問「求財」
1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？
答：人生在世，儘管從事各種行業，往往希冀能夠過著幸福、康樂的生活，但又由於對未來生活欠缺安定感、充滿不確定性，所以有些人只好透過信仰的途徑，以獲取精神與心靈的寄託。國人自古以來期望﹁ 財、子、壽﹂三種人生的幸福境界，其中財源滾滾便居首要之位；其次，才是子嗣的傳衍和壽年的綿長，所以﹁ 財、子、壽﹂三仙往往是廣受民間百姓喜愛祈求賜福的神明。其中更以位居首要祈願地位的財神信仰，最為盛行。民間俗諺：﹁人兩腳，錢四腳。﹂即用來表示兩隻腳的人類很難追上四隻腳的錢，得加倍努力才行。另有民間俗話常說：﹁時也，運也，命也。﹂也在告誡人們，即使平常努力工作奮鬥，但是有時候運道不好，若逢天災人禍等波折，也會有事倍功半的感受，甚至徒勞無功，白忙一場，所以除了以日常辛勤的努力為基礎外，也要透過祈禱的力量，尋求神祕的超自然力量的輔助，因而民間會有祈求財神爺降臨的需求，期望相關的財神爺慈悲賜予財富、改善生活品質與條件，使得居家富庶康寧、繁榮亨達。
1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎？
答：人們為了能夠在日常生活與工作中，獲得穩定的經濟基礎，往往會透過敬獻供品祈求神明和祖先的特別庇佑，庇佑身體健康、事業順利、財源廣進、鴻圖大展。在祈求事業運途上，有的則透過卜筶求運籤，請神明就個人或公司創業上事業運途發展指點迷津。而台灣的傳統民間習俗，則時常習慣透過諧音所帶來的吉祥兆頭，來比喻相關的運程。所以古來民間習俗就流傳有一句簡單的閩南語俗諺：﹁吃芋找有好頭路﹂，意思是說多吃芋頭，就可以帶來好的工作運途，讓人們都能幸運地獲得很好的工作機會，可以一展抱負，事業運途也會跟著興旺起來。
而且在民間的菜價中，芋頭比地瓜的市價高出許多，古代社會中窮人一般只吃得起地瓜，芋頭是有錢人在吃的食品，所以可以常吃芋頭的也是比較富有的人。﹁吃芋找有好頭路﹂此觀念傳衍到婚俗中時，新娘所攜帶的陪嫁品中，也要有芋頭和蓮招芋（蓮蕉花和芋欉）這兩項，前者是希望帶給新婚夫婿將來能夠找到好頭路、好工作的吉祥兆頭；後者則是取新娘嫁入後，將來能為夫家帶來「蓮」（連）招生子、繁衍子嗣的好兆頭。1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎？
答：民眾在日常生活與工作中，往往希望透過神明和祖先的慈心護佑，獲得美滿幸福的生活，與富足的經濟資源，所以祈求闔家康泰、事業興旺，與一切平安如意、順心圓滿的祝願，便顯得很重要。所以，人們在日常的祭拜中，也會特別供奉柿子來敬獻神明和祖先，此有因為柿子的發音與國語的「事」同音，而取其「事事如意」、「事事和諧」、「事事平安」之意。民間的工藝師也為此而設計出以柿子為造型的吉祥工藝品，例如琉璃柿子，供人收藏與把玩。也有一般商販推銷以雙柿為主的可愛小吊飾，讓民眾配戴在包包或背包上，此皆有讓事事如意等吉祥兆頭時常降臨身邊之美意。
2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？
答：財神信仰在中國地區流衍甚早且廣， 而台灣地區自明清以來， 許多閩、粵籍（福建、廣東）的移民也將原鄉的財神信仰帶入台灣這塊新的移居地。許多行業的信眾，為了期望事業興隆，除了各自供奉各種行業專屬的守護神外，也會特別供奉財神或奉祀財神，希望透過虔誠的敬獻供品與金紙，祝禱於財神，財神也能因此而特別庇佑該名信眾的事業興隆與財運興旺。
財神爺種類很多， 不是單一的神祇，民間習俗流傳的財神爺，還有分為文財神和武財神。有的文財神就是一位，例如比干、范蠡、福德正神（土地公）等皆是屬於文財神；另有武財神，例如關聖帝君（關羽）、玄壇爺趙公明、五路財神和八路財神等皆是屬於武財神。趙公明為五路財神之首，祂即是中路財神，掌管東路、西路、南路、北路、中路等五路財神。八路財神則分屬八位財神，封號皆不同，可參考下列「八路財神」的說明。3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？
