第一章 源平登場之卷
第一節 平安時代
自從中國的唐朝經歷了安史之亂而導致國力衰弱之後，日本與中國的來往便逐漸減少，此時的日本正處於奈良時代。早先遣唐使盛行之時，佛教經由兩國的交流傳入日本，受到日本貴族的歡迎，這些佛教寺院擁有廣闊的良田與大量的貴族階級信徒，到了奈良時代末期，奈良京附近的佛教勢力已經形成了尾大不掉的局面。這些佛教寺院以大寺院興福寺為首，積極介入朝廷的政治鬥爭之中，如「藤原廣嗣之亂」、「法王道鏡亂政」等事件中，鬧事的主角裡都有這些和尚的影子。
天應元年（西元781年）光仁天皇之子桓武天皇繼承了皇位。桓武天皇當政時期，朝中舊貴族們的勾心鬥角依舊沒有減少，受夠了政治鬥爭的桓武天皇，便決意要遷都他處，擺脫奈良京附近寺院大地主以及貴族大地主的勢力。桓武天皇首先看中的是位於山城國的長岡，為了營建長岡京，桓武天皇下令拆除古京城難波京，而拆下來的材料則直接運往長岡。然而，長岡京的營建過程並非一帆風順，在這段時間裡先後發生了「藤原種繼遭暗殺事件」以及「早良親王事件」。藤原種繼是桓武天皇寵信的大臣，而早良親王則是皇太弟，這兩人在朝廷的政治鬥爭中死去，在當時的政治局勢中造成了不小的影響。
相傳早良親王是遭到了桓武天皇的誣陷含冤而死，化作怨靈詛咒桓武天皇。在這段期間裡京城災禍不斷、異象頻生，最終不堪騷擾的桓武天皇於延歷十三年（西元794年）再度營建並遷往新都平安，平安京的落成，象徵著日本「平安時代」的到來。
日本的平安時代，是一個優雅而又神祕的時代，傳說在這段時間裡，先後冒出了早良親王和平將門等怨靈、安倍晴明這樣名震天下的陰陽師、藤原道長這般傑出的政治家，以及赫赫有名的討鬼將軍源賴光等人。
然而，在這太平的背後，其實是一個混亂而又骯髒不堪、綱常倫理喪失、貴族驕奢淫逸、朝廷制度崩壞的時代。而最終推翻腐朽貴族政治的，則是被貴族們瞧不上的兩個低階的武士家族──河內源氏與伊勢平氏。
在奈良時代前後，日本天皇為了打擊貴族勢力，加強國家與天皇的權威，頒布了《大寶律令》等法令，實施班田收授法，嚴格制定官制。然而，日本進入平安時代之後，因為天皇外戚藤原氏的干政，使得原本維持朝廷運轉的律令制走向衰弱。外戚藤原氏出任「關白」以及「攝政」把持朝政；相對的，年輕的天皇不甘心受到外戚藤原氏的控制，所以在壯年退位，於朝廷之外開設「院廳」，因為退位後開設院廳的乃是天皇的父親上皇，因此政治中心逐漸也由朝廷轉移至上皇的院廳之中。在相當長的一段時間內，院廳頒布的命令「院宣（院廳下文）」其權威與執行力大大高於朝廷頒布的天皇命令「綸旨（詔敕）」，原本應該以天皇為首的「國家政治」也變成了由天皇父親上皇統治的「家族政治」。
「攝關政治」與「院廳政治」均是無視朝廷律令的產物，而這些位於律令制外的統治者們，為了互相爭權奪利，不顧朝廷律令，大量任命律令制以外的官職，使得原本只是臨時替補的令外官常設化，大大打擊了天皇以及律令制的權威。在攝、關與院廳當政的時期，令外官職能與原本的律令官職能產生重複時，往往是以依賴藤原氏或院廳為主的令外官占據上風，令外官的盛行，加速了朝廷律令制的崩壞。
與朝廷內部自行瓦解律令制相同的狀況是，在外部，皇族與貴族們也不斷為自己挖掘墳墓。首先是日本義務兵制度的解體。原本按照律令制的要求，日本的各個令制國之內均設有常備軍團，平時防務國內軍事與治安，戰時徵調至前線參加對抗蝦夷人的戰爭。到了平安時代中後期，因為與蝦夷的戰爭減少了，各國的常備軍團反而成為沉重的負擔。為了減輕經濟壓力，朝廷宣布廢除諸國的軍團制度，代之以人數相較軍團制減少的精兵制。精兵制的推行，使得各國的經濟壓力大大減小，但是軍事力量的削弱，卻讓治安問題成為各地的一個嚴重問題。
