原文｜
今日而言治術，則莫若綜核名實；今日而言學術，而莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛，意在斯乎！
譯文｜
如今空談治國之術，還不如去綜合考察外在名目與實踐的關係；如今空談學術，還不如去選取腳踏實地勤懇能幹的人。事物發展到極端就會生變，沒有什麼比質樸更能補救浮華習氣的了。長期放縱不羈之後，通過勇猛習氣振作精神，說的正是這個道理！
故事｜
西晉初年，高門士族以清談為榮，達官貴人多高談闊論而輕視實踐。受此影響，西晉官僚大多喜歡清談而輕視實幹，社會風氣日漸浮華而不踏實。這樣的社會正需要文中提到的，能夠將理論與實際聯繫起來的實幹型人才挺身而出。西晉大臣傅咸，品性剛正，直言敢諫，對晉初社會風氣頗為憂慮。晉武帝下詔讓朝臣評論政務得失，傅鹹上書提出西晉朝廷官僚機構臃腫、人浮於事，希望精簡機構，裁撤冗員，以減輕百姓負擔。
晉惠帝年間，西晉朝廷綱紀鬆弛，世風日下，受命輔政的宰相張華等人為矯正社會風氣，啟用傅鹹為主持西晉首都所在的司州行政長官司隸校尉一職。傅咸在上任之前上書朝廷，為糾正當時賄賂公行，權貴不法的社會弊端，他出任司隸校尉一定會下重手整治，希望能得到朝廷支持。上任後，傅咸立即上奏罷免了橫行不法的左將軍司馬倩等多位不法權貴，使得京都洛陽的風氣得到整頓，豪門勳貴懼怕他的剛直和嚴格，都有所收斂。晉初長期放縱的世風能在一定程度上得到匡正，振作精神，多虧了傅鹹下定決心勇敢地下猛藥治療社會弊病。
原文｜
吾輩今日苟有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉？
譯文｜
如今我們對社會已經有自己的見解，而且想要為將來作長遠打算，又怎麼能不趁早做好充分準備呢？
故事｜
北宋著名政治家、改革家王安石，早在仁宗年間，面對社會矛盾正在逐步積累和暴露的現實，已經逐步形成了自己的改革理念。初入官場的王安石，還是一名年輕的下級官僚，但他已有將來對北宋社會進行全面改革的意識，為此在出任鄞縣知縣時，便注意結合本地實際情況處理政務。他組織百姓興修水利，青黃不接時，將官倉中的粟米低息借貸給農民，約定秋收歸還本息。這些早期的改革實踐，成為他在神宗年間主持「熙寧變法」的最好準備，正好切合文中提出的為了將來的長遠打算，早日進行充分準備的訣竅。
原文｜
耐冷耐苦，耐勞耐閑。
譯文｜
做人要能夠耐受寒冷艱苦的環境，能夠耐受得了辛勞的考驗和無聊的消磨。
故事｜
北宋名臣范仲淹，兩歲就成了孤兒，母親為了生活，改嫁了一戶姓朱的人家，給還不懂事的兒子改名換姓叫做「朱說」。范仲淹在青少年時期就立下遠大志向，要成為國家的棟樑之才。他成年後知道了自己的身世，灑淚和母親分別，離開吳縣家鄉去應天府念書。范仲淹念書非常刻苦，每天睡覺的時間都很少。冬天天氣寒冷，人容易困倦，他每當精力不支的時候，就用冷水洗臉，讓自己打起精神。由於家境貧苦，范仲淹的口糧也不多，經常只能喝粥度日。功夫不負苦心人，後來他終於考中進士做官，恢復了原來的姓名，還把母親接來供養。
西夏興起之後，君主李元昊多次興兵侵犯北宋西北邊境。范仲淹奉命前往陝西抵禦西夏軍。范仲淹除了改革邊關軍制，增強軍隊戰鬥力之外，還讓駐屯士兵開墾邊區田地，招納各族邊民安居，軍務政務兩手都要抓，事務繁重，但他絲毫不覺得辛苦。
到了北宋慶曆六年，范仲淹從汴京被貶到河南鄧州做地方官。前一年被貶岳州的好友滕子京請他為重修完畢的岳陽樓作記。范仲淹僅憑滕子京寄來的一張《洞庭晚秋圖》，便寫下名傳千古的《岳陽樓記》。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，雖然他已經離開了政治中樞，不再做宰相，但並沒有因為貶為地方閑官，就覺得百無聊賴，意志消沉，反而借機會激勵同樣被貶的好友振作精神。
「耐冷耐苦，耐勞耐閑」指的正是范仲淹這樣永遠心懷理想的人。
原文｜
人材高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下。高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明。
譯文｜
