◎推銷天皇的苦心
存在感遠遜於德川幕府的天皇
將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。
另一方面，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇制現代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。
據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇並非烏有人物。
明治八年，徵兵令、學校制度的教育法令都已經頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿了，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。
全國性的「天皇行銷活動」
新政府的要人當然深知此事。只是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。
明治天皇從京都出發，直至江戶，一路上的隨從多達二千三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。
也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節。表演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。
真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。
而且，明治天皇從京都出發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。
據說，盛裝遊行和進城費用花掉政府歲入的百分之二十。之所以不惜投下巨資，目的全在給老百姓留下「主人交替」的深刻印象。
明治五年～十八年（一八七二～一八八五）期間，天皇巡幸了全國各地。巡幸之際，民眾擠在路邊觀看，有人特地小心翼翼地收集天皇下馬徒步時踏過的土壤。
因為老百姓認為天皇踏過的土壤是聖土，可以醫治百病。但是，這些都是在巡幸前預先籌劃的演出，是利用老百姓注重世間利益的心理，巧妙地向民眾灌輸「新君主」的形象，順便神化天皇地位，算是一種洗腦式教育宣傳。
明治九年（一八七六），天皇巡幸東北地方時，新政府還特地讓迎接的農民打扮得乾乾淨淨，村落四處都有手持太陽旗歡迎的兒童。這也是意圖將太陽旗與農民信仰的太陽神，天皇與天照大神結合起來的一種演出。◎一夫一妻制的真相
公然的一夫多妻現象
明治時代的高官都是一夫多妻制實踐者，最有名的漁色大師是歷任四次首相的明治維新元老伊藤博文，每年更換女人，而且特別喜歡未滿二十歲的年輕女孩。
第四、第六任首相的松方正義亦擁有二十數名愛妾，孩子多達二十六個。有一次，明治天皇問他到底有幾個孩子，他當下答不出，只能回說「日後經調查再上奏」。松方正義因孩子太多，考慮到世間體面，據說晚年的孩子全都申報為「孫子」。
此外，這些高官的妻妾大部分採同居方式。
伊藤博文的妻子梅子，住在神奈川縣南部的大磯，別墅名為「滄浪閣」。儘管丈夫不停帶新女人過來，她也不發任何怨言，不動聲色地以女主人身分照顧這些側室。
伊藤博文的左右手伊東巳代治的妻子八重子，甚至將側室生的孩子視為親生孩子，毫無區別地一起養大。
當時的世間人極力贊揚這些妻子，傳為盡人皆知的美談。
森有禮徒具形式的「女性觀」
森有禮確實在《妻妾論》中大肆抨擊當時的納妾制度，並提倡婚姻自由、禁止男子重婚等，在當時算是思想極為先進的男士。
他於明治八年（一八七五），在當時任職東京府知事的大久保一翁及福澤諭吉的見證下，與廣瀨常完成契約結婚。據說這是日本最初的契約結婚例子。
合同書中第二條標明「認可夫妻雙方的義務」，第三條則確立「夫婦的財產權」。表面上看來，森有禮可以說積極地以身作則實踐了男女平等的口號。
然而，婚後十年，阿常竟同其他男人私奔了。於是森有禮又於明治十八年（一八八五)）與明治維新十傑之一的岩倉具視的女兒寬子再婚。
明治十八年正是內閣制度成立的年度，再婚不久的森有禮就任第一代文部大臣。他還未享受到新婚滋味，便不得不周遊全國進行演說。森有禮這個人是典型的形式主義、理想主義者，他每天的生活都過得井然有序，從早上醒來至夜晚就寢之前，凡事一絲不苟。
例如晚餐是歐洲式的正式晚餐，必定穿戴打著蝴蝶領結的無尾晚禮服，在身邊有廚師伺候的桌子吃西餐。並且強迫夫人也如此做。然而，寬子夫人是朝廷公卿的女兒，生在京都、長在京都，無法適應這樣的用餐方式。婚後，她一直很想吃一頓茶泡飯。
這回丈夫必須出遠門進行全國演說，對寬子夫人來說，正是個偷吃茶泡飯的好機會。不料，廚師對她說：
「夫人，主人今天出門時特別囑咐過，他不在家時，夫人可能會想吃茶泡飯，但茶泡飯對健康不好，絕對不可以做茶泡飯給夫人吃。主人還說，主人不在時，三餐都必須如常進行。」
這正是當時主張男女平等、明治六大教育家之一及日本現代教育之父森有禮的「女性觀」。妻子連吃一頓茶泡飯的自由都沒有，這還算什麼簽訂合同的「契約結婚」？算什麼「男女平等」呢？
難怪第一任夫人阿常會同其他男人私奔。
