第一章 從九十年前的「那件事」開始說起
一九二三年四月十六日
一九二三年四月十六日早晨七時三十分。
日本帝國海軍第二艦隊所屬的三艘軍艦「霧島」、「金剛」、「比叡」正航行在台灣東北外海，距離一八九五年日本軍的上陸地「澳底」，僅有不到三海浬之遙。
在金剛艦上穿著海軍軍裝的紳士，正是一八九五年領軍征台的北白川宮能久親王之侄孫，時任攝政的皇太子東宮裕仁。他在宮內省官員的安排下來到上甲板，拿起預先架設好的望遠鏡，在民政長官賀來佐賀太郎等人的指引下，觀看著澳底地區近三千名民眾的歡迎儀式。
「萬歲！萬歲！萬歲！」日軍「上陸紀念地」聚滿了拿著小國旗的當地民眾，齊聲高呼著。
他沒有作聲，微微舉手示意，船艦漸漸駛離澳底灣，朝著基隆港前進著。
等待這位即將繼任天皇大位的紳士的，是一場共計十二天的殖民地視察旅行。
將時間稍微向前推移，來到了一九二三年三月，也就是田總督得到宮內省同意東宮太子來台訊息的一個月後。以總督為首的各文武百官，緊鑼密鼓的籌劃著這難能可貴的盛事，畢竟當時日本領台已近三十載，更歷經了多位總督上請失敗才終於得到首肯，此次的太子南巡，自是只許成功不許失敗。
在確定好太子行啟地點與路線後，被號召動員來迎接太子的中小學生開始動了起來，數千人拿著小國旗整齊劃一排演的「旗行列」，規模絕不輸給戰後的國慶排字；學生們同聲練唱奉迎歌、預習聯合運動會的同時，百名花蓮後山的「蕃人」也坐船抵達台北，由理蕃係長帶領著「親臨」這場盛事。
藝術愛好者們也沒有閒著，從千件台島風光攝影作品中挑選出的五十件作品已編輯成冊，準備與各地名產一同獻給東宮太子，在東京的台灣藝術家黃土水也正雕刻著名為「童子」的作品，準備獻給這位首度踏上台島的日本首席皇位繼承人。
在取得拜謁資格的權貴富商們接受健康檢查、各參觀地實施消毒與環境整理的同時，皇太子隨行的御用品也陸續抵達台灣，除了小到醬油，大到桌球桌等用品外，汽車與馬匹也一併搭著船，從日本內地抵達台灣，當然，也帶著馬兒們的糧草一起。禮炮聲響徹整個基隆港區，裕仁由宮內省官員與總督、民政長官等人陪同換乘小艇，漸漸靠近基隆車站前的棧橋。在又一次的禮炮與軍樂聲，以及文武百官、學生、民眾的夾道歡迎中，皇太子踏上了台灣的土地。坐上鐵道部特別準備的「御召列車」，一行人如風似的消失在基隆埠頭。
這天在基隆被動員的百姓與學生，約有三萬人，皇太子在基隆的停留，則不到五分鐘。
列車約莫一小時就來到了島都台北，比起現在的自強號，似乎還要更快一些，在滿滿的高官與外國領事、台灣有力人士的歡迎下，御召列車抵達了台北車站。由練習多時的特別儀仗隊領路，這位年輕紳士坐上了御用馬車，穿過了數十公尺高的巨大奉迎門，在軍民夾道下前往作為臨時行館的總督官邸。
近三十年來的辛苦經營，要讓太子在短暫的十二天內充分瞭解，可想而知是一項不可能的任務，因此休息對裕仁在台灣的這一段時間來說，可說是「奢侈的享受」，在宮內省與台灣總督府的安排下，皇太子甫到達官邸，就單獨接見了以總督為首的各級官員以及台籍的有功人士，其中即包括了辜顯榮、林熊徵在內的「台灣有力者」，接見完是授勳，授勳完有與總督府官員的餐敘，餐敘完則觀賞了兩萬多名台北民眾一同參與的「提燈行列」。
台灣漢文化的舞龍舞獅與日本和文化的奉迎歌歌唱，巧妙的混合一氣，在燈光與火光的照耀下，台北被塑造成一個歡樂的不夜城，或許是累了，或許是安排，在活動終了前，太子輕輕提起手上的紅燈籠，對官邸下方的民眾打著招呼，在群眾大喊萬歲聲中，這趟緊湊的視察行程，也由此依序展開。
裕仁皇太子第一天的行程可說是這趟「皇太子遊台灣」的縮影，又可說是日本皇族成員們來台的普遍縮影，身為最高權力者的他們，是一刻也不得閒的，一天訪問七至八個機關設施、欣賞兩至三場表演，可說是家常便飯，每到一個城市接見重要人士、接受民眾歡呼、校閱部隊、觀看教學演示，從早到晚的行程簡直比現代人參加「上車睡覺、下車尿尿」的旅行團還要辛苦與緊湊。
