古代中國 華夏文明
上文我們提到「華夏文明」，這是個內涵豐富、比較複雜的概念，它以風俗習慣和思想文化為基準而不是種族的概念，其思想觀念萌生於夏商周王朝文明登場之際，形成於春秋時期，從漢族的前身到中華民族的代名詞，又有一個內涵和外延不斷變化壯大的過程。這些，都會在書中時時進行梳理闡釋，對城池的溯源，更遠遠早於華夏族群的誕生。所以，本書要講的是從距今9,000年前最早的城，直至一百多年前帝制結束（1911年）時的城郭都邑，用個再通俗點的詞，就是一部從「圍子」到都城的古代中國史。
「圍子」的變遷，當然是社會變遷的一個縮影。這些圍子從極小到超大，從單純的防禦或區隔設施、稍簡易的環壕聚落到壁壘森嚴的龐大圍垣都邑，其間雖曲曲折折，但有一個發展的脈絡在裡邊。
關鍵詞①：聚落和邑，城與城邑
聚落：人居之處，中國古代叫「邑」
聚落，在詞典中有兩種解釋，一是「人聚居的地方（settlement）」，一是「村落（village）」。在人類學、民族學和考古學界，一般用第一種含義，表示人類居住方式的一個大的範疇。學術界常用的「聚落形態」、「聚落考古」等詞語中的「聚落」，都是這個含義。一般所說的「聚落」，包含城市和農村兩種大的居住形態。最初都是村落，而城市（city），是人類社會發展到一定階段（一般認為進入文明時代）而產生的一種區別於鄉村的高級聚居形態。
這裡的聚落，對應中國古代文獻中的「邑」。從殷墟甲骨文中「邑」的用法看，顯然它是殷商人對居民聚居點的泛指，都邑乃至大小族邑通稱為「邑」。（宋鎮豪1994）從指代其國都的「天（大）邑商」到最基層的邑落，「邑」的概念隨語言環境而多變，經常需要加定語才能確認它指的是什麼，而並不特指都邑城市。
城邑：就是圍子，不管用什麼圍
就外在形態而言，作為「邑」的聚落又可以根據圈圍設施的有無分為城邑（enclosure settlement）和非城邑（non-enclosure settlement）兩種。廣義的「城」就是指人們在聚落上構築的圈圍∕區隔性設施（以防禦性為主）及擁有這種設施的聚落。（許宏2017）
城，在現代漢語中有多種含義。辭典列出三種：一是「城牆」，二是「城牆以內的地方」，三是「城市（跟『鄉』相對）」。第一種含義屬於具體事物現象，看得見摸得著，城牆或加護城壕，構成「城池」，這個好理解；第二種含義是從聚落形態上看的，「長安城」、「北京城」的「城」，都是這個意思；第三種含義則是從社會發展的角度給出的定義，當代漢語中的「城鄉接合部」、「城鄉差別」中的「城」，就是這個含義。
由於考古學的研究對象是遺址，故一般以「城址」一詞稱呼這類帶有圍牆等圈圍設施的聚落遺址。
「城邑」不限於用城垣圍起的聚落，圈圍設施還包括環壕、柵欄和部分利用自然天險（如斷崖、峭壁、沖溝、陡坡等）構築的各類工事。從考古發現看，圈圍設施多為複合式的，如垣牆有土築、石砌和土石混築，其外又往往輔之以壕溝，壕溝則有水壕、乾壕之分。此外，還應有柵欄、尖樁等有機質障礙物，可惜這些都難以發現；部分利用自然天險如斷崖、深切河道和沖溝等則頗為常見，尤其多見於山城。為什麼要強調「部分利用」呢？因為如果是全部利用自然天險，那就沒有任何人工遺跡，也就與城無關了。
那麼，為什麼有些聚落要圍起來？主要有兩大原因：第一是區隔，第二是防禦。區隔是有親族關係的氏族、部落等集團之間，為區分各自的居住活動區而建的圍子。這類小城防禦設施偏弱。更多的是為了防禦，防禦又可按防範對象大致分為防洪水、防野獸或是防敵人，社會複雜化程度越深，防人的城越多。
