七、果報來了
最近半個多月以來，每天都工作六七小時，忙於校正兩本《禪海蠡測》。一本是老師原著，大家看不懂的古文那一本，另一本是拙譯白話文版。
說到為什麼忙這兩本書，不但我自己忙，一同做這件事的另外幾個人，比我的工作時間更長，如彭敬、牟煉、宏忍師等，真是人仰馬翻，因為同時還要校閱東方將出版的老師的書。
我這不是訴苦或表揚，我這是向大眾發露為什麼會如此神魂顛倒的忙。那一天，我在似夢似醒之中，忽然靈光獨耀，大澈大悟了。但我悟的可不是什麼禪宗之類的悟，我悟的是我的果報來了，是四十年前偷老師一本書的果報，那本書就是《禪海蠡測》。今日為這本書忙碌，為老師的書忙碌，都是偷老師書的果報。
老師不是說過嗎？人老了，喜歡想過去的事。自從老師仙去，我常常回想往事，回想從前與老師相關的事，想到許多老師不經意說過的話，想到老師許多的作法，對人，對事……現在點點滴滴連起來，似乎都有了結論，正是古詩所說：「當時只是尋常事，過後思量倍有情。」
先說一說我偷老師這本書的事吧。一九七○年春，我和行廉姐一同去拜訪老師，那時老師辦公室在青田街巷內一所平房，也就是當年七月開辦禪學班的地方。那個時代，也不流行事先約定，就直接去了。
我倆走進老師那間小辦公室，發現老師不在，但卻赫然看見書桌上的三本書，不是整齊放著的，好像隨便丟到桌上的，仔細看去，原來是《禪海蠡測》！
我二人喜出望外，因為那時老師的著作很難買到，現在竟然「得來全不費工夫」，於是毫不猶豫的，各自拿了一本就走了。此時大概有一兩個人在後面辦公室（可能有李淑君），並不知道我們拿走書的事。
當時心中總以為「偷書不為賊」，頂多是個雅賊，最不該的是，之後我們也沒有對老師說明，還以為老師不知道呢！真笨！
現在回想起來，當時一定是有人替老師找來了三本書，丟到桌上，老師回來看見只有一本，就知道兩本被雅賊拿去了，再問誰去過他的辦公室，當然就知道是我和行廉姐把書拿走的。但老師也不問我們，直到五年後，那個美國來的方博士說看不懂《禪海蠡測》時，老師就看我一眼。現在回想，當時老師心中一定想，你這個劉某某！偷拿我這本書，你不是已經看了五年了嗎？應該會背了吧……所以老師立刻看著我說：「頂好翻譯成白話」，果報！果報！當時我就莫名其妙的自告奮勇了。
這是四十年前的往事，現在才明白，但卻無法向老師當面悔過了。也許有人會說這是好果報，也想偷老師的書，如果那樣想，可是大有問題的。至少我之偷，不是預謀，而且是為讀書求知，為對老師的仰慕；如果為了有價值，當作財物而占有而偷，那個果報一定是大大不同的吧！
再說校對這兩本書的困擾，讀者能先行了解一些也好，因為六十年前寫書的時候，參考資料少，而老師所寫的，並非全憑資料，大部分是老師「智慧如泉湧」寫出來的。那是證悟後的言語文字，不是書生之談，更不是學者之論。
但是，筆誤或排版有誤，都是在所難免的，資料不實更屬平常。所以一九七三年，老師又重加修訂再版，其中有增有刪，這個版本（老古的）一直流行至今。但是其中錯誤仍然不少，比如：把老師的話誤列入《指月錄》靈雲禪師所說之類的，而其中最嚴重的不同是〈禪宗與禪定〉篇中有一句：「即一切相，離一切法」，但在佛典中則是「離一切相，即一切法」。諸如此類的不同，另外還有幾處。
更麻煩的是，一九七七年老師在審閱語譯文稿時，又有對原文的修定和加添，像此類的差異，最近在修訂時，都必須參酌經典，或增加或修改，或並陳，其中的思考和斟酌，費盡腦汁。只因老師不在，吾等無才無德，不敢任作判斷修改。
更更加困擾的是，簡繁體的問題，引用資料版本不同的問題，古今文字的問題，古今言辭表達的問題，環境變化的影響等等，真是一言難盡。除了盡力而為，別無他法，難怪東方出版社收到《禪海蠡測語譯》稿子已經一年多了，本說四月份可出版，到了現在已七月中了，仍在說「快印好了」。
西方古人說：「凡走過，必有痕跡」，所以不能忽略痕跡，一切所言、所寫、所行，都是痕跡，都是顯現真相的證據，不能忽略。再說一句廢話，由於種種痕跡顯示，感覺老師的佛法似乎已有傳人，猜想三年五載後，可能冒了出來。馬祖門下八十四位大善知識，但傳人是傳人。不過，這只是我的胡言亂語罷了。
