(23)
配享太廟對於封建官僚來説，是至高無上的榮譽。弘曆宣布要將此事寫入皇考遺詔，等於以雍正遺詔作爲最權威的兌現保證。這種超出常格的作法，目的在於拉攏這二位滿漢大臣的領袖人物，並通過他們爭取整個官僚隊伍對自己效忠。鄂、張二人故作姿態，「屢行固辭」，謙讓一番，最後還是感激涕零地接受了。兩天後，鄂、張二人上奏，「不敢當輔政之名，請照例稱總理事務」。弘曆同意，降旨「凡宮門一切陳奏，先告知總理事務王大臣，再行進呈」(24)。
弘曆還注意到穩定内宮問題。八月二十五日，他對太監頒諭説，國家政事，關係重大，不許妄行傳説。皇太后仁慈，撫愛朕躬，凡有所知，豈有不告之理？但市井傳説，多有舛誤。今後凡外間傳聞，無故向廷傳説者，卽爲背法，查出定行正法。這一諭旨是爲了防止太監向内宮走遞朝廷信息，撥弄是非，干擾政局。
弘曆還降諭都統莽鵠立，命令他把煉丹道士張太虛、王定乾等人趕出西苑。雍正生前迷信道家丹藥，張、王等就在西苑替皇帝煉丹。所以，雍正突然死亡，史家疑爲丹藥中毒，絕非捕風捉影之論。而弘曆在乃父屍骨未寒之時，就急忙把煉丹道士驅逐出西苑，更使人有理由相信丹藥對雍正健康造成嚴重損害。弘曆這份詔諭寫得很奇妙：
皇考萬幾之餘，聞外間爐火修煉之說，聖心深知其非，聊欲試觀其術，以爲遊戲淸閒之具，因將張太虛、王定乾等數人置於西苑空閒之地。聖心視之與俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥。且深知其爲市井無賴之徒，最好造言生事，皇考向朕與親王面諭者屢矣。今朕將伊逐出，各回本籍。……若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經訪聞，定嚴行拿究，立卽正法，決不寬貸。(25)
上諭從爲親者尊者諱角度出發，輕描淡寫地説他父親視張太虛等煉丹術爲「遊戲消閒之具」，也知道這批人是「市井無賴之徒」，從未用過一藥。這位年輕皇帝對煉丹術的鄙視與厭惡，表明他具有反對愚昧的可貴精神。
九月三日黎明，大駕鹵簿全設。弘曆先著素服向雍正帝梓宮行九拜禮。然後更換禮服，奉皇太后到永壽宮，亦行九拜禮。接著，至中和殿受内大臣和執事官行拜，再到太和殿卽皇帝位，受親王以及文武百官、朝鮮等國使臣朝拜，頒詔天下，以明年爲乾隆元年。