答：由於現代社會早已進入工商業繁忙的經濟狀態，民眾求財的願望也屢屢呈現在社會各個角落，不同宗教也有各類財寶神和向其祈禱賜財的儀式，如密教有位象頭財神，被尊稱「大聖歡喜自在天」或「歡喜天」，若有仁波切來台往往會對信眾施行財神灌頂法會，藏傳佛教的財神本尊為黃財神，名「藏拉色波」，為諸財神之首，其又化身五色財神，即黃財神、紅財神、白財神、藍財神、綠財神，分別為其意、口、身、福業、功德所化；而藏傳的財寶天王黃財神，亦即佛教顯教四大天王中的毘沙門天王，又稱多聞天王，手持寶鼠，被視為財神或福神；台灣現代由美國德州傳入的「光的課程」靈修團體則習慣向綠寶石光的上師，祈求此光的照臨，並賜予創意點子、溝通能力與財富降臨。而中國和台灣的民眾都非常尊崇可帶來財富的財神爺，故財神多為生意人所崇奉，許多道教和民間信仰的信眾有祭祀財神（財神爺）的信仰習俗。
4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？
答:中國和台灣的民眾都非常尊崇並信奉可帶來財富的財神爺，尤其以生意人居多，但許多信眾雖有祭祀財神或財神爺的信仰習俗，卻普遍不知財神或財神爺的由來，或者祂究竟為誰？ 其實，國人所崇奉的財神有「文財神」和「武財神」之分。傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）；而武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，近幾年台灣又有八路財神的崇奉，這些財神為各地區各行業的信眾所分別供奉。此外，民間有的也將漢朝的韓信將軍視為財神爺之一。
4-1.哪些是文財神？
答：傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）。以下分別敘述其傳說故事：
1.比干
在漢代《史記‧殷本記》中記載的說法是：比干為商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但聽不進去，而且越來越討厭這位叔父，再加上妲己在一旁使壞，有一次比干強諫，諫得紂王大怒，道：「我聽說聖人的心有七個竅，今天我倒要看看你的心是不是七個竅！」說完叫人當場把比干剖開了胸膛，挖出心來看看是真還是假。民間傳說比干當時怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了化妝為老翁的姜子牙送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們的愛戴與稱讚。當時，在比干手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。自古道：「無商不奸！」把比干這位童叟無欺的正派君子，當作財神，當然人人是敬服。
另一種傳說是：比干為商代紂王朝中的忠臣，因為得罪了紂王的寵妃蘇妲己，妲己便心生一計想要除去比干，而聲稱自己生了一種怪病，需要七巧玲瓏心做為藥引才能治療，而這種心只有比干才有，紂王愛妃心切，便要比干奉獻他的玲瓏心，比干無奈只好挖心而亡，因其生性正直無私死後在封神台上被封為人間最受歡迎的「財神」。
2.范蠡
范蠡為春秋時期越國人，原本是越王句踐的大臣。范蠡足智多謀，為處於低潮期的越王句踐出了不少好主意，最後幫助越王打敗吳王，成就了霸業。但在句踐大賞功臣時，單單少了范蠡，因為范蠡有先見之明，隱姓埋名逃到別國去了。臨走前他還給好友文種（另一個謀臣）寫了一封信，提醒他：「高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可共處樂，子若不去，將害於子。」可惜文種不信，終成劍下之鬼。
傳說范蠡後來逃到齊國，經營農業和商業，非常成功，發了大財。三次發財，都把所得之財分散給窮困的朋友和疏遠的親戚，一生將金錢二字看得很淡薄。最後積了一筆大財，在陶邑定居下來，自號「陶朱公」。另有說是因為他是逃出來的，因而取「陶」姓，因曾任高官，常穿紅袍，故名「朱」；位居公爵，故稱「陶朱公」。他能發財致富又散財捐助親友，被視為「文財神」也是當之無愧。3.土地公
土地公古稱后土、社神、社公，後來民間尊稱為「福德正神」，閩南人俗稱為土地公，另有稱為土地、老土地、福德爺、社伯、土地公、土伯、土地老爺、土地爺爺等；而客家人則稱為伯公。原為古之社神，執掌土地行政、農作豐收，故崇祀普遍，而有「田頭田尾土地公」之諺；亦為墓地之主，掌領其地；後來由於「有土斯有財」的觀念，許多農作物由土地生產而來，因此土地能帶來財富，以致其職能由一方土地之神，拓廣到能庇佑財帛興盛的財神。土地公多戴員外帽，一手執元寶或如意，一手執拐杖，為白鬚的慈祥老人狀，常奉祀於土地廟（福德祠）中。
