台灣羅漢拳原理、特徵及武術史上之意義
文／郭應哲（台灣武藝文化研究協會榮譽理事長）
前台南縣地區（今台南市）民間宗教信仰的重要現象為「香科」：如「西港香」、「佳里香」、「學甲香」、「土城香」、「關廟香」等等。逢香科之年，各庄頭各色傳統陣 頭要出陣，其中當然也包括了武陣，特別是「宋江陣」、「金獅陣」等等。
在武陣的排場之中，除了陣勢變化之外，更有大量武術的表演。一般在宋江陣或金獅陣之表演的武術，以往較不被武術的專業研究注意，可能是被認為太具陣頭遊藝之性質吧。這一類的武術相當豐富多樣，然而，卻有許多連初步歸納分類，均付闕如，以致顯得甚為博雜。事實上，這些民間武術，除了豐富多樣之外，尚不乏古樸精湛者，在中國武術史上獨具價值，允稱台灣武術之寶庫。而託香科宗教文化活動之保障，他們數年即須出場表演一次，也因此能夠被保存而未遭滅絕。
我們在此先列舉一項廣泛流傳於大台南地區宋江陣、金獅陣的武術，卻尚未顯影於台灣武術舞台的拳術－羅漢化鶴。
羅漢化鶴，顧名思義，乃是羅漢拳與鶴拳的綜合體。在台南地區，甚至台灣地區，鶴拳相當流行，且特別知名，論之者多矣，故而，此羅漢化鶴有關鶴拳之部分，姑先不論，但羅漢拳部分，卻饒富意義，我們特先論此。
依初步之觀察，此一系羅漢化鶴，其原型，一似以羅漢為主，而旁採了某些鶴法，比如骏身發力法及某些鶴拳之肢法，但是羅漢之功體相當明顯，羅漢之風格，特別在此派某些較原型之系統（如玉井一系），仍然最為明顯，故而我們初步可以斷言，此一派羅漢化鶴，乃以羅漢拳為主體，乃羅漢拳間雜了些鶴拳。有些說法認為台南當地鶴拳學習人口較多，較具市場性，而羅漢拳剛猛吃力，於市場推廣上較不討喜，故乃向鶴拳演化了，但此只備一說。
我們要強調，此派羅漢拳之表現，應是極為古樸原本的保留住、詮釋出南派羅漢拳之特徵。依我們所知，福建南派羅漢拳在大陸，目前是較不易見，故而羅漢拳之初始面貌究竟如何，也不易清楚，而此派恰能彌補南派武術此一欠缺之部，於中華武術研究上，實具拾遺補闕之要角。
在台灣的武術史上看，有一特殊現象，也就是中南部地區流傳著不少羅漢拳，依目前所知，如雲林縣四湖鄉「順武堂」有之，岡山「嚷師」的十八羅漢拳（系出台南佳里上下廍水欉師(林水欉），台南市金水師（李金水），旗山謝萬來等等，如若再加上此支之羅漢，實已是一項可予注意之現象了。換言之，台灣這樣那樣流傳的羅漢拳，容或風貌多有不同，但均能替羅漢拳之面貌添上幾筆，一處添上幾筆，形貌也就活脫而現了。 〔節錄〕
羅漢化鶴淺介
文／羅漢鶴拳研究學會黃煌彥
1. 師承
羅漢鶴據關廟（昆池師）嫡傳弟子台南市陳水杉（合師），其銅人簿所記載，羅漢化鶴由山東妙齡寺玄淨和尚所傳。玄淨和尚應為南少林寺僧人（散寺）後轉至山東。
2. 流傳區域
羅漢鶴最主要流傳於台南地區，而且分布相當廣泛，如玉井後旦、關廟花園、新化地區、台南市安南區、佳里、西港一帶。經常在這些地區的宋江陣，金獅陣有其蹤跡，本門亦是關廟花園昆池師所傳。
3. 羅漢鶴之特色
羅漢鶴最大之特色在於「一目羅漢、一目鶴」，祖師爺創拳不偏重於羅漢形或白鶴肢，可說對半的分法，相當有智慧，保有原本的羅漢形再加入白鶴拳，整套拳趟子看起來剛柔並重，相當優美；並保有南派拳術的聲、氣、威。十成足的力道，相當有其震撼力，拳趟子又比一般南拳長很多，演練起來非常吃力。另一特色就是收式時「吞吐氣」。很高興玉井朱文雄師父這支派，還保有此特色。