最近半個多月以來，每天都工作六七小時，忙於校正兩本《禪海蠡測》。一本是老師原著，大家看不懂的古文那一本，另一本是拙譯白話文版。
說到為什麼忙這兩本書，不但我自己忙，一同做這件事的另外幾個人，比我的工作時間更長，如彭敬、牟煉、宏忍師等，真是人仰馬翻，因為同時還要校閱東方將出版的老師的書。
我這不是訴苦或表揚，我這是向大眾發露為什麼會如此神魂顛倒的忙。那一天，我在似夢似醒之中，忽然靈光獨耀，大澈大悟了。但我悟的可不是什麼禪宗之類的悟，我悟的是我的果報來了，是四十年前偷老師一本書的果報，那本書就是《禪海蠡測》。今日為這本書忙碌，為老師的書忙碌，都是偷老師書的果報。
老師不是說過嗎？人老了，喜歡想過去的事。自從老師仙去，我常常回想往事，回想從前與老師相關的事，想到許多老師不經意說過的話，想到老師許多的作法，對人，對事……現在點點滴滴連起來，似乎都有了結論，正是古詩所說：「當時只是尋常事，過後思量倍有情。」
先說一說我偷老師這本書的事吧。一九七○年春，我和行廉姐一同去拜訪老師，那時老師辦公室在青田街巷內一所平房，也就是當年七月開辦禪學班的地方。那個時代，也不流行事先約定，就直接去了。
我倆走進老師那間小辦公室，發現老師不在，但卻赫然看見書桌上的三本書，不是整齊放著的，好像隨便丟到桌上的，仔細看去，原來是《禪海蠡測》！
我二人喜出望外，因為那時老師的著作很難買到，現在竟然「得來全不費工夫」，於是毫不猶豫的，各自拿了一本就走了。此時大概有一兩個人在後面辦公室（可能有李淑君），並不知道我們拿走書的事。
當時心中總以為「偷書不為賊」，頂多是個雅賊，最不該的是，之後我們也沒有對老師說明，還以為老師不知道呢！真笨！
現在回想起來，當時一定是有人替老師找來了三本書，丟到桌上，老師回來看見只有一本，就知道兩本被雅賊拿去了，再問誰去過他的辦公室，當然就知道是我和行廉姐把書拿走的。但老師也不問我們，直到五年後，那個美國來的方博士說看不懂《禪海蠡測》時，老師就看我一眼。現在回想，當時老師心中一定想，你這個劉某某！偷拿我這本書，你不是已經看了五年了嗎？應該會背了吧……所以老師立刻看著我說：「頂好翻譯成白話」，果報！果報！當時我就莫名其妙的自告奮勇了。
這是四十年前的往事，現在才明白，但卻無法向老師當面悔過了。也許有人會說這是好果報，也想偷老師的書，如果那樣想，可是大有問題的。至少我之偷，不是預謀，而且是為讀書求知，為對老師的仰慕；如果為了有價值，當作財物而占有而偷，那個果報一定是大大不同的吧！
再說校對這兩本書的困擾，讀者能先行了解一些也好，因為六十年前寫書的時候，參考資料少，而老師所寫的，並非全憑資料，大部分是老師「智慧如泉湧」寫出來的。那是證悟後的言語文字，不是書生之談，更不是學者之論。
但是，筆誤或排版有誤，都是在所難免的，資料不實更屬平常。所以一九七三年，老師又重加修訂再版，其中有增有刪，這個版本（老古的）一直流行至今。但是其中錯誤仍然不少，比如：把老師的話誤列入《指月錄》靈雲禪師所說之類的，而其中最嚴重的不同是〈禪宗與禪定〉篇中有一句：「即一切相，離一切法」，但在佛典中則是「離一切相，即一切法」。諸如此類的不同，另外還有幾處。
更麻煩的是，一九七七年老師在審閱語譯文稿時，又有對原文的修定和加添，像此類的差異，最近在修訂時，都必須參酌經典，或增加或修改，或並陳，其中的思考和斟酌，費盡腦汁。只因老師不在，吾等無才無德，不敢任作判斷修改。
更更加困擾的是，簡繁體的問題，引用資料版本不同的問題，古今文字的問題，古今言辭表達的問題，環境變化的影響等等，真是一言難盡。除了盡力而為，別無他法，難怪東方出版社收到《禪海蠡測語譯》稿子已經一年多了，本說四月份可出版，到了現在已七月中了，仍在說「快印好了」。
西方古人說：「凡走過，必有痕跡」，所以不能忽略痕跡，一切所言、所寫、所行，都是痕跡，都是顯現真相的證據，不能忽略。再說一句廢話，由於種種痕跡顯示，感覺老師的佛法似乎已有傳人，猜想三年五載後，可能冒了出來。馬祖門下八十四位大善知識，但傳人是傳人。不過，這只是我的胡言亂語罷了。
