故事動力設置
找到自己的Ａ點
創作一個故事，或重新講述一個故事，都是這樣一種創造行為：設置一個生活世界和一些生活人物，透過人物合乎生活邏輯的或改變世界或改變自己的行動，去虛擬地探討、解答與解決作者自己設置的問題，包括關於自己的問題，表達自己對現實世界的態度、理念與情感。這種創造性表達，對作者而言，是直接的而非間接的，是他的世界觀、價值觀，是他對這個世界的發言與宣言。
它不僅關乎「寫什麼」、「怎麼寫」，而且關乎「為什麼要寫」。「如是我聞」或「姑妄言」都不重要，重要的是，「我要寫」。「下筆前一定問自己：這個劇本你非寫不可嗎？什麼讓你如鯁在喉？也許是一個憤怒、一段思念、一個畫面、一場高潮戲、一個流淚片段，甚至可能是一次委屈。總之，找到這個動力源，把它做為Ａ點確定下來。有了Ａ，才能推演出Ｂ，由Ｂ再推演Ｃ和Ｄ。也許往下推演不順而回過頭來調整Ａ，但是，寫劇本必須找到Ａ。」（註83）
陳秋平談的是劇本創作，故事創作也是這樣。寫故事就是寫作者自己，解決作者自己的問題。
將寫作轉化為談話
找到傾訴對象
汪曾祺說：「作者在敘述時隨時不忘記對面有個讀者，隨時要觀察讀者的反應，他是不是感興趣，有沒有厭煩？……寫小說，是個人聊天……寫小說的要誠懇、謙虛、不矜持、不賣弄，對讀者十分地尊重。否則，讀者會覺得你侮辱了他！」（註84）這句話其實透露了兩個資訊：第一個資訊是著名作家的告誡，寫作要尊重讀者；第二層資訊是成功作家的經驗之談，寫作其實就是與讀者對話、聊天。
如果作家、敘述者、人物高度合一的話，這樣的故事最能感動作家自己，但也最容易讓讀者討嫌（新手不知道為什麼，自戀的作家控制不住），因為只要讀者不喜歡上述敘述結構中的任何一項，他都會抵觸你的故事。但你還是有話要說，不可遏制，怎麼辦？不管他！你可以把聽故事的人想像成你無話不說的朋友，他喜歡聽你的嘮叨，那麼你就心無障礙了。實際說來，認真是我的朋友的，我恐怕一個也沒有吧！我把我的內心生活赤裸裸地寫出來時，我恐怕一切的朋友們都要當面唾罵我、不屑我；我恐怕你也是會這樣的吧？我現在寫這封信來要使你不得不飽嚐著幻滅的悲哀，我是誠然心痛；但是我們相交一場，我們只是在面具上彼此親吻，這又是多麼心痛的事實喲！
——郭沫若《喀美蘿姑娘》
創意寫作是一種交流、溝通和說服的活動，透過故事對現實發言或發布宣言，又為了什麼？「要他用你的眼睛看世界，要他同意你的看法，同意這是激動人心的情景，同意這個情景本質上是悲劇，或者另一個故事具有深刻的幽默感。在這個意義上，所有的小說都是說服性的。作者的使命就是，強調所有的對這個世界富於想像力的表現，無論在何種程度上。」（註85）讀者或者聽眾既是故事的接受者，同時也是故事的假想敵，因為想要讀者同情、接受、認同，最後被改變，這就是故事的任務。
談話，而不是寫作，可以激發你創作的熱情，也可以激發你的想像力。因為你知道讀者就在你面前，等著聽你的故事，或者你的介紹，或者你乾脆就跟他們談情說愛、吵架。這個時候你也會熱情洋溢、興致勃勃。在這種狀態下，連最枯燥的解說也生動活潑：
你說你不能直直地把飛盤扔出去？你是不是想對這個人扔，可是卻飛到別的方向去了呢？你說你把它扔了出去——它飛了起來，停在半空中，卻又直接向你飛回來，並打中了你的頭？這個問題同時也困擾著你的兒子嗎？其實，問題在於拿飛盤的手法：你們拿的姿勢錯了。
讓我解釋一下：
你現在的姿勢是把四個手指放在凹槽裡，大拇指放在飛盤的邊緣。錯！你應該把三個手指放在凹槽裡，一個手指放在飛盤的圓邊上，大拇指放在飛盤的上面。當你在扔飛盤的時候，你是不是就是閉上眼睛，朝著你的拍檔的方向一扔，然後就默默地祈禱呢？這樣不好，查理！睜大你的雙眼，盯著你的拍檔，請確保你的手臂是直直地對著他（她），接下來輕輕地扔出去。
現在扔飛盤還難嗎？（註86）
