一文一世界，一字一乾坤。
中國字是記錄中華民族生產、生活、思想、審美和情感的載體。有了中國字，中國歷史才由口耳相傳轉化為以文字作為媒介的客觀記載；有了中國字，中華民族才得以了解過往、記錄今天、昭示未來；有了中國字，中華民族精神世界的大門才正式打開，中華文化的殿堂裏才得以鴻函鉅櫝浩如煙海。可以說，中國字是了解中國人性格、道德、修為以及中國人哲學思想、價值觀念的一把鑰匙。
漢字是世界上歷史悠久的文字中唯一使用至今的表意文字。兩河流域的楔形文字、古埃及的聖書字、古印度印章文字和美洲的瑪雅文字都已成為考古學家研究的對象，而不是大眾用以承載自己意義世界的工具。
中國字是在中華大地上產生、傳承並廣泛使用的原生文2 中國字 中國人字。除了聞名世界的甲骨文，在距今8000 多年的河南舞陽賈湖遺址，還出土了一批刻劃符號文物，有學者認為這些刻符就是古老的文字，是甲骨文的前身。7000 年前的雙墩遺址、6000 年前的半坡遺址、5000 年前的良渚遺址……不同區域，不同時期，大量刻劃符號的發現說明，中國字隨?中華文明的萌生而萌生，伴隨中華文明的成熟而走向成熟。
從學術意義上講，這些考古發現裏所見的刻符，更多的是「文」而不是「字」。「文」是獨體字，主要是象形字、指事字，「字」則是由兩個或兩個以上獨體字合體形成的，主要是會意字、形聲字。從發展的角度講，先有「文」，後有「字」，「文」是有限的，而「字」是一個開放的系統--恰恰是形聲、會意等造字方法的出現，為中國字的不斷創新預設了廣闊的前景。兩漢以下，文、字不分，這一轉變也說明，中國文字是一個開放、包容且不斷更新的系統，中國字最大的特點就是古老而常新。
紙筆出現以前，「刻」是中國字最主要的承載方式。從新石器時代的刻符演變到甲骨文這一歷史過程，遠比甲骨文演變到楷書的時間跨度大。有了初步的冶煉技術以後，中國字前言 3的承載方式又增加了「鑄」。金文，也叫鐘鼎文，是由甲骨文演變、發展而來的。從商周時期到秦統一之前，貴族階層鑄在青銅器上的銘文通稱金文。
春秋戰國時期，列國紛爭，出現了文字異形的現象。秦始皇統一六國後，文字統一為小篆。小篆看起來漂亮，但書寫太麻煩，為了便於書寫，在小篆的基礎上又產生了隸書，隸書進一步規整、演化而成為楷書，也就是中國人今天常用的字體。當然，在演變的過程中還出現了草書、行書等，不過這些字體不是官方通行的，主要在民間使用。
中國字是中國的，同時也是世界的，是人類共同的文化財富。中國字很早就走出國門、走向世界。亞洲一些國家，都曾經以中國字為本國通行文字，讀書人以識中國字、通中國詩文而自豪。在這個「漢字文化圈」裏，儒家文化被廣泛接納，這充分說明，文字走到哪裏，文明就被帶到哪裏。
世界上沒有任何一種文字像中國字這樣注重書寫形式，它不僅發展出篆、隸、草、行、楷等字體，還與禮、樂、射、御、數合稱「六藝」。古往今來，從筆法上的萬歲枯藤、長空新月，到體式上的孤蓬自振、驚沙坐飛，到章法上的眾4 中國字 中國人星錯落、芝草團雲，再到風格氣韻上的風檣陣馬、亂頭粗服，筆墨在紙上自由馳騁，盡情揮灑?書者對自然的慨歎、對人生的哲思。
中國字與中國人高度合一。所謂「尺牘書疏，千里面目也」，由於書者用筆墨達其性情、形其哀樂，所以中國字也往往是一個人學養、胸襟、氣度、人格的展現。比如，王羲之品德清純，其字亦清秀飄逸、動靜和暢；顏真卿剛正不阿，其字則剛勁渾厚、正氣浩然。人品成就書品，書品彰顯人品，字如其人、人字合一，在中國書法藝術中體現得淋漓盡致。
數千年來，中國人一直使用中國字、書寫中國字、研究中國字，從中國字裏領悟修身處事之道。依託中國字，生成了專門的文字學、訓詁學、書法美學等。對中國字的研究可謂多矣，有學問家的研究，有書法家的研究，有思想家的研究，還有民間愛好者的研究。
拿「人」字來說，從甲骨文、金文、籀文，到小篆、隸書、楷書，「人」都是一個象形字，形似人的形狀，臂與腿特別突出。字一旦創造出來，解釋權就在使用這個字的人而非前言 5原創者了。許慎《說文解字》釋「人」曰：「天地之性最貴者也」，這一解釋凸顯了人在宇宙中的地位和獨特價值。說人是天地萬物之中最為寶貴的存在，這不是文字學上的解釋，而是哲學上的說明。