關鍵詞②：城市、都邑
剛才介紹了「城」的三種意思，還比較好理解。我們再看辭典給出的這三種解釋的英文，問題就大了：一是「城牆（city wall）」，二是「城牆以內的地方（within the city wall）」，三是「城市（跟『鄉』相對）（town，city，urban area，metropolis）」（社科院語言研究所詞典編輯室2002）。城牆就是城牆，就是個圍子，它圍起來的聚落可能是個城市，也可能是個村落。所以，下面幾個道理要講清楚：
城與圍不圍有關，與城市並不正相關
辭典給出的是city wall（城市的牆），城牆以內的地方也是within the city wall。難道只有城市才能有牆嗎？這當然是不對的。二里頭遺址所在的河南洛陽偃師區二里頭村，幾十年前還殘留著清代至民國時期為了防土匪而砌的寨牆、挖的寨壕，它是一座小城邑，但絕不是城市。
在東亞大陸的歷史上，城址林立的時代一般也是群雄競起、戰亂頻仍的時代，如龍山時代和春秋戰國時代。但即使在這兩個時代也還都見有沒築城牆的城市遺址。而大凡存在有國勢較強的廣域王權國家或帝國、社會相對穩定的時代，設防都城的比例也相對減少，如二里頭至西周時代和秦漢時代。由此可知包括城牆在內的圈圍設施的有無，與聚落的性質之間並無必然的關聯。
因此，我們要替辭典糾錯，即，用city（城市）來界定wall（牆）是不對的。
城市與城牆無關，與國家有關
眾所周知，「城市」已是抽象的概念而非具體的考古現象。我們不能指著哪棟建築、哪件器物說這就是城市，它是對一種特殊聚落的歸納和定性。
前述「城」的第三種含義用來借指城市，從語源上就可以明顯看出中國古代城市與防禦設施（城垣）的密切連繫。但我們要指出的是，儘管後來的中國古代城市一般都有城牆，但在中國城市發展的早期階段，並不是所有的城市都有防禦設施（城垣）；同樣，也並不是所有擁有防禦設施的聚落（城邑）都是城市。所以，考古學術圈一般不採用中文「城」這個概念的第三種含義，也就是不用「城」來指代城市。因為「城邑」（圍子）與「城市」是應當嚴格區別的。
這樣，考古發現的城址，就包含有城市遺址和非城市遺址（如軍事城堡、設防村落等）兩種。而城市遺址，也分為擁有圈圍設施的聚落（城邑）和沒有圈圍設施的聚落（非城邑）兩種。
那麼，如果城牆等不是城市的決定性指標，城市的指標是什麼呢？是內涵而不是外在形式。前面我們講過，城市是一種區別於鄉村的聚落形態。它比村落相對晚出現，僅見於人類社會發展的高級階段，也就是國家產生之後的階段。城市的本質特徵是：較大規模的聚居，居民構成複雜化，往往是區域或社會組織的中心。這個對城市的定義，應該可以涵蓋古今中外的所有城市，而且能夠包含其誕生期的特徵。
試著為城市下定義
一、作為國家及其分支機構的權力中心而出現，具有一定地域內政治、經濟和文化中心的職能；貴族與王者作為權力的象徵產生於其中，在考古學上表現為大型夯土建築工程遺跡（包括宮廟基址、祭壇等禮儀性建築和城垣、壕）的存在。
二、因社會階層分化和產業分工而具有居民構成複雜化的特徵，非農業生產活動的展開（非農業人口的出現）使城市成為人類歷史上第一個非自給自足的社會（外部依賴型社會）。
三、人口相對集中，但處於城鄉分化不甚鮮明的初始階段的城市，其人口的密集程度不構成判別城市的絕對指標。（許宏2017）
