唯有人文能成就最大的價值
閻雲
二○○四年，麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology，MIT）選出史上第一位女校長哈克斐德（Susan Hockfield），她決心改變MIT，使MIT成為有人文氣息的校園，於是設立了文學、藝術、經濟、社會、語言等學院與系所。與此同時，與MIT等量齊名的加州理工學院則做了不同的決定，一意專注於發展成最好的科學聖地。加州理工學院培養出三十七位諾貝爾獎得主，曾獲三十八座諾貝爾獎，時至今日卻深感危機。
若論科學成就，加州理工學院要優於MIT，但如今的MIT，無論理論、科技、研發、應用、與哈佛的雙聯學位等，遠比加州理工學院多樣、活潑而生動。這正是因為MIT懂得人文「尊重他人」的精髓，打破科系之間的藩籬，給學生最廣的選項，讓大家創造自己的專業，發揮最大的能力。
MIT會有這樣的改變，完全是以人文為底蘊和動力，才能成就真正的價值。因此，我也期許北醫大，如果北醫大在社會的價值像是個皇冠，那麼人文藝術中心應當成為皇冠上那顆珍貴的寶石。
尤其，面對人工智慧（Artificial Intelligence，AI）的挑戰，人文關懷將是醫者與AI最大的不同之處。
超越人工智慧
在美國已經展開試驗，五年內，臨床上可能真的會出現AI助理醫師與AI助理護理師，病人只要按鈴，便可得到需要的照護，大大降低醫護人員的工作量。
自從人工智慧圍棋程式AlphaGo（阿爾法圍棋）打敗棋王，也打垮人類對未來的信心。AI的進展，為包括醫療在內的許多領域帶來了恐懼。不過，人向來活在恐懼中，我們應該看清恐懼的真實面貌，不受恐懼壓制。舉例來說，《浩劫餘生》、《猩球崛起》等許多電影以猩猩統治人類為題材，也讓一些人開始害怕這是否有可能成真，但事實上，歷經上億年演化後，猩猩並未統治人類。
換個角度思考，恐懼正是人的動力。知識是勇氣的延長，我們愈了解自己能做什麼，愈可以抑制恐懼，甚至超越AI。
我曾接待打造AI癌症治療輔助系統「華生醫師」的專家，問他是否有贏過AlphaGo的方法。專家回答我，讓一位完全不會下圍棋的人與AlphaGo對弈，他的下法完全不在圍棋規則內，AlphaGo沒有相應之道，將會陷入思考而無法出手，此時若是限定時間（即舉行快棋賽），人類便會贏。
人類要超越AI的關鍵在於，不要只陷入「I」（Intelligence；智力）的困境， 要著眼於「A」（Artificial；人造的），人都有弱點，人造之物難道會沒弱點嗎？
AI需要人類灌注知識，它一開始只是會速讀的機器而已，其後才發展出認知能力，能判斷好壞。AI的知識庫是單向的，如果要AI寫一首詩，它可以搜尋一萬首詩，以此為背景寫出好詩，要它寫一百首詩，重複性會太高，假如再要它以「無題」為題目寫詩，它便無所適從了。
除此之外，AI永遠贏不了人類的，便是一顆人文關懷的心，因為它畢竟不是人。我的患者經常會問：「我快死了嗎？」醫師會說：「沒有人不死，但我們將時間交給上帝，做好我們的職責，讓我們一起戰鬥！」但假如問AI同樣的問題，答案卻可能是：「我不知道，請去問上帝。」這不是個好答案，只會造成病人與醫師之間的鴻溝。人文正是將來可以超越AI的唯一力量。
看見自己生命中看不到的世界
陳芳明
文學的力量和站在街頭吶喊不同，站在街頭吶喊是一種對立的說服；以藝術來說服，是隱形的、靜態的潛移默化，使我們的內在受到感動。
當我讀林懷民的《變形虹》時，並未察覺這是有關同志的故事，蔣勳的散文也使我感到視野的不同，後來我才明白文字背後的寓意。但即使尚未明白時，這些作品依然能夠說服、感動我，因為他們是用藝術說服我。（註：蔣勳散文作品《欲愛書：寫給Ly’s M》、《祕密假期》、《因為孤獨的緣故》在在展露男同性戀情懷。）
