生平略傳
　　于成龍（西元一六一七至一六八四年），字北溟，祖籍山西省汾州府永寧州來堡村，出身永寧望族于氏，素以耕讀傳家。其父于時煌，別號龍溪，因科舉不第，便以捐納獲從九品之京官「鴻臚寺序班」。但于時煌從未入京履職，長期隱居鄉里，以教書授徒為業。
　　于時煌原配夫人田氏，育有二子，長子于化龍，次子于成龍。成龍尚在幼年時，田氏不幸病逝。稍晚，于時煌續絃再娶鄰村女李氏。身為繼母的李氏賢淑仁義，對前妻之子視如己出，格外憐愛。于家兄弟亦深知人情冷暖，對繼母李氏十分孝敬。
　　于成龍青少年時代的讀書生活，應該一直處於其父的嚴格督導之下。基於傳統教育制度的設計理念，圍繞經史子集各類書籍的大量閱讀，一方面讓于成龍汲取到足夠的文化滋養，有了開闊的胸襟視野；另一方面也使他對傳統教育的理念有了自己的理解和想法。他似乎並不願意走父親的老路，當一個成天只在書房咬文嚼字、吟詩弄賦的「宅男」。于成龍讀書時喜歡思考，且善於歸納總結。在與父親探討儒家經典文本時，他將四書五經諸子百家的學問歸納起來，說無非「仁義禮智」四個字。這種話竟然出自一個懵懂少年之口，不能不讓于時煌感到十分震驚和疑惑。
　　宋明以來的程朱理學，不僅被當時主流意識形態奉為圭臬，而且逐步形成了高度系統化的哲學及信仰體系。身居永寧儒林的鄉紳于時煌，當然也十分重視對程朱理學的研學和傳承。他讓于成龍精讀《二程全書》、《朱子語類》等典籍，甚至要求他達到滾瓜爛熟、倒背如流的程度。而年僅十七八歲的于成龍卻顯得頗為「另類」，對學理深奧的程朱理學有自己的見解，並將其核心思想加以總結，概括為「天理良心」。于時煌當然不能完全同意這種極具個人色彩的觀點，但此事亦足以讓他對這個兒子另眼相看了。
　　于成龍在與父親交流時，曾一本正經地講述了自己的心得感想，他說：「學者要識得道理，從頭做去。誦詠呻吟，有何用哉！」這番話在于時煌看來未免有些少年輕狂，少不了也要揶揄幾句。而于成龍卻拿李白的詩〈嘲魯儒〉作為回應：「魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。」以此佐證死記硬背聖賢書，其實毫無意義。
　　于成龍終其一生，堅持學以致用、理論與實踐必須相結合的治學理念，堅信「學者苟識得道理，埋頭去做，不患不到聖賢之地」。後來，他用一生治國理政的實踐經驗，對其治學理念做出了令人嘆服的完美詮釋。康熙皇帝曾在翰林院對大學士張英說：「你們作《理學論》，哪知兩江總督于成龍是個真理學？」又說：「理學原是躬行實踐。」可見康熙賞識于成龍，就是因為他不是那種死讀書的「老學究」。