節錄自〈台灣文學先驅—鍾肇政與台灣民主先知—魏廷朝兩者思想的合流〉
　
　　我所提到的第二個問題是：「您剛才提到，您的思想主題是發展台灣的本土文學。這也是您一生奮鬥努力的目標。那您覺得，台灣的民主鬥士；像魏廷朝當年所追求的，不就是由於你們的目標有共通之處（台灣獨立的共識），而有共同而形成的趨勢或合流的現象嗎？」
　　鍾先生抱持肯定的態度，說道：「可以這麼說。我一直保持一位文學家應該有的態度與修養。我的招牌是，中國文學裡的一支，就只是叫作：『台灣文學』。我以後每一回提到台灣文學，都是如此加以包裝。所以，才幸運地躲過『白色恐怖』的浩劫。」
　　此時，鍾老師也驀然警覺到，談論的話題又已經偏離主題了；便接續說道：
　
我的題外話已經說得夠多了。但是，我跟大魏，十之八九的見解有十分類似之處。我認為，台灣一定要獨立！當然，我在台灣光復的那一段時期，也曾經非常嚮往中國文化和那一塊地大物博的土地。可是，台灣在那時，也已經有相當先進的工業基礎和科技。再加上中國的物質資源，不是就可以構成一個強大的國家嗎？」
　
他繼續說道：
　
事實上，則不然。我們以前先會有這一種的想法。可是，當又有一大批的大陸人過來之後，才發現，『理想的中國』是永遠無法建立起來的；因為這一些官員真是『無官不貪』！原來，他們所帶來的，竟然是一種劣質的『官場文化』。又所謂的『國軍』，穿著得邋邋遢遢的；像乞丐一般；除了到處姦淫、燒殺、擄掠、搶劫之外，看電影是可以不買門票的。至於坐車，他們也不買票。到商店裡去買東西，或去菜市場買菜，也往往不付錢。
　
於是，鍾老師再繼續說道：
　
而這樣的結果，給我的印象是，理想中的強國、大國，則是絕對不可能建立起來的。故當時的台灣人，已經漸漸失去對於祖國的憧憬與嚮往，是一種很自然、正常的想法啊！老實地說，當年的我們，是徹徹底底地感到失望的。然後，台灣為什麼會有二二八事件的發生？就是這樣造成的。
　
節錄自〈推薦序：黃序〉／黃仁安，財團法人世聯倉運文教基金會董事長
　
　　大魏「魏廷朝」是我楊梅埔心的鄰居，也是台大法律系的學長。在台大就學期間，因為精通日文，讀了很多台大圖書館的日文藏書，讓他的視野從封閉的台灣向外擴展，同時也培養他獨立思考與判斷的能力。他和殷海光、李敖等人有私交，受自由主義影響甚深。
　　大魏的個性平實低調，有客家人節省刻苦的精神。他不是那種會攀附權勢的人，也不會因為利益權位出賣自己；他為國家社會走向自由民主之路堅守信念。大魏短暫六十五年的人生歲月，有三分之一的時間都在監獄中度過，他忍辱不屈服的表現，在人們心中留下了勇敢的形象；而他面對不公不義的折磨，寬容不出惡言的胸襟，為人所敬重，也為民主社會樹立了典範。
　　一九九九年，大魏因心肌梗塞無預警驟然辭世，讓大家悲傷不已。即便經過了這麼多年，大家沒有忘記他。坊間已有幾本書寫大魏的書籍，也有一些研究大魏的論文。大魏不是那種留下大功大業供人一一細數的名人，他為什麼能讓人緬懷至今，就是在那些平凡日子中的每個小地方所展現出來的言行思維影響了周圍的人。這也是本書作者譚宇權博士想要透過廣泛的深度訪談進一步探究並呈現給世人知曉的部分。對於極為推崇大魏的譚博士而言，這系列的書寫成果，將成為理解與研究大魏最完整的參考。
　　遺憾的是，長期活躍於杏壇與政壇，同時對於推動客家事務、婦女權益不遺餘力的大魏夫人張慶惠女士，不幸於二○二二年八月十九日逝世。最後，希望這個「書寫魏廷朝」的計畫能順利完成，告慰大魏與夫人在天之靈，也祈願二位民主先進繼續看佑守護台灣。