上文我們提到「華夏文明」，這是個內涵豐富、比較複雜的概念，它以風俗習慣和思想文化為基準而不是種族的概念，其思想觀念萌生於夏商周王朝文明登場之際，形成於春秋時期，從漢族的前身到中華民族的代名詞，又有一個內涵和外延不斷變化壯大的過程。這些，都會在書中時時進行梳理闡釋，對城池的溯源，更遠遠早於華夏族群的誕生。所以，本書要講的是從距今9,000年前最早的城，直至一百多年前帝制結束（1911年）時的城郭都邑，用個再通俗點的詞，就是一部從「圍子」到都城的古代中國史。
「圍子」的變遷，當然是社會變遷的一個縮影。這些圍子從極小到超大，從單純的防禦或區隔設施、稍簡易的環壕聚落到壁壘森嚴的龐大圍垣都邑，其間雖曲曲折折，但有一個發展的脈絡在裡邊。
關鍵詞①：聚落和邑，城與城邑
聚落：人居之處，中國古代叫「邑」
聚落，在詞典中有兩種解釋，一是「人聚居的地方（settlement）」，一是「村落（village）」。在人類學、民族學和考古學界，一般用第一種含義，表示人類居住方式的一個大的範疇。學術界常用的「聚落形態」、「聚落考古」等詞語中的「聚落」，都是這個含義。一般所說的「聚落」，包含城市和農村兩種大的居住形態。最初都是村落，而城市（city），是人類社會發展到一定階段（一般認為進入文明時代）而產生的一種區別於鄉村的高級聚居形態。
這裡的聚落，對應中國古代文獻中的「邑」。從殷墟甲骨文中「邑」的用法看，顯然它是殷商人對居民聚居點的泛指，都邑乃至大小族邑通稱為「邑」。（宋鎮豪1994）從指代其國都的「天（大）邑商」到最基層的邑落，「邑」的概念隨語言環境而多變，經常需要加定語才能確認它指的是什麼，而並不特指都邑城市。
城邑：就是圍子，不管用什麼圍
就外在形態而言，作為「邑」的聚落又可以根據圈圍設施的有無分為城邑（enclosure settlement）和非城邑（non-enclosure settlement）兩種。廣義的「城」就是指人們在聚落上構築的圈圍∕區隔性設施（以防禦性為主）及擁有這種設施的聚落。（許宏2017）
城，在現代漢語中有多種含義。辭典列出三種：一是「城牆」，二是「城牆以內的地方」，三是「城市（跟『鄉』相對）」。第一種含義屬於具體事物現象，看得見摸得著，城牆或加護城壕，構成「城池」，這個好理解；第二種含義是從聚落形態上看的，「長安城」、「北京城」的「城」，都是這個意思；第三種含義則是從社會發展的角度給出的定義，當代漢語中的「城鄉接合部」、「城鄉差別」中的「城」，就是這個含義。
由於考古學的研究對象是遺址，故一般以「城址」一詞稱呼這類帶有圍牆等圈圍設施的聚落遺址。
「城邑」不限於用城垣圍起的聚落，圈圍設施還包括環壕、柵欄和部分利用自然天險（如斷崖、峭壁、沖溝、陡坡等）構築的各類工事。從考古發現看，圈圍設施多為複合式的，如垣牆有土築、石砌和土石混築，其外又往往輔之以壕溝，壕溝則有水壕、乾壕之分。此外，還應有柵欄、尖樁等有機質障礙物，可惜這些都難以發現；部分利用自然天險如斷崖、深切河道和沖溝等則頗為常見，尤其多見於山城。為什麼要強調「部分利用」呢？因為如果是全部利用自然天險，那就沒有任何人工遺跡，也就與城無關了。
那麼，為什麼有些聚落要圍起來？主要有兩大原因：第一是區隔，第二是防禦。區隔是有親族關係的氏族、部落等集團之間，為區分各自的居住活動區而建的圍子。這類小城防禦設施偏弱。更多的是為了防禦，防禦又可按防範對象大致分為防洪水、防野獸或是防敵人，社會複雜化程度越深，防人的城越多。