但在這些「妥善」的安排中，他們也看到了不同於日本的風光、不同於日本內地的人文風情，吃著不同於日本料理的台菜，提著燈籠的太子、抓壁虎的親王、玩扇子的王妃，二十七位天照大神的子裔，三十四趟名義不同的訪台之旅，菊花皇朝與蓬萊仙島的交會，在這台灣處於太陽旗下的五十年中，展開。出巡的歷史
無論古今，東西方各國的當權者，除了遊山玩水之外，都曾為了鞏固統治、興利除弊、瞭解民情，或是為了策劃、宣慰其文治武功，而親自或指派其親戚、親信巡視領土。
先來看看日本吧！
日本的「皇族」，在各時代的意義與包含的範圍各有不同，但是簡單來說，就是天照大神的後裔，又或是透過婚姻關係而進入這個家族的女性。皇族的出巡，在凡事講求禮儀的日本，有著嚴謹的定義來區別上下關係。日本的大家長，同時也是皇族的大家長──天皇的出巡，使用的是「行幸」（ぎょうこう）一詞；太皇太后、皇太后、皇后、皇太子、皇太子妃的外出，則被稱為「行啟」（ぎょうけい），台灣人最熟悉的「皇太子行啟」一詞，其來自此；其他的皇族，亦或是幕府時代將軍的出巡、來訪，則只能使用「御成」（おなり）這個名詞，而倘若一趟去的地方多了，則「行」字也可替換成「巡」字，「巡幸」、「巡啟」等名詞也就由此而來。
日本近代首次大規模巡幸，就是明治天皇繼位後展開的「八大巡幸」了。由於治權長期被武家，也就是靠武力取得天下的幕府所實質掌握，為了讓民眾習慣這位「新統治者」，依據當時陸軍省的建議，在一八七二至一八八七年間，明治天皇親自視察了全國各地的地理、形勢、人民，以及風土，以便讓各地的民眾瞭解新時代的到來，並進而「沐浴皇化」。
天皇實際走訪日本各地，加上各地官員在明治天皇前稱臣獻策的「表演」，以及平時政府機關的舉措，對日本從近世群雄分立走向統合與富強，有相當大的幫助。之後的大正天皇、昭和天皇，也時有下鄉探訪之舉，皇太子時期的裕仁天皇，除了「國境之南」台灣外，也曾經造訪過「國境之北」的樺太，而他的胞弟秩父宮以及高松宮，除了日本內地以及殖民地外，更曾經踏上滿洲國的土地進行「訪問」，其他的親族也曾經以天皇代表的身分，在日本進行多目的的巡視。
一九二三年四月十六日
一九二三年四月十六日早晨七時三十分。
日本帝國海軍第二艦隊所屬的三艘軍艦「霧島」、「金剛」、「比叡」正航行在台灣東北外海，距離一八九五年日本軍的上陸地「澳底」，僅有不到三海浬之遙。
在金剛艦上穿著海軍軍裝的紳士，正是一八九五年領軍征台的北白川宮能久親王之侄孫，時任攝政的皇太子東宮裕仁。他在宮內省官員的安排下來到上甲板，拿起預先架設好的望遠鏡，在民政長官賀來佐賀太郎等人的指引下，觀看著澳底地區近三千名民眾的歡迎儀式。
「萬歲！萬歲！萬歲！」日軍「上陸紀念地」聚滿了拿著小國旗的當地民眾，齊聲高呼著。
他沒有作聲，微微舉手示意，船艦漸漸駛離澳底灣，朝著基隆港前進著。
等待這位即將繼任天皇大位的紳士的，是一場共計十二天的殖民地視察旅行。
將時間稍微向前推移，來到了一九二三年三月，也就是田總督得到宮內省同意東宮太子來台訊息的一個月後。以總督為首的各文武百官，緊鑼密鼓的籌劃著這難能可貴的盛事，畢竟當時日本領台已近三十載，更歷經了多位總督上請失敗才終於得到首肯，此次的太子南巡，自是只許成功不許失敗。
在確定好太子行啟地點與路線後，被號召動員來迎接太子的中小學生開始動了起來，數千人拿著小國旗整齊劃一排演的「旗行列」，規模絕不輸給戰後的國慶排字；學生們同聲練唱奉迎歌、預習聯合運動會的同時，百名花蓮後山的「蕃人」也坐船抵達台北，由理蕃係長帶領著「親臨」這場盛事。
藝術愛好者們也沒有閒著，從千件台島風光攝影作品中挑選出的五十件作品已編輯成冊，準備與各地名產一同獻給東宮太子，在東京的台灣藝術家黃土水也正雕刻著名為「童子」的作品，準備獻給這位首度踏上台島的日本首席皇位繼承人。
在取得拜謁資格的權貴富商們接受健康檢查、各參觀地實施消毒與環境整理的同時，皇太子隨行的御用品也陸續抵達台灣，除了小到醬油，大到桌球桌等用品外，汽車與馬匹也一併搭著船，從日本內地抵達台灣，當然，也帶著馬兒們的糧草一起。禮炮聲響徹整個基隆港區，裕仁由宮內省官員與總督、民政長官等人陪同換乘小艇，漸漸靠近基隆車站前的棧橋。在又一次的禮炮與軍樂聲，以及文武百官、學生、民眾的夾道歡迎中，皇太子踏上了台灣的土地。坐上鐵道部特別準備的「御召列車」，一行人如風似的消失在基隆埠頭。