——艾倫．詹森《教你把飛盤扔得最遠》
假想敵
罵人也會罵得活靈活現、慷慨激昂（興高采烈）。
下面是詩人在罵一條河：
鬆軟泥濘的河岸上長滿蘆葦的河流啊！我這麼匆忙地趕路，是要去會見我的情婦哩！
請你將水流停一停吧！因為你既沒有橋樑，又沒有擺渡。如果我沒有記錯，不久之前，你還只是一條小小的水溝，我可以毫不畏懼地涉水而過，因為你的最深處，也不過打濕我的腳踝。然而，遠山上的融雪使你的水流暴漲，沿著你的泥濘河道，大水挾帶著泡沫，狂野地向下奔湧。
你知道我為什麼快馬加鞭、日夜兼程嗎？如果找不到渡河的工具，難道你要我在這裡停下嗎？為什麼我沒有長出達娜厄的英雄兒子所擁有的翅膀呢？如果沒有這雙翅膀，祂怎能砍下梅杜莎那長滿毒蛇頭髮的腦袋呢？
此刻，我多麼渴望眼前能夠出現一輛穀神的戰車，它可將萬穀的種子，撒進無論多麼堅硬的土壤。
噢，所有這些奇蹟，僅僅是詩人的夢想。他們在過去從未為人所見，在將來也不會來到人的身旁。
然而，溢出寬闊河岸的河流啊！不管是昨天，還是在明日，都將活生生地在屬於你自己的疆界裡流淌。萬一你阻止情人會見情婦的事情為人知曉，你的老臉怎能承受公眾的羞辱？
唉，算了，這些煩心的事與我有什麼關係呢？我自己的不幸已夠我承受的了！
看我，真是一個蠢蛋，居然對這條小溪大談河流的愛情故事，在如此可憐的一條小溪面前提到如此偉大的河流的名字，唉，我是羞愧難當啊！我這是做什麼白日夢呢？居然對它大談阿克洛奧斯河、伊納科斯和寬闊的尼羅河！
滾開吧！你這條醜陋、泥濘的溪流，永遠灼熱的夏天和無雨的冬天就是等待你的命運！（註87）
「謹以此文獻給某某」的故事講述方式太多了，「某某」可以是一個人、一個地方、一個民族、一個國家，或者是更大的單位，比如地球。「某某」可以是你認識的人（因此要特別善待你的戲水夥伴和工作坊老師，他們是你的第一讀者），也可以是你不認識的人，比如這樣：
讀者，我不知道你是誰，也不知道你在哪年哪月翻開這一頁歷史的殘篇。但是，如果你懷念那些在這裡遇害的冤魂，你還想伸張人間的正義，那麼，請涉過這條坑坑窪窪、野草覆蓋的小徑，到我的身邊來，把手放在我衰弱的身軀上，我會慢慢向你訴說我所看到的一切……（註88）
——竹林《女巫》
找到自己的Ａ點
創作一個故事，或重新講述一個故事，都是這樣一種創造行為：設置一個生活世界和一些生活人物，透過人物合乎生活邏輯的或改變世界或改變自己的行動，去虛擬地探討、解答與解決作者自己設置的問題，包括關於自己的問題，表達自己對現實世界的態度、理念與情感。這種創造性表達，對作者而言，是直接的而非間接的，是他的世界觀、價值觀，是他對這個世界的發言與宣言。
它不僅關乎「寫什麼」、「怎麼寫」，而且關乎「為什麼要寫」。「如是我聞」或「姑妄言」都不重要，重要的是，「我要寫」。「下筆前一定問自己：這個劇本你非寫不可嗎？什麼讓你如鯁在喉？也許是一個憤怒、一段思念、一個畫面、一場高潮戲、一個流淚片段，甚至可能是一次委屈。總之，找到這個動力源，把它做為Ａ點確定下來。有了Ａ，才能推演出Ｂ，由Ｂ再推演Ｃ和Ｄ。也許往下推演不順而回過頭來調整Ａ，但是，寫劇本必須找到Ａ。」（註83）
陳秋平談的是劇本創作，故事創作也是這樣。寫故事就是寫作者自己，解決作者自己的問題。
將寫作轉化為談話
找到傾訴對象
汪曾祺說：「作者在敘述時隨時不忘記對面有個讀者，隨時要觀察讀者的反應，他是不是感興趣，有沒有厭煩？……寫小說，是個人聊天……寫小說的要誠懇、謙虛、不矜持、不賣弄，對讀者十分地尊重。否則，讀者會覺得你侮辱了他！」（註84）這句話其實透露了兩個資訊：第一個資訊是著名作家的告誡，寫作要尊重讀者；第二層資訊是成功作家的經驗之談，寫作其實就是與讀者對話、聊天。