關鍵詞②：城市、都邑
剛才介紹了「城」的三種意思，還比較好理解。我們再看辭典給出的這三種解釋的英文，問題就大了：一是「城牆（city wall）」，二是「城牆以內的地方（within the city wall）」，三是「城市（跟『鄉』相對）（town，city，urban area，metropolis）」（社科院語言研究所詞典編輯室2002）。城牆就是城牆，就是個圍子，它圍起來的聚落可能是個城市，也可能是個村落。所以，下面幾個道理要講清楚：
城與圍不圍有關，與城市並不正相關
辭典給出的是city wall（城市的牆），城牆以內的地方也是within the city wall。難道只有城市才能有牆嗎？這當然是不對的。二里頭遺址所在的河南洛陽偃師區二里頭村，幾十年前還殘留著清代至民國時期為了防土匪而砌的寨牆、挖的寨壕，它是一座小城邑，但絕不是城市。
在東亞大陸的歷史上，城址林立的時代一般也是群雄競起、戰亂頻仍的時代，如龍山時代和春秋戰國時代。但即使在這兩個時代也還都見有沒築城牆的城市遺址。而大凡存在有國勢較強的廣域王權國家或帝國、社會相對穩定的時代，設防都城的比例也相對減少，如二里頭至西周時代和秦漢時代。由此可知包括城牆在內的圈圍設施的有無，與聚落的性質之間並無必然的關聯。
因此，我們要替辭典糾錯，即，用city（城市）來界定wall（牆）是不對的。
城市與城牆無關，與國家有關
眾所周知，「城市」已是抽象的概念而非具體的考古現象。我們不能指著哪棟建築、哪件器物說這就是城市，它是對一種特殊聚落的歸納和定性。
前述「城」的第三種含義用來借指城市，從語源上就可以明顯看出中國古代城市與防禦設施（城垣）的密切連繫。但我們要指出的是，儘管後來的中國古代城市一般都有城牆，但在中國城市發展的早期階段，並不是所有的城市都有防禦設施（城垣）；同樣，也並不是所有擁有防禦設施的聚落（城邑）都是城市。所以，考古學術圈一般不採用中文「城」這個概念的第三種含義，也就是不用「城」來指代城市。因為「城邑」（圍子）與「城市」是應當嚴格區別的。
這樣，考古發現的城址，就包含有城市遺址和非城市遺址（如軍事城堡、設防村落等）兩種。而城市遺址，也分為擁有圈圍設施的聚落（城邑）和沒有圈圍設施的聚落（非城邑）兩種。
那麼，如果城牆等不是城市的決定性指標，城市的指標是什麼呢？是內涵而不是外在形式。前面我們講過，城市是一種區別於鄉村的聚落形態。它比村落相對晚出現，僅見於人類社會發展的高級階段，也就是國家產生之後的階段。城市的本質特徵是：較大規模的聚居，居民構成複雜化，往往是區域或社會組織的中心。這個對城市的定義，應該可以涵蓋古今中外的所有城市，而且能夠包含其誕生期的特徵。
試著為城市下定義
一、作為國家及其分支機構的權力中心而出現，具有一定地域內政治、經濟和文化中心的職能；貴族與王者作為權力的象徵產生於其中，在考古學上表現為大型夯土建築工程遺跡（包括宮廟基址、祭壇等禮儀性建築和城垣、壕）的存在。
二、因社會階層分化和產業分工而具有居民構成複雜化的特徵，非農業生產活動的展開（非農業人口的出現）使城市成為人類歷史上第一個非自給自足的社會（外部依賴型社會）。
三、人口相對集中，但處於城鄉分化不甚鮮明的初始階段的城市，其人口的密集程度不構成判別城市的絕對指標。（許宏2017）