《禮記》中說：「人者，其天地之德」，「人者，天地之心也，五行之端也」。這也是從哲學的角度豐富了「人」的內涵。今人對「人」字的解釋，可謂多種多樣：有人說一撇代表自己，一捺代表他者，也有人說一撇代表男人，一捺代表女人……這些說法都像王安石所說的「波者水之皮」一樣，是「望文生義」。由於中國字的構造本身是意象性的存在，所以恰恰為後人「望文生義」留下了廣闊的空間。
中國的文化經典大多是由文字寫成的。顏之推用「夫文字者，墳籍根本」來提醒那些只研習經典而「多不曉字」的「世之學徒」，認為識字、辨字、理解字是通曉中國經典的基本功。了解中國字，才能真正讀懂中國經典、弄通中國經典，進而弘揚中國文化的精、氣、神，增強中國人的骨氣和底氣。
《中國字 中國人》一書終於與大家見面了，本書有如下特點：
6 中國字 中國人第一，選字精準、主題鮮明。許慎《說文解字》收錄9353 個常用字，《康熙字典》收錄4.7 萬餘字，《漢語大字典》收錄5.6 萬餘字，在如此龐大的中國字系統中，本書緊緊圍繞「自律助人」「孝老愛親」「服務利他」「節儉綠色」「共建共享」「和合大同」六個主題，精選與之相應的107 個漢字，集中體現了這些字所蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的哲學思想、道德規範和人文價值。
第二，以字為根、貫通古今。本書分析中國字的形態、結構、原始意義及歷史演變，融文字學、哲學、文學、美學為一體，在對中國字進行正本清源的同時，利用中國古典哲學、文學、史學、美學等思維，幫助讀者更好地理解中國字背後的文化內涵與當代價值。
第三，由字及人、融情說理。顏炳罡先生把選出的107個中國字按照六大主題，編成「三字經」形式的百字歌，讀起來朗朗上口，便於讀者領悟記憶......
中國字是記錄中華民族生產、生活、思想、審美和情感的載體。有了中國字，中國歷史才由口耳相傳轉化為以文字作為媒介的客觀記載；有了中國字，中華民族才得以了解過往、記錄今天、昭示未來；有了中國字，中華民族精神世界的大門才正式打開，中華文化的殿堂裏才得以鴻函鉅櫝浩如煙海。可以說，中國字是了解中國人性格、道德、修為以及中國人哲學思想、價值觀念的一把鑰匙。
漢字是世界上歷史悠久的文字中唯一使用至今的表意文字。兩河流域的楔形文字、古埃及的聖書字、古印度印章文字和美洲的瑪雅文字都已成為考古學家研究的對象，而不是大眾用以承載自己意義世界的工具。
中國字是在中華大地上產生、傳承並廣泛使用的原生文2 中國字 中國人字。除了聞名世界的甲骨文，在距今8000 多年的河南舞陽賈湖遺址，還出土了一批刻劃符號文物，有學者認為這些刻符就是古老的文字，是甲骨文的前身。7000 年前的雙墩遺址、6000 年前的半坡遺址、5000 年前的良渚遺址……不同區域，不同時期，大量刻劃符號的發現說明，中國字隨?中華文明的萌生而萌生，伴隨中華文明的成熟而走向成熟。
從學術意義上講，這些考古發現裏所見的刻符，更多的是「文」而不是「字」。「文」是獨體字，主要是象形字、指事字，「字」則是由兩個或兩個以上獨體字合體形成的，主要是會意字、形聲字。從發展的角度講，先有「文」，後有「字」，「文」是有限的，而「字」是一個開放的系統--恰恰是形聲、會意等造字方法的出現，為中國字的不斷創新預設了廣闊的前景。兩漢以下，文、字不分，這一轉變也說明，中國文字是一個開放、包容且不斷更新的系統，中國字最大的特點就是古老而常新。
紙筆出現以前，「刻」是中國字最主要的承載方式。從新石器時代的刻符演變到甲骨文這一歷史過程，遠比甲骨文演變到楷書的時間跨度大。有了初步的冶煉技術以後，中國字前言 3的承載方式又增加了「鑄」。金文，也叫鐘鼎文，是由甲骨文演變、發展而來的。從商周時期到秦統一之前，貴族階層鑄在青銅器上的銘文通稱金文。