每月陰曆的初一、十五為祭祀土地公之日，民間做生意者多於陰曆初二、十六「作牙」之日祭拜，祈求生意興隆。民間甚至流傳一句俗諺：「頭牙沒作，尾牙空；尾牙若擱沒作，就不襯像人」，意即奉勸世人必須注重土地公的祭祀活動，土地公才會時時庇佑。土地公生的大日為頭牙二月初二和中秋的八月十五日，八月十五日甚至要於農地上安插「土地公拐」，在竹杖上夾著土地公金（或四方金）奉獻，祈求土地公庇佑農作豐收。
4-2.哪些是武財神？
答：武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，台灣後來又有八路財神的崇奉。
1.關聖帝君
關聖帝君，姓關名羽，字雲長，三國時人。正史有載而《三國演義》流傳民間，強調其與劉備、張飛桃園三結義，驍勇善戰，義薄雲天。壯烈成仁後，諡為壯繆侯，民間逐漸崇奉；至宋朝始封為真君，其後歷朝加封，入清之後，清廷推崇其忠義精神，始被尊為「關聖帝君」、「文衡聖帝（君）」；民間則特重其義氣，尊稱為關公、關帝爺、武聖、伏魔大帝、協天大帝、山西夫子、關夫子；道教視為護壇官將，為三十六官將之一；佛教尊稱為伽藍尊者；而鸞堂則奉為三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命真君）、四恩主（三恩主加上孔明先師）、五恩主（三恩主再加上王靈官、岳飛元帥）之一，而為儒宗神教門徒所特別崇奉；此外秘密結社強調幫派兄弟之義氣，故特別崇奉；關聖帝君講義氣，也為警界所推崇；民間則逐漸將之轉型成為武財神之一，故為求財富的生意人等所崇奉，香火頗旺。
2.趙公明
趙公明為道教神祇，說其為上天皓庭宵度天慧覺昏梵炁所化生。姓趙，名朗，字公明，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，收之為徒。並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇（道教齋壇），趙公明因而被天帝封為「正一玄壇趙元帥」，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。
趙公明的傳說早在晉代干寶所撰的《搜神記》卷五中就有記載：「上帝以三將軍趙公明（趙公明，溫鬼名，又五方神名，見《真誥》）、鍾士季，各督數鬼下取人」。在此時趙公明尚為瘟鬼，統領數鬼，對人間行瘟使人的疫疾之神。又梁代陶宏景所撰《真誥‧協昌期》中記有：「天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等」也是說明此時的趙公明尚未被奉為財神，而屬於五方神。
趙公明要一直到明代的《封神演義》裡才被正式封為財神，而其形象則是源自元明間的《三教源流搜神大全》卷三〈趙元帥〉：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，面色黑而鬍鬚者，跨虎者。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之守護。由是元帥上奏玉旨，授正一玄壇元帥。部下有八王猛將者，以應八卦也。有六毒大神者，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞也。五方雷神、五方猖兵，以應五行。二十八將，以應二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦虐，保病禳災。如訟冤伸抑，公能使之解釋公平；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。而在《封神演義》中則言：姜子牙協助武王伐紂，峨眉山道仙趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。交戰，各行道術。公明將縛龍索、定海珠祭於空。蕭升將落寶金錢向空拋擲，索珠隨錢墮地，即被曹寶搶去。公明奔回商營。子牙束草像人，上書趙公明三字，築台置之。親自披髮仗劍，焚符念咒，向台叩拜，每日兩次，至二十一日，取桑弓桃劍射草人兩目及心坎。公明在營，初則恍惚不安，沉迷昏睡，至是舉聲大喊，頓時氣絕。周克商後，子牙往昆崙山玉虛宮，請得元始天尊玉符金冊回岐。祭封神台，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益四神，迎祥納福，追捕逃亡。
此外，五路財神、八路財神也是武財神之一。
