?第一篇 台灣史大事件
【事件二】海盜與台灣
十六世紀的台灣，除原住民外，漸漸出現一批外來族群，包括來自歐陸的荷蘭、西班牙人，以及台灣附近的漢人和日本人。這些漢人多半是海盜，唯近年來隨著研究資料的出土，發現這群人不少乃是被迫為盜，或在官方政策下不得不然，所以有很多人亦將其稱為「海商」。
這些海商會在此時來到台灣，自有原因。台灣離中國雖近，但對中國而言，台灣缺乏中國商人需求的大批物產及資源，這些商人與原住民交易均屬少量；而島上原住民不僅語言不通又異常兇悍，亦阻絕了中國漁民到此捕魚的念頭，故漢人來此地活動者並不多。
既然如此，十五世紀到十六世紀期間，何以會有大批漢人海盜出現在台灣？這其實與大明實施「朝貢體制」有關。中國在宋、元時期，海上貿易相當發達，但到了大明（西元一三六八至一六四四年），執政者認為中國可自給自足，毋須仰賴海外貿易，加上中國瓷器、絲綢都是當時中國才能製造的獨門生意，各國趨之若鶩，於是大明皇帝想出「貿易外交」的方式：要到中國買瓷器，得要跟中國稱臣朝貢。這種「貿易綁外交」的方式，被後來的學者稱之為「朝貢體制」。
受朝貢體制影響最大者即是日本。不太願意稱臣的日本遭到中國實施貿易制裁，僅允「十年一貢」，也就是十年才能進行一次交易，這讓原本經營此生意的中、日商人生計出現問題；但「上有政策、下有對策」，日本商人搖身一變成了「倭寇」，與中國商人偷偷進行走私貿易。
這種違法的貿易方式，自然受到大明官軍追剿，形成以往在歷史書上常讀到的明代「倭寇」。有趣的是，走私貿易實為中、日商人彼此往來，因此「倭寇」不僅指日本人，更含括很多中國人，就是前述所說的海盜。
這些中日海商，因於中國沿海地區遭戚繼光等大明官軍取締，遂轉而擇沿海附近島嶼做為貿易基地。較靠近中國的島嶼，官軍依舊會出動追擊，於是海盜越走越遠，最後在台灣這座島嶼上設立基地。
在台灣設立基地的海盜，有幾位留下許多傳說，如林道乾等人（其事蹟詳見人物篇），而最著名者首推李旦與鄭芝龍。李旦為海盜集團領袖，其勢力橫跨日本、台灣、中國、東南亞，亦與當時進入亞洲的西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方強權互有生意往來，荷蘭更是在其介紹下來到台灣，改變台灣的命運。鄭芝龍則是李旦手下的重要大將，李旦死後，鄭芝龍與李旦之子李國助鬧翻，結合台灣另一名海盜領袖顏思齊，奪取了李旦在台灣的基地，成為台灣漢人海盜中最具實力者，也與當時來到台灣的荷蘭進行貿易。
鄭芝龍的雄心不限於台灣，後來他投誠大明，成為福建水師（今日海軍）將領，其艦隊一統台灣海峽，成為與台灣相關漢人海盜中最具權力者，但鄭芝龍隨後將焦點放在福建，對於台灣未多加關注，僅保持與荷蘭商業往來。
大清崛起，鄭芝龍被誘騙至北京軟禁，其軍隊多半由其子鄭成功繼承，而後台灣漢人與鄭成功聯繫合作終止了荷蘭在台政權。這些海盜的活動，可謂影響台灣深遠。
第二篇 食衣住行育樂
【食】台灣茶：改變台灣命運的茶
清末台灣開港，徹底改變了台灣的命運。最主要的關鍵是外商進入台灣，購買所需商品，而最受外商青睞的就是茶、糖、樟腦三大產物，茶的產地以北部為主，其大受歡迎不僅帶動了大稻埕的發展，尤讓台灣北部在清末超越南部，晉升為台灣新的政經中心。
台灣茶主要是以半發酵的烏龍茶為主，由福建移植而來，其真正蓬勃發展的關鍵是一八六六年，在台北大稻埕開設寶順洋行的英國商人約翰．陶德（John Dodd）。他從福建安溪引進茶苗，貸款給茶農種茶，後在大稻埕設立製茶廠，並將烏龍茶銷往紐約，大獲好評，自此開啟了台灣茶的時代。大稻埕茶商一間間陸續設立，成為當時的商業中心，日治初期台灣總督府調查北部最有錢的富商，首位是板橋林家林維源、第二名是大稻埕茶商李春生，兩人的財富俱由賣茶而來。