師父常說要大力的吸氣至丹田（繞一圈）去內傷，因為拳趟子太長了，怕練者受內傷，所以在收式時來個「吞吐氣」，到現在，我才了解這是在練功（「羅漢功」）。
4. 各支派練法之比較
本門、縣市合併前的台南市、新化為昆池師所傳，與玉井後旦朱文雄師父所練之套路相當接近，無論是起式「請拳」套路之內容，尤其是收式的「吞、吐、氣」還保存著。而且後旦之羅漢鶴，更見羅漢之原形，與台南王緒拓師父之練法有所不同，王師父這支派更見於鶴形而羅漢形比較少。
我見過洪進財師父（昆池師之徒）所演練之套路，介於本門與王緒拓師父之間，應是比較正確的練法。而本門之所以比較剛猛，應是師父黃熙煌練拳風格所至。
5. 三功反動力
跟隨師父練拳時，師父常說：羅漢鶴是練「三功反動力」，就沒有進一步說明，也不敢追問師父，三功是那三功？反動力又是什麼力？三十幾年來不斷練習，又聽聞允賜師父解說一些。丹田之氣（內功）、地根之力（腳馬功）、節之力（掌功）為三功，而三功是一體而成的，演練套路時一定要以丹田之氣發聲，發聲後再引氣回丹田這是吐納、吞吐氣，再以氣引力，再引力摧勁，一勁而發，同一時間引地根之力（腳功）至腰，至身，至肩，至臂，至掌以「十成足」之力發之，此乃三功，三功合為一功，成「反動力」，見力生力，一發再發，綿綿不斷。這是小弟一點點心得，武學之深奧應不只於此，望前輩們多多指正。〔節錄〕
江西拳的二三事
在台灣的武館傳統中，常會聽到老師父說，江西師父技藝高超，不同於一般福建師父。然而，江西武術在台灣一直是個謎。直到我們在南投市南投崎永山宮完整地採擷到這套珍稀拳種，才得見其貌。
江西拳，是從南投市崎頂所流傳出來的特殊而優異的拳種。據悉，約在光復初期，有兩位異人，一名胡儒興，一名普興，游方到了崎頭，接受當地人士的供養，留下四套空拳，一套單頭棰。
崎頂的江西拳，現在也流傳在南投崎、施厝坪等地的同義堂系統裡兼習。雖說是兼習，但是相當受同義堂傳人的珍視。
在套路結構上（單操手為母式的串聯）、拳術特徵上（鬆柔遙擊），與南派武林名宿陳明崙老師（台灣猴鶴雙行拳大師）得之於虎尾異人的長肢猴拳，與北派的通背拳，又與宜蘭太祖長肢猴拳（五步穿心），都相當類似。
依陳明崙老師的口述紀錄（見《台灣猴鶴雙行拳陳明崙宗師傳記》），他十九歲時（1939）拜福州人江濟銓施父門下學習猴拳（江師別號一詮師，曾在虎尾新高樓大酒家擔任大廚師，戰後轉至虎尾糖廠任職），而宜蘭的太祖長肢猴拳則是以前在山東賣高麗蔘的師父來到台灣金瓜石所流傳下來的。
江西拳強調簡潔、直接、有效的實戰技法，結構緊湊，講究寸勁發力，常配合快步與迅速轉換角度。訓練者要能剛猛發力，也能靈活轉化，形成「軟中藏硬、硬中帶巧」的風格。
根據我們的採集，目前確定保存下來的四套拳分別為：
（1）拳母
（2）第二套—推獅
（3）第三套
（4）第四套—四門
技法與訓練：
套路中，常見的招式如「大鵬展翅」、「左右穿掌」、「前後撐掌」、「陰陽節手」、「左右托塔」、「陰陽摘盔」、「芙蓉出水」、「五花劈拳」，動作除了有類似北派拳法的大開大合，也有類似南派的勁力。
此外，江西拳也注重內外兼修，招式的重複性目的在於打穩基礎，也就是所謂的，練「功」。