1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？
答：人生在世，儘管從事各種行業，往往希冀能夠過著幸福、康樂的生活，但又由於對未來生活欠缺安定感、充滿不確定性，所以有些人只好透過信仰的途徑，以獲取精神與心靈的寄託。國人自古以來期望﹁ 財、子、壽﹂三種人生的幸福境界，其中財源滾滾便居首要之位；其次，才是子嗣的傳衍和壽年的綿長，所以﹁ 財、子、壽﹂三仙往往是廣受民間百姓喜愛祈求賜福的神明。其中更以位居首要祈願地位的財神信仰，最為盛行。民間俗諺：﹁人兩腳，錢四腳。﹂即用來表示兩隻腳的人類很難追上四隻腳的錢，得加倍努力才行。另有民間俗話常說：﹁時也，運也，命也。﹂也在告誡人們，即使平常努力工作奮鬥，但是有時候運道不好，若逢天災人禍等波折，也會有事倍功半的感受，甚至徒勞無功，白忙一場，所以除了以日常辛勤的努力為基礎外，也要透過祈禱的力量，尋求神祕的超自然力量的輔助，因而民間會有祈求財神爺降臨的需求，期望相關的財神爺慈悲賜予財富、改善生活品質與條件，使得居家富庶康寧、繁榮亨達。
1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎？
答：人們為了能夠在日常生活與工作中，獲得穩定的經濟基礎，往往會透過敬獻供品祈求神明和祖先的特別庇佑，庇佑身體健康、事業順利、財源廣進、鴻圖大展。在祈求事業運途上，有的則透過卜筶求運籤，請神明就個人或公司創業上事業運途發展指點迷津。而台灣的傳統民間習俗，則時常習慣透過諧音所帶來的吉祥兆頭，來比喻相關的運程。所以古來民間習俗就流傳有一句簡單的閩南語俗諺：﹁吃芋找有好頭路﹂，意思是說多吃芋頭，就可以帶來好的工作運途，讓人們都能幸運地獲得很好的工作機會，可以一展抱負，事業運途也會跟著興旺起來。
而且在民間的菜價中，芋頭比地瓜的市價高出許多，古代社會中窮人一般只吃得起地瓜，芋頭是有錢人在吃的食品，所以可以常吃芋頭的也是比較富有的人。﹁吃芋找有好頭路﹂此觀念傳衍到婚俗中時，新娘所攜帶的陪嫁品中，也要有芋頭和蓮招芋（蓮蕉花和芋欉）這兩項，前者是希望帶給新婚夫婿將來能夠找到好頭路、好工作的吉祥兆頭；後者則是取新娘嫁入後，將來能為夫家帶來「蓮」（連）招生子、繁衍子嗣的好兆頭。1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎？
答：民眾在日常生活與工作中，往往希望透過神明和祖先的慈心護佑，獲得美滿幸福的生活，與富足的經濟資源，所以祈求闔家康泰、事業興旺，與一切平安如意、順心圓滿的祝願，便顯得很重要。所以，人們在日常的祭拜中，也會特別供奉柿子來敬獻神明和祖先，此有因為柿子的發音與國語的「事」同音，而取其「事事如意」、「事事和諧」、「事事平安」之意。民間的工藝師也為此而設計出以柿子為造型的吉祥工藝品，例如琉璃柿子，供人收藏與把玩。也有一般商販推銷以雙柿為主的可愛小吊飾，讓民眾配戴在包包或背包上，此皆有讓事事如意等吉祥兆頭時常降臨身邊之美意。
2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？
答：財神信仰在中國地區流衍甚早且廣， 而台灣地區自明清以來， 許多閩、粵籍（福建、廣東）的移民也將原鄉的財神信仰帶入台灣這塊新的移居地。許多行業的信眾，為了期望事業興隆，除了各自供奉各種行業專屬的守護神外，也會特別供奉財神或奉祀財神，希望透過虔誠的敬獻供品與金紙，祝禱於財神，財神也能因此而特別庇佑該名信眾的事業興隆與財運興旺。
財神爺種類很多， 不是單一的神祇，民間習俗流傳的財神爺，還有分為文財神和武財神。有的文財神就是一位，例如比干、范蠡、福德正神（土地公）等皆是屬於文財神；另有武財神，例如關聖帝君（關羽）、玄壇爺趙公明、五路財神和八路財神等皆是屬於武財神。趙公明為五路財神之首，祂即是中路財神，掌管東路、西路、南路、北路、中路等五路財神。八路財神則分屬八位財神，封號皆不同，可參考下列「八路財神」的說明。3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？
