一、甲骨文背後的雙面人生
題記
　　甲骨文是已知東亞最早的成熟文字系統，而甲骨學是研究甲骨文和透過甲骨文研究殷商及夏商周歷史文化的現代交叉學科。當古老的甲骨文遇上了年輕的甲骨學，有一些名字是我們耳熟能詳的。比如甲骨文的發現者王懿榮，甲骨學中最重要的學者甲骨四堂：郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂），等等。在甲骨學史上，他們的研究成果和重要發現無疑拓展了我們對甲骨文和殷商文明、先秦三代的認知。往古來今，正如他們無法繞開自己的人生經驗而面對歷史，我們也同樣無法繞開他們的書齋而面對甲骨和三代的天地。
　　不過，歷史並非一條線，歷史中的人也不只有一個面。以甲骨文為線索，如果將甲骨文所記載的夏商周看作一場神祕主義的歷史大戲，那麼這場大戲之外，那些甲骨文的發現者、研究者的雙面人生也同樣異彩紛呈。這也注定了他們晚於殷商而來，卻總是早於殷商登臺。在那些理性、冷峻的歷史上演之前，不如在這些嬉笑怒罵又感人至深的故事中輕鬆地開場。

（一）儒士
　　西元1899年，時任國子監祭酒的王懿榮患上瘧疾，久治不癒，命家僕去藥鋪抓藥後，碰巧在一味名為「龍骨」的藥材上發現了一些奇怪的刻劃符號，從而發現了甲骨文。1980年代以來，陸續有學者考證甲骨文的發現者和發現史，並就王懿榮「巧合」發現甲骨文的觀點達成共識。 但其實，王懿榮發現甲骨文不只是個巧合。今天，大家所以將它看作了巧合，只是因為這段歷史的記錄者都是現代知識分子，而他們已讀不懂一顆儒士的心了。
　　王懿榮，字正儒、正孺，一字廉生、蓮生，諡文敏，生於清道光二十五年（西元1845年），山東福山（今山東省煙臺市福山區人）古現村人。
　　王懿榮出生於官宦世家。其始祖王忠（一世）祖籍雲南大理府祥雲縣小雲南鎮雞頭村，明洪武年間，任山東登寧鹽科大使，透過占卜選址定居於福山古現河北村。其祖父王兆琛，清嘉慶二十二年（西元1817年）中進士，兩年後授翰林院編修，後歷任江南道監察御史，江西、安徽、甘肅按察使，四川布政使等職，清道光二十六年（西元1846年）擢升山西巡撫。其父王祖源，清道光二十九年拔貢，任兵部主事，後官至四川按察司使，是晚清著名的金石學家和古器物收藏家。這使得王懿榮本人擁有極深的金石家學。然而，清道光二十九年（西元1849年），王懿榮的祖父王兆琛，為御史楊如奏參，被褫職，戍新疆，籍沒家產，自此，王家家道中落。是時，其父王祖源在京任為閒官，侯選知府。因籍沒家產，十餘年間，王家雖生活清苦甚於寒素，但對古董金石的收藏熱情卻絲毫不減。如《天壤閣叢書》所載：「京秩清苦，父子（王祖源、王懿榮）嘗易衣而出，然性耽金石古玩，日流連於廠肆中，量力購置，雖簞瓢屢空弗恤也。」