文／郭應哲（台灣武藝文化研究協會榮譽理事長）
前台南縣地區（今台南市）民間宗教信仰的重要現象為「香科」：如「西港香」、「佳里香」、「學甲香」、「土城香」、「關廟香」等等。逢香科之年，各庄頭各色傳統陣 頭要出陣，其中當然也包括了武陣，特別是「宋江陣」、「金獅陣」等等。
在武陣的排場之中，除了陣勢變化之外，更有大量武術的表演。一般在宋江陣或金獅陣之表演的武術，以往較不被武術的專業研究注意，可能是被認為太具陣頭遊藝之性質吧。這一類的武術相當豐富多樣，然而，卻有許多連初步歸納分類，均付闕如，以致顯得甚為博雜。事實上，這些民間武術，除了豐富多樣之外，尚不乏古樸精湛者，在中國武術史上獨具價值，允稱台灣武術之寶庫。而託香科宗教文化活動之保障，他們數年即須出場表演一次，也因此能夠被保存而未遭滅絕。
我們在此先列舉一項廣泛流傳於大台南地區宋江陣、金獅陣的武術，卻尚未顯影於台灣武術舞台的拳術－羅漢化鶴。
羅漢化鶴，顧名思義，乃是羅漢拳與鶴拳的綜合體。在台南地區，甚至台灣地區，鶴拳相當流行，且特別知名，論之者多矣，故而，此羅漢化鶴有關鶴拳之部分，姑先不論，但羅漢拳部分，卻饒富意義，我們特先論此。
依初步之觀察，此一系羅漢化鶴，其原型，一似以羅漢為主，而旁採了某些鶴法，比如骏身發力法及某些鶴拳之肢法，但是羅漢之功體相當明顯，羅漢之風格，特別在此派某些較原型之系統（如玉井一系），仍然最為明顯，故而我們初步可以斷言，此一派羅漢化鶴，乃以羅漢拳為主體，乃羅漢拳間雜了些鶴拳。有些說法認為台南當地鶴拳學習人口較多，較具市場性，而羅漢拳剛猛吃力，於市場推廣上較不討喜，故乃向鶴拳演化了，但此只備一說。
我們要強調，此派羅漢拳之表現，應是極為古樸原本的保留住、詮釋出南派羅漢拳之特徵。依我們所知，福建南派羅漢拳在大陸，目前是較不易見，故而羅漢拳之初始面貌究竟如何，也不易清楚，而此派恰能彌補南派武術此一欠缺之部，於中華武術研究上，實具拾遺補闕之要角。
在台灣的武術史上看，有一特殊現象，也就是中南部地區流傳著不少羅漢拳，依目前所知，如雲林縣四湖鄉「順武堂」有之，岡山「嚷師」的十八羅漢拳（系出台南佳里上下廍水欉師(林水欉），台南市金水師（李金水），旗山謝萬來等等，如若再加上此支之羅漢，實已是一項可予注意之現象了。換言之，台灣這樣那樣流傳的羅漢拳，容或風貌多有不同，但均能替羅漢拳之面貌添上幾筆，一處添上幾筆，形貌也就活脫而現了。 〔節錄〕
羅漢化鶴淺介
文／羅漢鶴拳研究學會黃煌彥
1. 師承
羅漢鶴據關廟（昆池師）嫡傳弟子台南市陳水杉（合師），其銅人簿所記載，羅漢化鶴由山東妙齡寺玄淨和尚所傳。玄淨和尚應為南少林寺僧人（散寺）後轉至山東。
2. 流傳區域
羅漢鶴最主要流傳於台南地區，而且分布相當廣泛，如玉井後旦、關廟花園、新化地區、台南市安南區、佳里、西港一帶。經常在這些地區的宋江陣，金獅陣有其蹤跡，本門亦是關廟花園昆池師所傳。
3. 羅漢鶴之特色
羅漢鶴最大之特色在於「一目羅漢、一目鶴」，祖師爺創拳不偏重於羅漢形或白鶴肢，可說對半的分法，相當有智慧，保有原本的羅漢形再加入白鶴拳，整套拳趟子看起來剛柔並重，相當優美；並保有南派拳術的聲、氣、威。十成足的力道，相當有其震撼力，拳趟子又比一般南拳長很多，演練起來非常吃力。另一特色就是收式時「吞吐氣」。很高興玉井朱文雄師父這支派，還保有此特色。