喝茶在台灣非常普遍，一般人家中都有一套泡茶器具，甚至在路邊就泡起茶來喝。這種由廣東傳來的「功夫茶」，有繁複的程序及茶具，少了「功夫」還沒辦法泡茶，而此類泡茶多以烏龍為主。
由於喝茶的普遍，台灣在一九八○年代發展出「泡沫紅茶」，將原本是熱飲的紅茶或綠茶，加上冰塊，用雪克杯搖出冰涼口感，在酷熱的夏天也能夠暢飲茶品，帶起台灣四處設立泡沫紅茶店的風潮。此一發展在一九八○年代後期更以奶茶加入粉圓，變成「珍珠奶茶」，這項台灣發明的飲料，不僅在台灣大受歡迎，今日全世界都能看到它的蹤跡，變成台灣最具代表性的飲品。
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第三篇 不可不知的台灣史人物
【霧社事件領導者】莫那．魯道（一八八○—一九三○）
魏德聖導演的「賽德克．巴萊」，成為二○一一年台灣最熱門的話題，也讓領導賽德克族抗日的莫那．魯道故事，再被人重新提起。莫那．魯道在一九三○年領導的霧社事件，在台灣史上有其特殊意義，因為此時日本已經穩定地統治台灣，強大的軍警力量讓台灣人在一九一五年噍吧哖事件後，就放棄武裝抗日，而對於日本武力並不陌生的莫那．魯道，究竟為什麼要飛蛾撲火，打一場明知不可為而為之的戰役？
其中關鍵在於原住民文化的消逝。日人治台後，對於台灣山林中的寶藏，如樟腦、檜木，心動不已，決意大量開發，這就必須面對居住在山林中的原住民。清代對於原住民採保護政策，不准漢人入山，也維護了原住民的傳統文化。日人要進入山區，採取兩種方式：一是用武力鎮壓，另一則希望用日本文化將其同化，此亦是台灣總督府的理番政策。
總督府要同化原住民，故給予許多「優惠」，讓其優秀子弟能夠唸書、任官，還鼓勵到原住民部落任職的警察娶當地頭目的女兒，此一構想原本是希望雙方融合，讓統治更便利，但沒想到這些警察往往離職後，也丟下這些女子。貴為頭目的女兒，居然讓日本警察拋棄，對於原住民來講，是莫大的羞辱；加上勞役的負擔過重，以及彼此文化的差異，終使霧社事件在一九三○年爆發。
霧社事件的領導人物是屬於賽德克族霧社群馬赫坡社的頭目莫那．魯道，其與日本官方原就格格不入，妹妹嫁給日本警察遭遺棄，更讓他忿忿不平。一九三○年十月七日，日本巡查吉村克己經過莫那．魯道家門口，當時莫那．魯道家正為社中一對男女舉行婚宴，莫那．魯道長男塔達歐．莫那拉住吉村的手，邀請他享用宴席，吉村嫌酒席不乾淨，不願入內，最後用手杖打塔達歐．莫那的手，這讓塔達歐．莫那覺得是恥辱，於是毆打吉村。事後莫那．魯道屢次赴駐在所請求官方處理，卻遲遲未見動作，莫那．魯道擔心受到嚴懲，加上長期以來文化受到壓抑，於是決心利用十月二十七日，一年一度的運動會及各項活動、展覽日起事。
當天霧社群族人在清晨襲擊各駐在所，並在八時左右攻擊舉行運動會的霧社公學校，一時之間，哭喊聲響徹山谷，總共殺死一百三十九名日人。日本軍警隨後展開反擊，花了兩個月的時間，投擲違反國際性公約的「糜爛性毒氣彈」，並「以夷制夷」勸誘與馬赫坡交惡的其他族原住民參與，才平定起事的霧社六社，而這六社共有六百四十四名死亡，可說是一次令人怵目驚心的戰役。
霧社群所存活的族人，原被日本政府強制居住於收容所，後日軍默許與其有衝突之原住民族群發動突襲，砍下一百零一個首級，被稱為「第二次霧社事件」。逃過此次屠殺的族人，日軍將其全體遷居至川中島（今南投縣仁愛鄉互助村清流部落）至今。而莫那．魯道的遺體在一九三三年才被尋獲，被送至台北帝國大學（今台灣大學）人類學系作研究標本，直到一九七三年才被大家注意，於同年將其遺骸運回霧社，入土為安。
