還原生動的林獻堂
林獻堂是臺灣史的名人，其生命歷程與臺灣近代史的發展環環相扣。從出生到15歲，他在清朝統治時期度過人生的最初階段；接著，從15歲到65歲，他的大半生都處在日本殖民統治下，這個時期，他以舊學背景的地方士紳出身，長期為政治運動及教育、文化事業奔走，逐漸躍身為具有全島知名度的社會運動領袖，動見觀瞻，毀譽相隨。1945年8月15日，二次大戰結束，不料迎接而來的不是「光復」的欣喜，而是一連串的政治風暴，包括1947年二二八事件的打擊、1949年國民政府全面撤退來臺、1950年韓戰爆發、國共長期對峙，上述種種失望與打擊，導致他在1949年9月選擇離臺赴日，到1956年9月病逝於日本為止，都未曾返臺。從1945年到1956年，林獻堂人生的最後12年，彷彿深深烙印著近代臺灣人的宿命，烏雲罩頂，晦暗而悲涼。
除了政治領域的參與，他胸襟開闊，具備深厚的人文涵養，對文學與藝術活動的投入與支持，更是值得關注的另一面向。1910年他加入傳統詩社櫟社，藉詩言志，維繫文化命脈，對傳統漢詩在臺灣的傳承付出極多的心血。另一方面，他長期致力於臺灣青年人才的培育，尤其對文學、美術、音樂、棋藝等特別支持鼓勵。而他曾在1927年間，進行為期一年的歐美壯遊，寫成《環球遊記》，不只是當時臺灣人少見的環球之旅，即使在21世紀的當今也少有人能具備如此氣魄與宏闊的視野。從現代人的角度來看，作為一位曾經活躍於歷史舞臺的臺灣人，林獻堂的人生旅程究竟可以帶給我們什麼樣的啟發或借鏡？為什麼他的生命故事值得我們去認識？這也是本書嘗試進行了解的問題。
關於林獻堂的研究，臺灣文史學界的研究成果相當豐碩，包括傳記、學術專書、學位論文、紀錄片等。尤其林獻堂的《灌園先生日記》共27冊，在中央研究院許雪姬教授主持之下，歷經十多年努力，終於在2013年11月完整出版，更提供非常豐富的材料，帶動更多研究成果，相關研究涵蓋歷史、文學、藝術、政治、經濟、宗教、社會等各種範疇。本書在這些基礎之上，試圖從生命史的角度，綜合各項史料，選定幾個面向，再現林獻堂的生命故事及其所處的時代氛圍，進而挖掘其內心世界。除了了解他的思想觀念與生命追尋，彰顯其老成持重的個性與人格氣度，也將呈現他的苦悶與壓抑，以及他為什麼選擇背負著如此重擔，踽踽獨行，直到生命盡頭。不過，為了避免讀者陷入過於沉重的歷史氛圍，本書也刻意選擇一些較為輕鬆的角度，諸如他與朋友的互動、休閒娛樂等，試圖呈現林獻堂比較生活化的一面，將林獻堂還原為活生生的人，而不只是一個冷冰冰、被「標本化」的歷史人物。
就具體內容而言，本書除序言、結語之外，正文共分成五章。第一章，鳥瞰林獻堂的一生，使讀者對其生平經歷有一整體性的了解。第二章，從小故事看林獻堂的個性為人，選定以下四則小故事，以期觀微知著：一、1924年7月主持無力者大會，公開批判辜顯榮。二、1930年，因連橫發表支持總督府鴉片政策的言論，強烈主張將連橫逐出櫟社。三、對文學與藝術的高度重視與支持，如他主導林朝崧（林癡仙）詩集《無悶草堂詩存》的出版；對藝術家顏水龍的照顧，兩人情同父子，使其終生感念。四、從兩封信看林獻堂的胸襟氣度，一封反映他長期出錢出力、維持櫟社活動與運作，卻毫不居功，語氣溫潤而厚道；另一封是晚年在日本所寫，以自身在戰後的遭遇為例，回信勸晚輩莊垂勝不要太在意現實的得失。
第三章，從詩作看林獻堂的時代感懷。林獻堂學詩起步雖晚，但曾投入大量的心力與熱情，詩歌不但是其生命歷程的重要見證，也最能映現其幽微的心靈之聲。本章先簡介其創作歷程，再分成三大階段介紹其詩作，藉此彰顯其生命歷程與時代的密切關聯，包括早年的弔古傷今情懷與對原住民的關懷；日治末期在戰爭陰影籠罩的黑暗時代，其詩作隱含著深刻的反戰與反殖民意識；而更令人感慨的是，戰後不久，從1947年二二八事件、國共鬥爭、兩岸分治，到韓戰爆發，紛亂世局使臺灣被迫捲入更激烈的動亂中，而他個人也因思鄉與對國府疑懼的矛盾衝突、煎熬下，有家歸不得，內心苦悶難以紓解，只能透過詩作一澆塊壘，使其詩作充滿悲涼的時代哀音。