一個人的素質高低，可以從他的志向和愛好看出來。素質卑下的人甘心適應世俗庸俗鄙陋的規矩，然後變得日益淺薄低下。高層次高素質的人會仰慕古代賢明人士氣象盛大的行為規範，從而人格變得愈來愈高尚明智。
故事｜
曾國藩道光十八年考中進士，進京做官之後，與湖南家鄉的老朋友仍時常有書信往來。在那個年代，廣大讀書人最嚮往的出路就是像曾國藩那樣，多年寒窗苦讀，一朝考中，從此踏上仕途，光宗耀祖。
這一天，曾國藩收到朋友歐陽功甫從湖南寄來的一封信。歐陽功甫在信中附詩一首，請曾國藩指點，又談到自己治學交友的一些心得體會。曾國藩和歐陽交情相當深厚，從字裡行間看出歐陽沒有說出的另一番心意。原來這一年秋天湖南鄉試在即，歐陽自然希望在科舉考試的道路上再上一個臺階，但最終的結果卻並不是自己能夠把握的，內心難免有些不安。歐陽在信中說自己嚮往高潔志趣，還是覺得做詩詞寫文章更有意思，不想學俗人那樣只知道死讀書讀死書，一心追逐功名。
曾國藩在回信中肯定歐陽功甫的志向高潔是正確的，自己交朋友看重的也是對方的志向，即使交談的時候意見不符，但對方只要是真正的豪傑之士，不是凡夫俗子，都樂於交往。交好朋友就像照鏡子，可以從中發現自己的不足。而要交好朋友，就要觀察對方的志趣高下，一味媚俗的人只會日益淺薄，高層次的人自然會做高層次的事，隨著時間增長，會變得日益高明。隨後曾國藩話鋒一轉，說歐陽在信中直言當時社會風氣過於熱衷功名，認為做詩詞文章更有意思，境界更高的想法當然是正確的，有這樣的高潔志向，將來的成就不可限量。然而鄉試在即，到這個時候，需要妥協，專心準備應考，不過考試不必刻意去追求結果，心態要放平，只要發揮自己的水準就可以，能否考上並非完全能由自己掌握的事情，只管順其自然就是。這種豁達的心態，正好可以體現歐陽超凡脫俗的精神追求。
曾國藩身處的時代，西方心理學科都還處於萌芽階段，中國更沒有心理諮詢和心理診療的概念。但他在給歐陽功甫的信中，對這位正面臨鄉試關口的朋友，勸說開導既講究方式方法，滿足對方得到朋友認可的心理，又不著痕跡地提出建議，減輕歐陽備考階段的心理壓力，放鬆心態去迎接考試，也可視為一次寫在紙上的成功心理診療。今日許多望子成龍的家長，也未嘗不能借鑒曾國藩的這種做法。
今日而言治術，則莫若綜核名實；今日而言學術，而莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛，意在斯乎！
譯文｜
如今空談治國之術，還不如去綜合考察外在名目與實踐的關係；如今空談學術，還不如去選取腳踏實地勤懇能幹的人。事物發展到極端就會生變，沒有什麼比質樸更能補救浮華習氣的了。長期放縱不羈之後，通過勇猛習氣振作精神，說的正是這個道理！
故事｜
西晉初年，高門士族以清談為榮，達官貴人多高談闊論而輕視實踐。受此影響，西晉官僚大多喜歡清談而輕視實幹，社會風氣日漸浮華而不踏實。這樣的社會正需要文中提到的，能夠將理論與實際聯繫起來的實幹型人才挺身而出。西晉大臣傅咸，品性剛正，直言敢諫，對晉初社會風氣頗為憂慮。晉武帝下詔讓朝臣評論政務得失，傅鹹上書提出西晉朝廷官僚機構臃腫、人浮於事，希望精簡機構，裁撤冗員，以減輕百姓負擔。
晉惠帝年間，西晉朝廷綱紀鬆弛，世風日下，受命輔政的宰相張華等人為矯正社會風氣，啟用傅鹹為主持西晉首都所在的司州行政長官司隸校尉一職。傅咸在上任之前上書朝廷，為糾正當時賄賂公行，權貴不法的社會弊端，他出任司隸校尉一定會下重手整治，希望能得到朝廷支持。上任後，傅咸立即上奏罷免了橫行不法的左將軍司馬倩等多位不法權貴，使得京都洛陽的風氣得到整頓，豪門勳貴懼怕他的剛直和嚴格，都有所收斂。晉初長期放縱的世風能在一定程度上得到匡正，振作精神，多虧了傅鹹下定決心勇敢地下猛藥治療社會弊病。
原文｜
吾輩今日苟有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉？
譯文｜
如今我們對社會已經有自己的見解，而且想要為將來作長遠打算，又怎麼能不趁早做好充分準備呢？
故事｜