師父常說要大力的吸氣至丹田（繞一圈）去內傷，因為拳趟子太長了，怕練者受內傷，所以在收式時來個「吞吐氣」，到現在，我才了解這是在練功（「羅漢功」）。
4. 各支派練法之比較
本門、縣市合併前的台南市、新化為昆池師所傳，與玉井後旦朱文雄師父所練之套路相當接近，無論是起式「請拳」套路之內容，尤其是收式的「吞、吐、氣」還保存著。而且後旦之羅漢鶴，更見羅漢之原形，與台南王緒拓師父之練法有所不同，王師父這支派更見於鶴形而羅漢形比較少。
我見過洪進財師父（昆池師之徒）所演練之套路，介於本門與王緒拓師父之間，應是比較正確的練法。而本門之所以比較剛猛，應是師父黃熙煌練拳風格所至。
5. 三功反動力
跟隨師父練拳時，師父常說：羅漢鶴是練「三功反動力」，就沒有進一步說明，也不敢追問師父，三功是那三功？反動力又是什麼力？三十幾年來不斷練習，又聽聞允賜師父解說一些。丹田之氣（內功）、地根之力（腳馬功）、節之力（掌功）為三功，而三功是一體而成的，演練套路時一定要以丹田之氣發聲，發聲後再引氣回丹田這是吐納、吞吐氣，再以氣引力，再引力摧勁，一勁而發，同一時間引地根之力（腳功）至腰，至身，至肩，至臂，至掌以「十成足」之力發之，此乃三功，三功合為一功，成「反動力」，見力生力，一發再發，綿綿不斷。這是小弟一點點心得，武學之深奧應不只於此，望前輩們多多指正。〔節錄〕
江西拳的二三事
在台灣的武館傳統中，常會聽到老師父說，江西師父技藝高超，不同於一般福建師父。然而，江西武術在台灣一直是個謎。直到我們在南投市南投崎永山宮完整地採擷到這套珍稀拳種，才得見其貌。
江西拳，是從南投市崎頂所流傳出來的特殊而優異的拳種。據悉，約在光復初期，有兩位異人，一名胡儒興，一名普興，游方到了崎頭，接受當地人士的供養，留下四套空拳，一套單頭棰。
崎頂的江西拳，現在也流傳在南投崎、施厝坪等地的同義堂系統裡兼習。雖說是兼習，但是相當受同義堂傳人的珍視。
在套路結構上（單操手為母式的串聯）、拳術特徵上（鬆柔遙擊），與南派武林名宿陳明崙老師（台灣猴鶴雙行拳大師）得之於虎尾異人的長肢猴拳，與北派的通背拳，又與宜蘭太祖長肢猴拳（五步穿心），都相當類似。
依陳明崙老師的口述紀錄（見《台灣猴鶴雙行拳陳明崙宗師傳記》），他十九歲時（1939）拜福州人江濟銓施父門下學習猴拳（江師別號一詮師，曾在虎尾新高樓大酒家擔任大廚師，戰後轉至虎尾糖廠任職），而宜蘭的太祖長肢猴拳則是以前在山東賣高麗蔘的師父來到台灣金瓜石所流傳下來的。
江西拳強調簡潔、直接、有效的實戰技法，結構緊湊，講究寸勁發力，常配合快步與迅速轉換角度。訓練者要能剛猛發力，也能靈活轉化，形成「軟中藏硬、硬中帶巧」的風格。
根據我們的採集，目前確定保存下來的四套拳分別為：
（1）拳母
（2）第二套—推獅
（3）第三套
（4）第四套—四門
技法與訓練：
套路中，常見的招式如「大鵬展翅」、「左右穿掌」、「前後撐掌」、「陰陽節手」、「左右托塔」、「陰陽摘盔」、「芙蓉出水」、「五花劈拳」，動作除了有類似北派拳法的大開大合，也有類似南派的勁力。
此外，江西拳也注重內外兼修，招式的重複性目的在於打穩基礎，也就是所謂的，練「功」。