春秋戰國時期，列國紛爭，出現了文字異形的現象。秦始皇統一六國後，文字統一為小篆。小篆看起來漂亮，但書寫太麻煩，為了便於書寫，在小篆的基礎上又產生了隸書，隸書進一步規整、演化而成為楷書，也就是中國人今天常用的字體。當然，在演變的過程中還出現了草書、行書等，不過這些字體不是官方通行的，主要在民間使用。
中國字是中國的，同時也是世界的，是人類共同的文化財富。中國字很早就走出國門、走向世界。亞洲一些國家，都曾經以中國字為本國通行文字，讀書人以識中國字、通中國詩文而自豪。在這個「漢字文化圈」裏，儒家文化被廣泛接納，這充分說明，文字走到哪裏，文明就被帶到哪裏。
世界上沒有任何一種文字像中國字這樣注重書寫形式，它不僅發展出篆、隸、草、行、楷等字體，還與禮、樂、射、御、數合稱「六藝」。古往今來，從筆法上的萬歲枯藤、長空新月，到體式上的孤蓬自振、驚沙坐飛，到章法上的眾4 中國字 中國人星錯落、芝草團雲，再到風格氣韻上的風檣陣馬、亂頭粗服，筆墨在紙上自由馳騁，盡情揮灑?書者對自然的慨歎、對人生的哲思。
中國字與中國人高度合一。所謂「尺牘書疏，千里面目也」，由於書者用筆墨達其性情、形其哀樂，所以中國字也往往是一個人學養、胸襟、氣度、人格的展現。比如，王羲之品德清純，其字亦清秀飄逸、動靜和暢；顏真卿剛正不阿，其字則剛勁渾厚、正氣浩然。人品成就書品，書品彰顯人品，字如其人、人字合一，在中國書法藝術中體現得淋漓盡致。
數千年來，中國人一直使用中國字、書寫中國字、研究中國字，從中國字裏領悟修身處事之道。依託中國字，生成了專門的文字學、訓詁學、書法美學等。對中國字的研究可謂多矣，有學問家的研究，有書法家的研究，有思想家的研究，還有民間愛好者的研究。
拿「人」字來說，從甲骨文、金文、籀文，到小篆、隸書、楷書，「人」都是一個象形字，形似人的形狀，臂與腿特別突出。字一旦創造出來，解釋權就在使用這個字的人而非前言 5原創者了。許慎《說文解字》釋「人」曰：「天地之性最貴者也」，這一解釋凸顯了人在宇宙中的地位和獨特價值。說人是天地萬物之中最為寶貴的存在，這不是文字學上的解釋，而是哲學上的說明。
《禮記》中說：「人者，其天地之德」，「人者，天地之心也，五行之端也」。這也是從哲學的角度豐富了「人」的內涵。今人對「人」字的解釋，可謂多種多樣：有人說一撇代表自己，一捺代表他者，也有人說一撇代表男人，一捺代表女人……這些說法都像王安石所說的「波者水之皮」一樣，是「望文生義」。由於中國字的構造本身是意象性的存在，所以恰恰為後人「望文生義」留下了廣闊的空間。
中國的文化經典大多是由文字寫成的。顏之推用「夫文字者，墳籍根本」來提醒那些只研習經典而「多不曉字」的「世之學徒」，認為識字、辨字、理解字是通曉中國經典的基本功。了解中國字，才能真正讀懂中國經典、弄通中國經典，進而弘揚中國文化的精、氣、神，增強中國人的骨氣和底氣。
《中國字 中國人》一書終於與大家見面了，本書有如下特點：
6 中國字 中國人第一，選字精準、主題鮮明。許慎《說文解字》收錄9353 個常用字，《康熙字典》收錄4.7 萬餘字，《漢語大字典》收錄5.6 萬餘字，在如此龐大的中國字系統中，本書緊緊圍繞「自律助人」「孝老愛親」「服務利他」「節儉綠色」「共建共享」「和合大同」六個主題，精選與之相應的107 個漢字，集中體現了這些字所蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的哲學思想、道德規範和人文價值。
第二，以字為根、貫通古今。本書分析中國字的形態、結構、原始意義及歷史演變，融文字學、哲學、文學、美學為一體，在對中國字進行正本清源的同時，利用中國古典哲學、文學、史學、美學等思維，幫助讀者更好地理解中國字背後的文化內涵與當代價值。
第三，由字及人、融情說理。顏炳罡先生把選出的107個中國字按照六大主題，編成「三字經」形式的百字歌，讀起來朗朗上口，便於讀者領悟記憶......