這天在基隆被動員的百姓與學生，約有三萬人，皇太子在基隆的停留，則不到五分鐘。
列車約莫一小時就來到了島都台北，比起現在的自強號，似乎還要更快一些，在滿滿的高官與外國領事、台灣有力人士的歡迎下，御召列車抵達了台北車站。由練習多時的特別儀仗隊領路，這位年輕紳士坐上了御用馬車，穿過了數十公尺高的巨大奉迎門，在軍民夾道下前往作為臨時行館的總督官邸。
近三十年來的辛苦經營，要讓太子在短暫的十二天內充分瞭解，可想而知是一項不可能的任務，因此休息對裕仁在台灣的這一段時間來說，可說是「奢侈的享受」，在宮內省與台灣總督府的安排下，皇太子甫到達官邸，就單獨接見了以總督為首的各級官員以及台籍的有功人士，其中即包括了辜顯榮、林熊徵在內的「台灣有力者」，接見完是授勳，授勳完有與總督府官員的餐敘，餐敘完則觀賞了兩萬多名台北民眾一同參與的「提燈行列」。
台灣漢文化的舞龍舞獅與日本和文化的奉迎歌歌唱，巧妙的混合一氣，在燈光與火光的照耀下，台北被塑造成一個歡樂的不夜城，或許是累了，或許是安排，在活動終了前，太子輕輕提起手上的紅燈籠，對官邸下方的民眾打著招呼，在群眾大喊萬歲聲中，這趟緊湊的視察行程，也由此依序展開。
裕仁皇太子第一天的行程可說是這趟「皇太子遊台灣」的縮影，又可說是日本皇族成員們來台的普遍縮影，身為最高權力者的他們，是一刻也不得閒的，一天訪問七至八個機關設施、欣賞兩至三場表演，可說是家常便飯，每到一個城市接見重要人士、接受民眾歡呼、校閱部隊、觀看教學演示，從早到晚的行程簡直比現代人參加「上車睡覺、下車尿尿」的旅行團還要辛苦與緊湊。
但在這些「妥善」的安排中，他們也看到了不同於日本的風光、不同於日本內地的人文風情，吃著不同於日本料理的台菜，提著燈籠的太子、抓壁虎的親王、玩扇子的王妃，二十七位天照大神的子裔，三十四趟名義不同的訪台之旅，菊花皇朝與蓬萊仙島的交會，在這台灣處於太陽旗下的五十年中，展開。出巡的歷史
無論古今，東西方各國的當權者，除了遊山玩水之外，都曾為了鞏固統治、興利除弊、瞭解民情，或是為了策劃、宣慰其文治武功，而親自或指派其親戚、親信巡視領土。
先來看看日本吧！
日本的「皇族」，在各時代的意義與包含的範圍各有不同，但是簡單來說，就是天照大神的後裔，又或是透過婚姻關係而進入這個家族的女性。皇族的出巡，在凡事講求禮儀的日本，有著嚴謹的定義來區別上下關係。日本的大家長，同時也是皇族的大家長──天皇的出巡，使用的是「行幸」（ぎょうこう）一詞；太皇太后、皇太后、皇后、皇太子、皇太子妃的外出，則被稱為「行啟」（ぎょうけい），台灣人最熟悉的「皇太子行啟」一詞，其來自此；其他的皇族，亦或是幕府時代將軍的出巡、來訪，則只能使用「御成」（おなり）這個名詞，而倘若一趟去的地方多了，則「行」字也可替換成「巡」字，「巡幸」、「巡啟」等名詞也就由此而來。
日本近代首次大規模巡幸，就是明治天皇繼位後展開的「八大巡幸」了。由於治權長期被武家，也就是靠武力取得天下的幕府所實質掌握，為了讓民眾習慣這位「新統治者」，依據當時陸軍省的建議，在一八七二至一八八七年間，明治天皇親自視察了全國各地的地理、形勢、人民，以及風土，以便讓各地的民眾瞭解新時代的到來，並進而「沐浴皇化」。
天皇實際走訪日本各地，加上各地官員在明治天皇前稱臣獻策的「表演」，以及平時政府機關的舉措，對日本從近世群雄分立走向統合與富強，有相當大的幫助。之後的大正天皇、昭和天皇，也時有下鄉探訪之舉，皇太子時期的裕仁天皇，除了「國境之南」台灣外，也曾經造訪過「國境之北」的樺太，而他的胞弟秩父宮以及高松宮，除了日本內地以及殖民地外，更曾經踏上滿洲國的土地進行「訪問」，其他的親族也曾經以天皇代表的身分，在日本進行多目的的巡視。