【事件二】海盜與台灣
十六世紀的台灣，除原住民外，漸漸出現一批外來族群，包括來自歐陸的荷蘭、西班牙人，以及台灣附近的漢人和日本人。這些漢人多半是海盜，唯近年來隨著研究資料的出土，發現這群人不少乃是被迫為盜，或在官方政策下不得不然，所以有很多人亦將其稱為「海商」。
這些海商會在此時來到台灣，自有原因。台灣離中國雖近，但對中國而言，台灣缺乏中國商人需求的大批物產及資源，這些商人與原住民交易均屬少量；而島上原住民不僅語言不通又異常兇悍，亦阻絕了中國漁民到此捕魚的念頭，故漢人來此地活動者並不多。
既然如此，十五世紀到十六世紀期間，何以會有大批漢人海盜出現在台灣？這其實與大明實施「朝貢體制」有關。中國在宋、元時期，海上貿易相當發達，但到了大明（西元一三六八至一六四四年），執政者認為中國可自給自足，毋須仰賴海外貿易，加上中國瓷器、絲綢都是當時中國才能製造的獨門生意，各國趨之若鶩，於是大明皇帝想出「貿易外交」的方式：要到中國買瓷器，得要跟中國稱臣朝貢。這種「貿易綁外交」的方式，被後來的學者稱之為「朝貢體制」。
受朝貢體制影響最大者即是日本。不太願意稱臣的日本遭到中國實施貿易制裁，僅允「十年一貢」，也就是十年才能進行一次交易，這讓原本經營此生意的中、日商人生計出現問題；但「上有政策、下有對策」，日本商人搖身一變成了「倭寇」，與中國商人偷偷進行走私貿易。
這種違法的貿易方式，自然受到大明官軍追剿，形成以往在歷史書上常讀到的明代「倭寇」。有趣的是，走私貿易實為中、日商人彼此往來，因此「倭寇」不僅指日本人，更含括很多中國人，就是前述所說的海盜。
這些中日海商，因於中國沿海地區遭戚繼光等大明官軍取締，遂轉而擇沿海附近島嶼做為貿易基地。較靠近中國的島嶼，官軍依舊會出動追擊，於是海盜越走越遠，最後在台灣這座島嶼上設立基地。
在台灣設立基地的海盜，有幾位留下許多傳說，如林道乾等人（其事蹟詳見人物篇），而最著名者首推李旦與鄭芝龍。李旦為海盜集團領袖，其勢力橫跨日本、台灣、中國、東南亞，亦與當時進入亞洲的西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方強權互有生意往來，荷蘭更是在其介紹下來到台灣，改變台灣的命運。鄭芝龍則是李旦手下的重要大將，李旦死後，鄭芝龍與李旦之子李國助鬧翻，結合台灣另一名海盜領袖顏思齊，奪取了李旦在台灣的基地，成為台灣漢人海盜中最具實力者，也與當時來到台灣的荷蘭進行貿易。
鄭芝龍的雄心不限於台灣，後來他投誠大明，成為福建水師（今日海軍）將領，其艦隊一統台灣海峽，成為與台灣相關漢人海盜中最具權力者，但鄭芝龍隨後將焦點放在福建，對於台灣未多加關注，僅保持與荷蘭商業往來。
大清崛起，鄭芝龍被誘騙至北京軟禁，其軍隊多半由其子鄭成功繼承，而後台灣漢人與鄭成功聯繫合作終止了荷蘭在台政權。這些海盜的活動，可謂影響台灣深遠。
第二篇 食衣住行育樂
【食】台灣茶：改變台灣命運的茶
清末台灣開港，徹底改變了台灣的命運。最主要的關鍵是外商進入台灣，購買所需商品，而最受外商青睞的就是茶、糖、樟腦三大產物，茶的產地以北部為主，其大受歡迎不僅帶動了大稻埕的發展，尤讓台灣北部在清末超越南部，晉升為台灣新的政經中心。
台灣茶主要是以半發酵的烏龍茶為主，由福建移植而來，其真正蓬勃發展的關鍵是一八六六年，在台北大稻埕開設寶順洋行的英國商人約翰．陶德（John Dodd）。他從福建安溪引進茶苗，貸款給茶農種茶，後在大稻埕設立製茶廠，並將烏龍茶銷往紐約，大獲好評，自此開啟了台灣茶的時代。大稻埕茶商一間間陸續設立，成為當時的商業中心，日治初期台灣總督府調查北部最有錢的富商，首位是板橋林家林維源、第二名是大稻埕茶商李春生，兩人的財富俱由賣茶而來。