存在感遠遜於德川幕府的天皇
將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。
另一方面，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇制現代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。
據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇並非烏有人物。
明治八年，徵兵令、學校制度的教育法令都已經頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿了，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。
全國性的「天皇行銷活動」
新政府的要人當然深知此事。只是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。
明治天皇從京都出發，直至江戶，一路上的隨從多達二千三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。
也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節。表演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。
真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。
而且，明治天皇從京都出發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。
據說，盛裝遊行和進城費用花掉政府歲入的百分之二十。之所以不惜投下巨資，目的全在給老百姓留下「主人交替」的深刻印象。
明治五年～十八年（一八七二～一八八五）期間，天皇巡幸了全國各地。巡幸之際，民眾擠在路邊觀看，有人特地小心翼翼地收集天皇下馬徒步時踏過的土壤。
因為老百姓認為天皇踏過的土壤是聖土，可以醫治百病。但是，這些都是在巡幸前預先籌劃的演出，是利用老百姓注重世間利益的心理，巧妙地向民眾灌輸「新君主」的形象，順便神化天皇地位，算是一種洗腦式教育宣傳。
明治九年（一八七六），天皇巡幸東北地方時，新政府還特地讓迎接的農民打扮得乾乾淨淨，村落四處都有手持太陽旗歡迎的兒童。這也是意圖將太陽旗與農民信仰的太陽神，天皇與天照大神結合起來的一種演出。◎一夫一妻制的真相
公然的一夫多妻現象
明治時代的高官都是一夫多妻制實踐者，最有名的漁色大師是歷任四次首相的明治維新元老伊藤博文，每年更換女人，而且特別喜歡未滿二十歲的年輕女孩。
第四、第六任首相的松方正義亦擁有二十數名愛妾，孩子多達二十六個。有一次，明治天皇問他到底有幾個孩子，他當下答不出，只能回說「日後經調查再上奏」。松方正義因孩子太多，考慮到世間體面，據說晚年的孩子全都申報為「孫子」。
此外，這些高官的妻妾大部分採同居方式。
伊藤博文的妻子梅子，住在神奈川縣南部的大磯，別墅名為「滄浪閣」。儘管丈夫不停帶新女人過來，她也不發任何怨言，不動聲色地以女主人身分照顧這些側室。
伊藤博文的左右手伊東巳代治的妻子八重子，甚至將側室生的孩子視為親生孩子，毫無區別地一起養大。
當時的世間人極力贊揚這些妻子，傳為盡人皆知的美談。
森有禮徒具形式的「女性觀」
森有禮確實在《妻妾論》中大肆抨擊當時的納妾制度，並提倡婚姻自由、禁止男子重婚等，在當時算是思想極為先進的男士。
他於明治八年（一八七五），在當時任職東京府知事的大久保一翁及福澤諭吉的見證下，與廣瀨常完成契約結婚。據說這是日本最初的契約結婚例子。
合同書中第二條標明「認可夫妻雙方的義務」，第三條則確立「夫婦的財產權」。表面上看來，森有禮可以說積極地以身作則實踐了男女平等的口號。
然而，婚後十年，阿常竟同其他男人私奔了。於是森有禮又於明治十八年（一八八五)）與明治維新十傑之一的岩倉具視的女兒寬子再婚。
明治十八年正是內閣制度成立的年度，再婚不久的森有禮就任第一代文部大臣。他還未享受到新婚滋味，便不得不周遊全國進行演說。森有禮這個人是典型的形式主義、理想主義者，他每天的生活都過得井然有序，從早上醒來至夜晚就寢之前，凡事一絲不苟。
例如晚餐是歐洲式的正式晚餐，必定穿戴打著蝴蝶領結的無尾晚禮服，在身邊有廚師伺候的桌子吃西餐。並且強迫夫人也如此做。然而，寬子夫人是朝廷公卿的女兒，生在京都、長在京都，無法適應這樣的用餐方式。婚後，她一直很想吃一頓茶泡飯。
這回丈夫必須出遠門進行全國演說，對寬子夫人來說，正是個偷吃茶泡飯的好機會。不料，廚師對她說：
「夫人，主人今天出門時特別囑咐過，他不在家時，夫人可能會想吃茶泡飯，但茶泡飯對健康不好，絕對不可以做茶泡飯給夫人吃。主人還說，主人不在時，三餐都必須如常進行。」
這正是當時主張男女平等、明治六大教育家之一及日本現代教育之父森有禮的「女性觀」。妻子連吃一頓茶泡飯的自由都沒有，這還算什麼簽訂合同的「契約結婚」？算什麼「男女平等」呢？
難怪第一任夫人阿常會同其他男人私奔。