第四章，林獻堂和他的朋友。林獻堂一生經歷豐富，接觸人面極廣，涵蓋不同領域。本文限於篇幅，僅選定梁啟超、林幼春、蔡惠如、蔣渭水、賴和、陳虛谷、葉榮鐘七人，討論他們與林獻堂互動的實際情形。林獻堂與這些人的交情有親疏之別，但彼此都曾有相當程度的交會。透過林獻堂與這些人的互動，既可更細緻生動地呈現出大時代感，這些人的共同理想以及個性差異，進而更清楚折射出林獻堂的人格特質。梁啟超曾啟發林獻堂的政治運動路線走向，林幼春、蔡惠如、蔣渭水都是他從事政治運動的同志，其中林幼春與林獻堂關係最為親近，他們既是至親，也是詩友，必要時林幼春甚至扮演林獻堂重要的文膽，林獻堂對他倚重甚多。蔡惠如出身臺中清水，也同樣是櫟社詩友，但與林獻堂個性差異較大，兩人情感並不親密。蔣渭水是接受殖民地新式教育養成的新世代知識分子，與傳統漢學背景出身的林獻堂分屬不同世代，但長期與林獻堂並肩奮鬥，最後又分道揚鑣。至於賴和、陳虛谷、葉榮鐘，都是出身彰化地區的新世代，不論是政治運動或漢詩創作，都與林獻堂有很多交集，其中陳虛谷、葉榮鐘與林交情甚深。
第五章，林獻堂的休閒娛樂。前幾章側重政治與文學的林獻堂，本章則呈現林獻堂較為輕鬆的生活面向。限於篇幅，本書僅選定關子嶺泡溫泉、終生熱愛看電影、與李香蘭的特殊交會，以及晚年愛看日本電視的摔角、相撲節目。從中我們可以了解，不論是日本人的「泡湯」文化，或是新興的電影娛樂，在20世紀引進臺灣之後，改變了臺灣人的休閒娛樂方式，而林獻堂社會活動頻繁，也藉由這類休閒活動使身心得以鬆弛調養。其中更有趣的是，他曾是李香蘭的「粉絲」，但從戰前到戰後的兩度接觸，林獻堂心境從絢爛歸於平淡，也呈現置身時代動盪之下，充滿人世滄桑的生命況味。
最後是本書結語，嘗試對林獻堂的事功與人格提出總結性的意見，並從林獻堂日記中記載與呂赫若的交會，觸發對臺灣當代史「觀古思今」的感懷。
林獻堂是臺灣史的名人，其生命歷程與臺灣近代史的發展環環相扣。從出生到15歲，他在清朝統治時期度過人生的最初階段；接著，從15歲到65歲，他的大半生都處在日本殖民統治下，這個時期，他以舊學背景的地方士紳出身，長期為政治運動及教育、文化事業奔走，逐漸躍身為具有全島知名度的社會運動領袖，動見觀瞻，毀譽相隨。1945年8月15日，二次大戰結束，不料迎接而來的不是「光復」的欣喜，而是一連串的政治風暴，包括1947年二二八事件的打擊、1949年國民政府全面撤退來臺、1950年韓戰爆發、國共長期對峙，上述種種失望與打擊，導致他在1949年9月選擇離臺赴日，到1956年9月病逝於日本為止，都未曾返臺。從1945年到1956年，林獻堂人生的最後12年，彷彿深深烙印著近代臺灣人的宿命，烏雲罩頂，晦暗而悲涼。
除了政治領域的參與，他胸襟開闊，具備深厚的人文涵養，對文學與藝術活動的投入與支持，更是值得關注的另一面向。1910年他加入傳統詩社櫟社，藉詩言志，維繫文化命脈，對傳統漢詩在臺灣的傳承付出極多的心血。另一方面，他長期致力於臺灣青年人才的培育，尤其對文學、美術、音樂、棋藝等特別支持鼓勵。而他曾在1927年間，進行為期一年的歐美壯遊，寫成《環球遊記》，不只是當時臺灣人少見的環球之旅，即使在21世紀的當今也少有人能具備如此氣魄與宏闊的視野。從現代人的角度來看，作為一位曾經活躍於歷史舞臺的臺灣人，林獻堂的人生旅程究竟可以帶給我們什麼樣的啟發或借鏡？為什麼他的生命故事值得我們去認識？這也是本書嘗試進行了解的問題。