北宋著名政治家、改革家王安石，早在仁宗年間，面對社會矛盾正在逐步積累和暴露的現實，已經逐步形成了自己的改革理念。初入官場的王安石，還是一名年輕的下級官僚，但他已有將來對北宋社會進行全面改革的意識，為此在出任鄞縣知縣時，便注意結合本地實際情況處理政務。他組織百姓興修水利，青黃不接時，將官倉中的粟米低息借貸給農民，約定秋收歸還本息。這些早期的改革實踐，成為他在神宗年間主持「熙寧變法」的最好準備，正好切合文中提出的為了將來的長遠打算，早日進行充分準備的訣竅。
原文｜
耐冷耐苦，耐勞耐閑。
譯文｜
做人要能夠耐受寒冷艱苦的環境，能夠耐受得了辛勞的考驗和無聊的消磨。
故事｜
北宋名臣范仲淹，兩歲就成了孤兒，母親為了生活，改嫁了一戶姓朱的人家，給還不懂事的兒子改名換姓叫做「朱說」。范仲淹在青少年時期就立下遠大志向，要成為國家的棟樑之才。他成年後知道了自己的身世，灑淚和母親分別，離開吳縣家鄉去應天府念書。范仲淹念書非常刻苦，每天睡覺的時間都很少。冬天天氣寒冷，人容易困倦，他每當精力不支的時候，就用冷水洗臉，讓自己打起精神。由於家境貧苦，范仲淹的口糧也不多，經常只能喝粥度日。功夫不負苦心人，後來他終於考中進士做官，恢復了原來的姓名，還把母親接來供養。
西夏興起之後，君主李元昊多次興兵侵犯北宋西北邊境。范仲淹奉命前往陝西抵禦西夏軍。范仲淹除了改革邊關軍制，增強軍隊戰鬥力之外，還讓駐屯士兵開墾邊區田地，招納各族邊民安居，軍務政務兩手都要抓，事務繁重，但他絲毫不覺得辛苦。
到了北宋慶曆六年，范仲淹從汴京被貶到河南鄧州做地方官。前一年被貶岳州的好友滕子京請他為重修完畢的岳陽樓作記。范仲淹僅憑滕子京寄來的一張《洞庭晚秋圖》，便寫下名傳千古的《岳陽樓記》。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，雖然他已經離開了政治中樞，不再做宰相，但並沒有因為貶為地方閑官，就覺得百無聊賴，意志消沉，反而借機會激勵同樣被貶的好友振作精神。
「耐冷耐苦，耐勞耐閑」指的正是范仲淹這樣永遠心懷理想的人。
原文｜
人材高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下。高者慕往哲盛隆之軌，而日即高明。
譯文｜
一個人的素質高低，可以從他的志向和愛好看出來。素質卑下的人甘心適應世俗庸俗鄙陋的規矩，然後變得日益淺薄低下。高層次高素質的人會仰慕古代賢明人士氣象盛大的行為規範，從而人格變得愈來愈高尚明智。
故事｜
曾國藩道光十八年考中進士，進京做官之後，與湖南家鄉的老朋友仍時常有書信往來。在那個年代，廣大讀書人最嚮往的出路就是像曾國藩那樣，多年寒窗苦讀，一朝考中，從此踏上仕途，光宗耀祖。
這一天，曾國藩收到朋友歐陽功甫從湖南寄來的一封信。歐陽功甫在信中附詩一首，請曾國藩指點，又談到自己治學交友的一些心得體會。曾國藩和歐陽交情相當深厚，從字裡行間看出歐陽沒有說出的另一番心意。原來這一年秋天湖南鄉試在即，歐陽自然希望在科舉考試的道路上再上一個臺階，但最終的結果卻並不是自己能夠把握的，內心難免有些不安。歐陽在信中說自己嚮往高潔志趣，還是覺得做詩詞寫文章更有意思，不想學俗人那樣只知道死讀書讀死書，一心追逐功名。
曾國藩在回信中肯定歐陽功甫的志向高潔是正確的，自己交朋友看重的也是對方的志向，即使交談的時候意見不符，但對方只要是真正的豪傑之士，不是凡夫俗子，都樂於交往。交好朋友就像照鏡子，可以從中發現自己的不足。而要交好朋友，就要觀察對方的志趣高下，一味媚俗的人只會日益淺薄，高層次的人自然會做高層次的事，隨著時間增長，會變得日益高明。隨後曾國藩話鋒一轉，說歐陽在信中直言當時社會風氣過於熱衷功名，認為做詩詞文章更有意思，境界更高的想法當然是正確的，有這樣的高潔志向，將來的成就不可限量。然而鄉試在即，到這個時候，需要妥協，專心準備應考，不過考試不必刻意去追求結果，心態要放平，只要發揮自己的水準就可以，能否考上並非完全能由自己掌握的事情，只管順其自然就是。這種豁達的心態，正好可以體現歐陽超凡脫俗的精神追求。
曾國藩身處的時代，西方心理學科都還處於萌芽階段，中國更沒有心理諮詢和心理診療的概念。但他在給歐陽功甫的信中，對這位正面臨鄉試關口的朋友，勸說開導既講究方式方法，滿足對方得到朋友認可的心理，又不著痕跡地提出建議，減輕歐陽備考階段的心理壓力，放鬆心態去迎接考試，也可視為一次寫在紙上的成功心理診療。今日許多望子成龍的家長，也未嘗不能借鑒曾國藩的這種做法。