答：由於現代社會早已進入工商業繁忙的經濟狀態，民眾求財的願望也屢屢呈現在社會各個角落，不同宗教也有各類財寶神和向其祈禱賜財的儀式，如密教有位象頭財神，被尊稱「大聖歡喜自在天」或「歡喜天」，若有仁波切來台往往會對信眾施行財神灌頂法會，藏傳佛教的財神本尊為黃財神，名「藏拉色波」，為諸財神之首，其又化身五色財神，即黃財神、紅財神、白財神、藍財神、綠財神，分別為其意、口、身、福業、功德所化；而藏傳的財寶天王黃財神，亦即佛教顯教四大天王中的毘沙門天王，又稱多聞天王，手持寶鼠，被視為財神或福神；台灣現代由美國德州傳入的「光的課程」靈修團體則習慣向綠寶石光的上師，祈求此光的照臨，並賜予創意點子、溝通能力與財富降臨。而中國和台灣的民眾都非常尊崇可帶來財富的財神爺，故財神多為生意人所崇奉，許多道教和民間信仰的信眾有祭祀財神（財神爺）的信仰習俗。
4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？
答:中國和台灣的民眾都非常尊崇並信奉可帶來財富的財神爺，尤其以生意人居多，但許多信眾雖有祭祀財神或財神爺的信仰習俗，卻普遍不知財神或財神爺的由來，或者祂究竟為誰？ 其實，國人所崇奉的財神有「文財神」和「武財神」之分。傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）；而武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，近幾年台灣又有八路財神的崇奉，這些財神為各地區各行業的信眾所分別供奉。此外，民間有的也將漢朝的韓信將軍視為財神爺之一。
4-1.哪些是文財神？
答：傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）。以下分別敘述其傳說故事：
1.比干
在漢代《史記‧殷本記》中記載的說法是：比干為商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但聽不進去，而且越來越討厭這位叔父，再加上妲己在一旁使壞，有一次比干強諫，諫得紂王大怒，道：「我聽說聖人的心有七個竅，今天我倒要看看你的心是不是七個竅！」說完叫人當場把比干剖開了胸膛，挖出心來看看是真還是假。民間傳說比干當時怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了化妝為老翁的姜子牙送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們的愛戴與稱讚。當時，在比干手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。自古道：「無商不奸！」把比干這位童叟無欺的正派君子，當作財神，當然人人是敬服。
另一種傳說是：比干為商代紂王朝中的忠臣，因為得罪了紂王的寵妃蘇妲己，妲己便心生一計想要除去比干，而聲稱自己生了一種怪病，需要七巧玲瓏心做為藥引才能治療，而這種心只有比干才有，紂王愛妃心切，便要比干奉獻他的玲瓏心，比干無奈只好挖心而亡，因其生性正直無私死後在封神台上被封為人間最受歡迎的「財神」。
2.范蠡
范蠡為春秋時期越國人，原本是越王句踐的大臣。范蠡足智多謀，為處於低潮期的越王句踐出了不少好主意，最後幫助越王打敗吳王，成就了霸業。但在句踐大賞功臣時，單單少了范蠡，因為范蠡有先見之明，隱姓埋名逃到別國去了。臨走前他還給好友文種（另一個謀臣）寫了一封信，提醒他：「高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可共處樂，子若不去，將害於子。」可惜文種不信，終成劍下之鬼。
傳說范蠡後來逃到齊國，經營農業和商業，非常成功，發了大財。三次發財，都把所得之財分散給窮困的朋友和疏遠的親戚，一生將金錢二字看得很淡薄。最後積了一筆大財，在陶邑定居下來，自號「陶朱公」。另有說是因為他是逃出來的，因而取「陶」姓，因曾任高官，常穿紅袍，故名「朱」；位居公爵，故稱「陶朱公」。他能發財致富又散財捐助親友，被視為「文財神」也是當之無愧。3.土地公
土地公古稱后土、社神、社公，後來民間尊稱為「福德正神」，閩南人俗稱為土地公，另有稱為土地、老土地、福德爺、社伯、土地公、土伯、土地老爺、土地爺爺等；而客家人則稱為伯公。原為古之社神，執掌土地行政、農作豐收，故崇祀普遍，而有「田頭田尾土地公」之諺；亦為墓地之主，掌領其地；後來由於「有土斯有財」的觀念，許多農作物由土地生產而來，因此土地能帶來財富，以致其職能由一方土地之神，拓廣到能庇佑財帛興盛的財神。土地公多戴員外帽，一手執元寶或如意，一手執拐杖，為白鬚的慈祥老人狀，常奉祀於土地廟（福德祠）中。