與軍團制同時崩潰的，還有律令制下的班田制，原本班田制應該是由國家配置班地讓百姓耕種，百姓死後將土地交還國家重新班田。可是，到了平安時代，許多百姓私下買賣交易國有的土地，再加上徭役沉重，許多百姓出逃而開墾新田，使得國家無田可班，最終在延喜二年（西元902年）之後的最後一次班田之後，班田制名存實亡。班田制崩潰後，許多擁有新墾田地以及私人買賣得來田地的人，變成了擁有龐大勢力的莊園主。這些莊園主透過開墾新田、買賣土地，甚至武力併吞土地，擴大自己的領地。他們在各自的勢力範圍內建立起武裝勢力，用以保衛莊園，而這些莊園的保鏢，便是武士最早的原型。
班田制與軍團制的解體，代表著朝廷在地方的控制力瓦解，地方勢力根本就不把朝廷派來的文弱官員放在眼裡，朝廷在地方的徵稅也難以為繼。為了解決這個問題，出現了「國司請」制度。該制度將一國賜給某個國司作為受領領地，國司為朝廷在地方徵稅，再上繳給國家。國司一般由在地方上有兵有糧的武士擔任。
即便如此，還是有許多莊園主們想要逃避徵稅。正好平安京裡的皇族與貴族們需要大量的收入來支撐奢靡的生活。莊園主們便將莊園名義上「寄進」到皇族與貴族名下，再以私人關係向皇族或貴族繳納了足夠的年貢以後，便擁有「不輸不入」的特權。「不輸」，表示莊園享有不向國家繳納田地賦稅的權力；「不入」，表示莊園主有權不讓檢田使進入自己的莊園內丈量土地、徵收賦稅、行使警察權等特權。統治者們一馬當先地破壞律令制制度，使得國家對地方的控制力越來越弱。
在律令制崩潰、莊園制興起的大背景下，武士團體登上了歷史舞臺，其中最主要的，便是清和源氏以及桓武平氏這兩個武士家族。
第一節 平安時代
自從中國的唐朝經歷了安史之亂而導致國力衰弱之後，日本與中國的來往便逐漸減少，此時的日本正處於奈良時代。早先遣唐使盛行之時，佛教經由兩國的交流傳入日本，受到日本貴族的歡迎，這些佛教寺院擁有廣闊的良田與大量的貴族階級信徒，到了奈良時代末期，奈良京附近的佛教勢力已經形成了尾大不掉的局面。這些佛教寺院以大寺院興福寺為首，積極介入朝廷的政治鬥爭之中，如「藤原廣嗣之亂」、「法王道鏡亂政」等事件中，鬧事的主角裡都有這些和尚的影子。
天應元年（西元781年）光仁天皇之子桓武天皇繼承了皇位。桓武天皇當政時期，朝中舊貴族們的勾心鬥角依舊沒有減少，受夠了政治鬥爭的桓武天皇，便決意要遷都他處，擺脫奈良京附近寺院大地主以及貴族大地主的勢力。桓武天皇首先看中的是位於山城國的長岡，為了營建長岡京，桓武天皇下令拆除古京城難波京，而拆下來的材料則直接運往長岡。然而，長岡京的營建過程並非一帆風順，在這段時間裡先後發生了「藤原種繼遭暗殺事件」以及「早良親王事件」。藤原種繼是桓武天皇寵信的大臣，而早良親王則是皇太弟，這兩人在朝廷的政治鬥爭中死去，在當時的政治局勢中造成了不小的影響。
相傳早良親王是遭到了桓武天皇的誣陷含冤而死，化作怨靈詛咒桓武天皇。在這段期間裡京城災禍不斷、異象頻生，最終不堪騷擾的桓武天皇於延歷十三年（西元794年）再度營建並遷往新都平安，平安京的落成，象徵著日本「平安時代」的到來。
日本的平安時代，是一個優雅而又神祕的時代，傳說在這段時間裡，先後冒出了早良親王和平將門等怨靈、安倍晴明這樣名震天下的陰陽師、藤原道長這般傑出的政治家，以及赫赫有名的討鬼將軍源賴光等人。