我由美返台後，大量閱讀這些文學作品，文學總會引領我們去見到自己生命中見不到的世界。好比袁瓊瓊的短篇小說《自己的天空》，講述女主角靜敏遭逢丈夫外遇，從自卑自憐到自立自強的心境轉變。讀後我才明瞭女性的生活觀點，這便是一種再啟蒙。
一九八三年有兩位女性作家的作品在《聯合報》得獎，一是李昂的《殺夫》，寫女性遭丈夫欺凌卻始終求助無門；二是廖輝英的《不歸路》，講述女子無意中介入他人婚姻，在社會眼光和戀人之間無法自拔。這兩部小說開創了台灣的女性文學，也讓我們看見女性在兩性關係中長期遭到邊緣化、壓迫、羞辱的歷史。
直到一九九二年，女性文學、同志文學、原住民文學方漸臻成熟。邱妙津在一九九四年出版的《鱷魚手記》中透露，想要糾正自己、嘗試去與異性交往，我們可以在作品中讀到那個時代的殘酷。透過文學，平等的看待人間
一旦閱讀這些作品，我們的觀點便開始產生變化。當文學作品感動了讀者，我們便進入了作品的情境，這才驚覺，世界上並非僅有漢人、男性、異性戀的生活。
回到台灣之後，我認識了瓦歷斯‧諾幹，一位居住在台中的泰雅族作家。他告訴我，漢族的教育太成功了。他居住在東勢的山區，漢語稱當地的河流為大甲溪與大漢溪，這是他們部落所稱的男人河與女人河。孩提時，每逢夏季山洪爆發，眾人就會奔到河邊去觀看水勢，年幼的瓦歷斯‧諾幹說道：「這多麼像是我們的長江與黃河呀！」日後憶起這段往事，他才意識到漢族教育的影響至深。
另一位達悟族的作家夏曼．藍波安也曾提到，我們以為的一般教育，其實是帶有漢人主觀的價值。然而，文學要表現的便是生活文化的差異，恰巧因為我們不一樣，因此我更尊重你。
當了解更多世界的樣貌，我們會自然的欣喜參與其中，因此我從不缺席公民運動：同志、反核、白衫軍、太陽花，我不可能沉默，既然不能沉默，我便參與。至少我們有一個共同價值能夠共享，便是公民社會中的人文價值。
人文關乎我們如何平等看待人間。如同文學，將世界的差異性呈現在讀者面前，令我們重新看世界，重新發現各自的差異，然後平起平坐的共聚一堂。
摘自《向世界出發，走回真實人生：超越AI的人文力量》
閻雲
二○○四年，麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology，MIT）選出史上第一位女校長哈克斐德（Susan Hockfield），她決心改變MIT，使MIT成為有人文氣息的校園，於是設立了文學、藝術、經濟、社會、語言等學院與系所。與此同時，與MIT等量齊名的加州理工學院則做了不同的決定，一意專注於發展成最好的科學聖地。加州理工學院培養出三十七位諾貝爾獎得主，曾獲三十八座諾貝爾獎，時至今日卻深感危機。
若論科學成就，加州理工學院要優於MIT，但如今的MIT，無論理論、科技、研發、應用、與哈佛的雙聯學位等，遠比加州理工學院多樣、活潑而生動。這正是因為MIT懂得人文「尊重他人」的精髓，打破科系之間的藩籬，給學生最廣的選項，讓大家創造自己的專業，發揮最大的能力。
MIT會有這樣的改變，完全是以人文為底蘊和動力，才能成就真正的價值。因此，我也期許北醫大，如果北醫大在社會的價值像是個皇冠，那麼人文藝術中心應當成為皇冠上那顆珍貴的寶石。
尤其，面對人工智慧（Artificial Intelligence，AI）的挑戰，人文關懷將是醫者與AI最大的不同之處。
超越人工智慧
在美國已經展開試驗，五年內，臨床上可能真的會出現AI助理醫師與AI助理護理師，病人只要按鈴，便可得到需要的照護，大大降低醫護人員的工作量。
自從人工智慧圍棋程式AlphaGo（阿爾法圍棋）打敗棋王，也打垮人類對未來的信心。AI的進展，為包括醫療在內的許多領域帶來了恐懼。不過，人向來活在恐懼中，我們應該看清恐懼的真實面貌，不受恐懼壓制。舉例來說，《浩劫餘生》、《猩球崛起》等許多電影以猩猩統治人類為題材，也讓一些人開始害怕這是否有可能成真，但事實上，歷經上億年演化後，猩猩並未統治人類。
換個角度思考，恐懼正是人的動力。知識是勇氣的延長，我們愈了解自己能做什麼，愈可以抑制恐懼，甚至超越AI。