每月陰曆的初一、十五為祭祀土地公之日，民間做生意者多於陰曆初二、十六「作牙」之日祭拜，祈求生意興隆。民間甚至流傳一句俗諺：「頭牙沒作，尾牙空；尾牙若擱沒作，就不襯像人」，意即奉勸世人必須注重土地公的祭祀活動，土地公才會時時庇佑。土地公生的大日為頭牙二月初二和中秋的八月十五日，八月十五日甚至要於農地上安插「土地公拐」，在竹杖上夾著土地公金（或四方金）奉獻，祈求土地公庇佑農作豐收。
4-2.哪些是武財神？
答：武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，台灣後來又有八路財神的崇奉。
1.關聖帝君
關聖帝君，姓關名羽，字雲長，三國時人。正史有載而《三國演義》流傳民間，強調其與劉備、張飛桃園三結義，驍勇善戰，義薄雲天。壯烈成仁後，諡為壯繆侯，民間逐漸崇奉；至宋朝始封為真君，其後歷朝加封，入清之後，清廷推崇其忠義精神，始被尊為「關聖帝君」、「文衡聖帝（君）」；民間則特重其義氣，尊稱為關公、關帝爺、武聖、伏魔大帝、協天大帝、山西夫子、關夫子；道教視為護壇官將，為三十六官將之一；佛教尊稱為伽藍尊者；而鸞堂則奉為三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命真君）、四恩主（三恩主加上孔明先師）、五恩主（三恩主再加上王靈官、岳飛元帥）之一，而為儒宗神教門徒所特別崇奉；此外秘密結社強調幫派兄弟之義氣，故特別崇奉；關聖帝君講義氣，也為警界所推崇；民間則逐漸將之轉型成為武財神之一，故為求財富的生意人等所崇奉，香火頗旺。
2.趙公明
趙公明為道教神祇，說其為上天皓庭宵度天慧覺昏梵炁所化生。姓趙，名朗，字公明，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，收之為徒。並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇（道教齋壇），趙公明因而被天帝封為「正一玄壇趙元帥」，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。
趙公明的傳說早在晉代干寶所撰的《搜神記》卷五中就有記載：「上帝以三將軍趙公明（趙公明，溫鬼名，又五方神名，見《真誥》）、鍾士季，各督數鬼下取人」。在此時趙公明尚為瘟鬼，統領數鬼，對人間行瘟使人的疫疾之神。又梁代陶宏景所撰《真誥‧協昌期》中記有：「天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等」也是說明此時的趙公明尚未被奉為財神，而屬於五方神。
趙公明要一直到明代的《封神演義》裡才被正式封為財神，而其形象則是源自元明間的《三教源流搜神大全》卷三〈趙元帥〉：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，面色黑而鬍鬚者，跨虎者。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之守護。由是元帥上奏玉旨，授正一玄壇元帥。部下有八王猛將者，以應八卦也。有六毒大神者，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞也。五方雷神、五方猖兵，以應五行。二十八將，以應二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦虐，保病禳災。如訟冤伸抑，公能使之解釋公平；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。而在《封神演義》中則言：姜子牙協助武王伐紂，峨眉山道仙趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。交戰，各行道術。公明將縛龍索、定海珠祭於空。蕭升將落寶金錢向空拋擲，索珠隨錢墮地，即被曹寶搶去。公明奔回商營。子牙束草像人，上書趙公明三字，築台置之。親自披髮仗劍，焚符念咒，向台叩拜，每日兩次，至二十一日，取桑弓桃劍射草人兩目及心坎。公明在營，初則恍惚不安，沉迷昏睡，至是舉聲大喊，頓時氣絕。周克商後，子牙往昆崙山玉虛宮，請得元始天尊玉符金冊回岐。祭封神台，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益四神，迎祥納福，追捕逃亡。
此外，五路財神、八路財神也是武財神之一。