然而，在這太平的背後，其實是一個混亂而又骯髒不堪、綱常倫理喪失、貴族驕奢淫逸、朝廷制度崩壞的時代。而最終推翻腐朽貴族政治的，則是被貴族們瞧不上的兩個低階的武士家族──河內源氏與伊勢平氏。
在奈良時代前後，日本天皇為了打擊貴族勢力，加強國家與天皇的權威，頒布了《大寶律令》等法令，實施班田收授法，嚴格制定官制。然而，日本進入平安時代之後，因為天皇外戚藤原氏的干政，使得原本維持朝廷運轉的律令制走向衰弱。外戚藤原氏出任「關白」以及「攝政」把持朝政；相對的，年輕的天皇不甘心受到外戚藤原氏的控制，所以在壯年退位，於朝廷之外開設「院廳」，因為退位後開設院廳的乃是天皇的父親上皇，因此政治中心逐漸也由朝廷轉移至上皇的院廳之中。在相當長的一段時間內，院廳頒布的命令「院宣（院廳下文）」其權威與執行力大大高於朝廷頒布的天皇命令「綸旨（詔敕）」，原本應該以天皇為首的「國家政治」也變成了由天皇父親上皇統治的「家族政治」。
「攝關政治」與「院廳政治」均是無視朝廷律令的產物，而這些位於律令制外的統治者們，為了互相爭權奪利，不顧朝廷律令，大量任命律令制以外的官職，使得原本只是臨時替補的令外官常設化，大大打擊了天皇以及律令制的權威。在攝、關與院廳當政的時期，令外官職能與原本的律令官職能產生重複時，往往是以依賴藤原氏或院廳為主的令外官占據上風，令外官的盛行，加速了朝廷律令制的崩壞。
與朝廷內部自行瓦解律令制相同的狀況是，在外部，皇族與貴族們也不斷為自己挖掘墳墓。首先是日本義務兵制度的解體。原本按照律令制的要求，日本的各個令制國之內均設有常備軍團，平時防務國內軍事與治安，戰時徵調至前線參加對抗蝦夷人的戰爭。到了平安時代中後期，因為與蝦夷的戰爭減少了，各國的常備軍團反而成為沉重的負擔。為了減輕經濟壓力，朝廷宣布廢除諸國的軍團制度，代之以人數相較軍團制減少的精兵制。精兵制的推行，使得各國的經濟壓力大大減小，但是軍事力量的削弱，卻讓治安問題成為各地的一個嚴重問題。
與軍團制同時崩潰的，還有律令制下的班田制，原本班田制應該是由國家配置班地讓百姓耕種，百姓死後將土地交還國家重新班田。可是，到了平安時代，許多百姓私下買賣交易國有的土地，再加上徭役沉重，許多百姓出逃而開墾新田，使得國家無田可班，最終在延喜二年（西元902年）之後的最後一次班田之後，班田制名存實亡。班田制崩潰後，許多擁有新墾田地以及私人買賣得來田地的人，變成了擁有龐大勢力的莊園主。這些莊園主透過開墾新田、買賣土地，甚至武力併吞土地，擴大自己的領地。他們在各自的勢力範圍內建立起武裝勢力，用以保衛莊園，而這些莊園的保鏢，便是武士最早的原型。
班田制與軍團制的解體，代表著朝廷在地方的控制力瓦解，地方勢力根本就不把朝廷派來的文弱官員放在眼裡，朝廷在地方的徵稅也難以為繼。為了解決這個問題，出現了「國司請」制度。該制度將一國賜給某個國司作為受領領地，國司為朝廷在地方徵稅，再上繳給國家。國司一般由在地方上有兵有糧的武士擔任。
即便如此，還是有許多莊園主們想要逃避徵稅。正好平安京裡的皇族與貴族們需要大量的收入來支撐奢靡的生活。莊園主們便將莊園名義上「寄進」到皇族與貴族名下，再以私人關係向皇族或貴族繳納了足夠的年貢以後，便擁有「不輸不入」的特權。「不輸」，表示莊園享有不向國家繳納田地賦稅的權力；「不入」，表示莊園主有權不讓檢田使進入自己的莊園內丈量土地、徵收賦稅、行使警察權等特權。統治者們一馬當先地破壞律令制制度，使得國家對地方的控制力越來越弱。
在律令制崩潰、莊園制興起的大背景下，武士團體登上了歷史舞臺，其中最主要的，便是清和源氏以及桓武平氏這兩個武士家族。