喝茶在台灣非常普遍，一般人家中都有一套泡茶器具，甚至在路邊就泡起茶來喝。這種由廣東傳來的「功夫茶」，有繁複的程序及茶具，少了「功夫」還沒辦法泡茶，而此類泡茶多以烏龍為主。
由於喝茶的普遍，台灣在一九八○年代發展出「泡沫紅茶」，將原本是熱飲的紅茶或綠茶，加上冰塊，用雪克杯搖出冰涼口感，在酷熱的夏天也能夠暢飲茶品，帶起台灣四處設立泡沫紅茶店的風潮。此一發展在一九八○年代後期更以奶茶加入粉圓，變成「珍珠奶茶」，這項台灣發明的飲料，不僅在台灣大受歡迎，今日全世界都能看到它的蹤跡，變成台灣最具代表性的飲品。
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第三篇 不可不知的台灣史人物
【霧社事件領導者】莫那．魯道（一八八○—一九三○）
魏德聖導演的「賽德克．巴萊」，成為二○一一年台灣最熱門的話題，也讓領導賽德克族抗日的莫那．魯道故事，再被人重新提起。莫那．魯道在一九三○年領導的霧社事件，在台灣史上有其特殊意義，因為此時日本已經穩定地統治台灣，強大的軍警力量讓台灣人在一九一五年噍吧哖事件後，就放棄武裝抗日，而對於日本武力並不陌生的莫那．魯道，究竟為什麼要飛蛾撲火，打一場明知不可為而為之的戰役？
其中關鍵在於原住民文化的消逝。日人治台後，對於台灣山林中的寶藏，如樟腦、檜木，心動不已，決意大量開發，這就必須面對居住在山林中的原住民。清代對於原住民採保護政策，不准漢人入山，也維護了原住民的傳統文化。日人要進入山區，採取兩種方式：一是用武力鎮壓，另一則希望用日本文化將其同化，此亦是台灣總督府的理番政策。
總督府要同化原住民，故給予許多「優惠」，讓其優秀子弟能夠唸書、任官，還鼓勵到原住民部落任職的警察娶當地頭目的女兒，此一構想原本是希望雙方融合，讓統治更便利，但沒想到這些警察往往離職後，也丟下這些女子。貴為頭目的女兒，居然讓日本警察拋棄，對於原住民來講，是莫大的羞辱；加上勞役的負擔過重，以及彼此文化的差異，終使霧社事件在一九三○年爆發。
霧社事件的領導人物是屬於賽德克族霧社群馬赫坡社的頭目莫那．魯道，其與日本官方原就格格不入，妹妹嫁給日本警察遭遺棄，更讓他忿忿不平。一九三○年十月七日，日本巡查吉村克己經過莫那．魯道家門口，當時莫那．魯道家正為社中一對男女舉行婚宴，莫那．魯道長男塔達歐．莫那拉住吉村的手，邀請他享用宴席，吉村嫌酒席不乾淨，不願入內，最後用手杖打塔達歐．莫那的手，這讓塔達歐．莫那覺得是恥辱，於是毆打吉村。事後莫那．魯道屢次赴駐在所請求官方處理，卻遲遲未見動作，莫那．魯道擔心受到嚴懲，加上長期以來文化受到壓抑，於是決心利用十月二十七日，一年一度的運動會及各項活動、展覽日起事。
當天霧社群族人在清晨襲擊各駐在所，並在八時左右攻擊舉行運動會的霧社公學校，一時之間，哭喊聲響徹山谷，總共殺死一百三十九名日人。日本軍警隨後展開反擊，花了兩個月的時間，投擲違反國際性公約的「糜爛性毒氣彈」，並「以夷制夷」勸誘與馬赫坡交惡的其他族原住民參與，才平定起事的霧社六社，而這六社共有六百四十四名死亡，可說是一次令人怵目驚心的戰役。
霧社群所存活的族人，原被日本政府強制居住於收容所，後日軍默許與其有衝突之原住民族群發動突襲，砍下一百零一個首級，被稱為「第二次霧社事件」。逃過此次屠殺的族人，日軍將其全體遷居至川中島（今南投縣仁愛鄉互助村清流部落）至今。而莫那．魯道的遺體在一九三三年才被尋獲，被送至台北帝國大學（今台灣大學）人類學系作研究標本，直到一九七三年才被大家注意，於同年將其遺骸運回霧社，入土為安。