關於林獻堂的研究，臺灣文史學界的研究成果相當豐碩，包括傳記、學術專書、學位論文、紀錄片等。尤其林獻堂的《灌園先生日記》共27冊，在中央研究院許雪姬教授主持之下，歷經十多年努力，終於在2013年11月完整出版，更提供非常豐富的材料，帶動更多研究成果，相關研究涵蓋歷史、文學、藝術、政治、經濟、宗教、社會等各種範疇。本書在這些基礎之上，試圖從生命史的角度，綜合各項史料，選定幾個面向，再現林獻堂的生命故事及其所處的時代氛圍，進而挖掘其內心世界。除了了解他的思想觀念與生命追尋，彰顯其老成持重的個性與人格氣度，也將呈現他的苦悶與壓抑，以及他為什麼選擇背負著如此重擔，踽踽獨行，直到生命盡頭。不過，為了避免讀者陷入過於沉重的歷史氛圍，本書也刻意選擇一些較為輕鬆的角度，諸如他與朋友的互動、休閒娛樂等，試圖呈現林獻堂比較生活化的一面，將林獻堂還原為活生生的人，而不只是一個冷冰冰、被「標本化」的歷史人物。
就具體內容而言，本書除序言、結語之外，正文共分成五章。第一章，鳥瞰林獻堂的一生，使讀者對其生平經歷有一整體性的了解。第二章，從小故事看林獻堂的個性為人，選定以下四則小故事，以期觀微知著：一、1924年7月主持無力者大會，公開批判辜顯榮。二、1930年，因連橫發表支持總督府鴉片政策的言論，強烈主張將連橫逐出櫟社。三、對文學與藝術的高度重視與支持，如他主導林朝崧（林癡仙）詩集《無悶草堂詩存》的出版；對藝術家顏水龍的照顧，兩人情同父子，使其終生感念。四、從兩封信看林獻堂的胸襟氣度，一封反映他長期出錢出力、維持櫟社活動與運作，卻毫不居功，語氣溫潤而厚道；另一封是晚年在日本所寫，以自身在戰後的遭遇為例，回信勸晚輩莊垂勝不要太在意現實的得失。
第三章，從詩作看林獻堂的時代感懷。林獻堂學詩起步雖晚，但曾投入大量的心力與熱情，詩歌不但是其生命歷程的重要見證，也最能映現其幽微的心靈之聲。本章先簡介其創作歷程，再分成三大階段介紹其詩作，藉此彰顯其生命歷程與時代的密切關聯，包括早年的弔古傷今情懷與對原住民的關懷；日治末期在戰爭陰影籠罩的黑暗時代，其詩作隱含著深刻的反戰與反殖民意識；而更令人感慨的是，戰後不久，從1947年二二八事件、國共鬥爭、兩岸分治，到韓戰爆發，紛亂世局使臺灣被迫捲入更激烈的動亂中，而他個人也因思鄉與對國府疑懼的矛盾衝突、煎熬下，有家歸不得，內心苦悶難以紓解，只能透過詩作一澆塊壘，使其詩作充滿悲涼的時代哀音。
第四章，林獻堂和他的朋友。林獻堂一生經歷豐富，接觸人面極廣，涵蓋不同領域。本文限於篇幅，僅選定梁啟超、林幼春、蔡惠如、蔣渭水、賴和、陳虛谷、葉榮鐘七人，討論他們與林獻堂互動的實際情形。林獻堂與這些人的交情有親疏之別，但彼此都曾有相當程度的交會。透過林獻堂與這些人的互動，既可更細緻生動地呈現出大時代感，這些人的共同理想以及個性差異，進而更清楚折射出林獻堂的人格特質。梁啟超曾啟發林獻堂的政治運動路線走向，林幼春、蔡惠如、蔣渭水都是他從事政治運動的同志，其中林幼春與林獻堂關係最為親近，他們既是至親，也是詩友，必要時林幼春甚至扮演林獻堂重要的文膽，林獻堂對他倚重甚多。蔡惠如出身臺中清水，也同樣是櫟社詩友，但與林獻堂個性差異較大，兩人情感並不親密。蔣渭水是接受殖民地新式教育養成的新世代知識分子，與傳統漢學背景出身的林獻堂分屬不同世代，但長期與林獻堂並肩奮鬥，最後又分道揚鑣。至於賴和、陳虛谷、葉榮鐘，都是出身彰化地區的新世代，不論是政治運動或漢詩創作，都與林獻堂有很多交集，其中陳虛谷、葉榮鐘與林交情甚深。
第五章，林獻堂的休閒娛樂。前幾章側重政治與文學的林獻堂，本章則呈現林獻堂較為輕鬆的生活面向。限於篇幅，本書僅選定關子嶺泡溫泉、終生熱愛看電影、與李香蘭的特殊交會，以及晚年愛看日本電視的摔角、相撲節目。從中我們可以了解，不論是日本人的「泡湯」文化，或是新興的電影娛樂，在20世紀引進臺灣之後，改變了臺灣人的休閒娛樂方式，而林獻堂社會活動頻繁，也藉由這類休閒活動使身心得以鬆弛調養。其中更有趣的是，他曾是李香蘭的「粉絲」，但從戰前到戰後的兩度接觸，林獻堂心境從絢爛歸於平淡，也呈現置身時代動盪之下，充滿人世滄桑的生命況味。
最後是本書結語，嘗試對林獻堂的事功與人格提出總結性的意見，並從林獻堂日記中記載與呂赫若的交會，觸發對臺灣當代史「觀古思今」的感懷。