我曾接待打造AI癌症治療輔助系統「華生醫師」的專家，問他是否有贏過AlphaGo的方法。專家回答我，讓一位完全不會下圍棋的人與AlphaGo對弈，他的下法完全不在圍棋規則內，AlphaGo沒有相應之道，將會陷入思考而無法出手，此時若是限定時間（即舉行快棋賽），人類便會贏。
人類要超越AI的關鍵在於，不要只陷入「I」（Intelligence；智力）的困境， 要著眼於「A」（Artificial；人造的），人都有弱點，人造之物難道會沒弱點嗎？
AI需要人類灌注知識，它一開始只是會速讀的機器而已，其後才發展出認知能力，能判斷好壞。AI的知識庫是單向的，如果要AI寫一首詩，它可以搜尋一萬首詩，以此為背景寫出好詩，要它寫一百首詩，重複性會太高，假如再要它以「無題」為題目寫詩，它便無所適從了。
除此之外，AI永遠贏不了人類的，便是一顆人文關懷的心，因為它畢竟不是人。我的患者經常會問：「我快死了嗎？」醫師會說：「沒有人不死，但我們將時間交給上帝，做好我們的職責，讓我們一起戰鬥！」但假如問AI同樣的問題，答案卻可能是：「我不知道，請去問上帝。」這不是個好答案，只會造成病人與醫師之間的鴻溝。人文正是將來可以超越AI的唯一力量。
看見自己生命中看不到的世界
陳芳明
文學的力量和站在街頭吶喊不同，站在街頭吶喊是一種對立的說服；以藝術來說服，是隱形的、靜態的潛移默化，使我們的內在受到感動。
當我讀林懷民的《變形虹》時，並未察覺這是有關同志的故事，蔣勳的散文也使我感到視野的不同，後來我才明白文字背後的寓意。但即使尚未明白時，這些作品依然能夠說服、感動我，因為他們是用藝術說服我。（註：蔣勳散文作品《欲愛書：寫給Ly’s M》、《祕密假期》、《因為孤獨的緣故》在在展露男同性戀情懷。）
我由美返台後，大量閱讀這些文學作品，文學總會引領我們去見到自己生命中見不到的世界。好比袁瓊瓊的短篇小說《自己的天空》，講述女主角靜敏遭逢丈夫外遇，從自卑自憐到自立自強的心境轉變。讀後我才明瞭女性的生活觀點，這便是一種再啟蒙。
一九八三年有兩位女性作家的作品在《聯合報》得獎，一是李昂的《殺夫》，寫女性遭丈夫欺凌卻始終求助無門；二是廖輝英的《不歸路》，講述女子無意中介入他人婚姻，在社會眼光和戀人之間無法自拔。這兩部小說開創了台灣的女性文學，也讓我們看見女性在兩性關係中長期遭到邊緣化、壓迫、羞辱的歷史。
直到一九九二年，女性文學、同志文學、原住民文學方漸臻成熟。邱妙津在一九九四年出版的《鱷魚手記》中透露，想要糾正自己、嘗試去與異性交往，我們可以在作品中讀到那個時代的殘酷。透過文學，平等的看待人間
一旦閱讀這些作品，我們的觀點便開始產生變化。當文學作品感動了讀者，我們便進入了作品的情境，這才驚覺，世界上並非僅有漢人、男性、異性戀的生活。
回到台灣之後，我認識了瓦歷斯‧諾幹，一位居住在台中的泰雅族作家。他告訴我，漢族的教育太成功了。他居住在東勢的山區，漢語稱當地的河流為大甲溪與大漢溪，這是他們部落所稱的男人河與女人河。孩提時，每逢夏季山洪爆發，眾人就會奔到河邊去觀看水勢，年幼的瓦歷斯‧諾幹說道：「這多麼像是我們的長江與黃河呀！」日後憶起這段往事，他才意識到漢族教育的影響至深。
另一位達悟族的作家夏曼．藍波安也曾提到，我們以為的一般教育，其實是帶有漢人主觀的價值。然而，文學要表現的便是生活文化的差異，恰巧因為我們不一樣，因此我更尊重你。
當了解更多世界的樣貌，我們會自然的欣喜參與其中，因此我從不缺席公民運動：同志、反核、白衫軍、太陽花，我不可能沉默，既然不能沉默，我便參與。至少我們有一個共同價值能夠共享，便是公民社會中的人文價值。
人文關乎我們如何平等看待人間。如同文學，將世界的差異性呈現在讀者面前，令我們重新看世界，重新發現各自的差異，然後平起平坐的共聚一堂。
摘自《向世界出發，走回真實人生：超越AI的人文力量》