如果作家、敘述者、人物高度合一的話，這樣的故事最能感動作家自己，但也最容易讓讀者討嫌（新手不知道為什麼，自戀的作家控制不住），因為只要讀者不喜歡上述敘述結構中的任何一項，他都會抵觸你的故事。但你還是有話要說，不可遏制，怎麼辦？不管他！你可以把聽故事的人想像成你無話不說的朋友，他喜歡聽你的嘮叨，那麼你就心無障礙了。實際說來，認真是我的朋友的，我恐怕一個也沒有吧！我把我的內心生活赤裸裸地寫出來時，我恐怕一切的朋友們都要當面唾罵我、不屑我；我恐怕你也是會這樣的吧？我現在寫這封信來要使你不得不飽嚐著幻滅的悲哀，我是誠然心痛；但是我們相交一場，我們只是在面具上彼此親吻，這又是多麼心痛的事實喲！
——郭沫若《喀美蘿姑娘》
創意寫作是一種交流、溝通和說服的活動，透過故事對現實發言或發布宣言，又為了什麼？「要他用你的眼睛看世界，要他同意你的看法，同意這是激動人心的情景，同意這個情景本質上是悲劇，或者另一個故事具有深刻的幽默感。在這個意義上，所有的小說都是說服性的。作者的使命就是，強調所有的對這個世界富於想像力的表現，無論在何種程度上。」（註85）讀者或者聽眾既是故事的接受者，同時也是故事的假想敵，因為想要讀者同情、接受、認同，最後被改變，這就是故事的任務。
談話，而不是寫作，可以激發你創作的熱情，也可以激發你的想像力。因為你知道讀者就在你面前，等著聽你的故事，或者你的介紹，或者你乾脆就跟他們談情說愛、吵架。這個時候你也會熱情洋溢、興致勃勃。在這種狀態下，連最枯燥的解說也生動活潑：
你說你不能直直地把飛盤扔出去？你是不是想對這個人扔，可是卻飛到別的方向去了呢？你說你把它扔了出去——它飛了起來，停在半空中，卻又直接向你飛回來，並打中了你的頭？這個問題同時也困擾著你的兒子嗎？其實，問題在於拿飛盤的手法：你們拿的姿勢錯了。
讓我解釋一下：
你現在的姿勢是把四個手指放在凹槽裡，大拇指放在飛盤的邊緣。錯！你應該把三個手指放在凹槽裡，一個手指放在飛盤的圓邊上，大拇指放在飛盤的上面。當你在扔飛盤的時候，你是不是就是閉上眼睛，朝著你的拍檔的方向一扔，然後就默默地祈禱呢？這樣不好，查理！睜大你的雙眼，盯著你的拍檔，請確保你的手臂是直直地對著他（她），接下來輕輕地扔出去。
現在扔飛盤還難嗎？（註86）
——艾倫．詹森《教你把飛盤扔得最遠》
假想敵
罵人也會罵得活靈活現、慷慨激昂（興高采烈）。
下面是詩人在罵一條河：
鬆軟泥濘的河岸上長滿蘆葦的河流啊！我這麼匆忙地趕路，是要去會見我的情婦哩！
請你將水流停一停吧！因為你既沒有橋樑，又沒有擺渡。如果我沒有記錯，不久之前，你還只是一條小小的水溝，我可以毫不畏懼地涉水而過，因為你的最深處，也不過打濕我的腳踝。然而，遠山上的融雪使你的水流暴漲，沿著你的泥濘河道，大水挾帶著泡沫，狂野地向下奔湧。
你知道我為什麼快馬加鞭、日夜兼程嗎？如果找不到渡河的工具，難道你要我在這裡停下嗎？為什麼我沒有長出達娜厄的英雄兒子所擁有的翅膀呢？如果沒有這雙翅膀，祂怎能砍下梅杜莎那長滿毒蛇頭髮的腦袋呢？
此刻，我多麼渴望眼前能夠出現一輛穀神的戰車，它可將萬穀的種子，撒進無論多麼堅硬的土壤。
噢，所有這些奇蹟，僅僅是詩人的夢想。他們在過去從未為人所見，在將來也不會來到人的身旁。
然而，溢出寬闊河岸的河流啊！不管是昨天，還是在明日，都將活生生地在屬於你自己的疆界裡流淌。萬一你阻止情人會見情婦的事情為人知曉，你的老臉怎能承受公眾的羞辱？
唉，算了，這些煩心的事與我有什麼關係呢？我自己的不幸已夠我承受的了！
看我，真是一個蠢蛋，居然對這條小溪大談河流的愛情故事，在如此可憐的一條小溪面前提到如此偉大的河流的名字，唉，我是羞愧難當啊！我這是做什麼白日夢呢？居然對它大談阿克洛奧斯河、伊納科斯和寬闊的尼羅河！
滾開吧！你這條醜陋、泥濘的溪流，永遠灼熱的夏天和無雨的冬天就是等待你的命運！（註87）
「謹以此文獻給某某」的故事講述方式太多了，「某某」可以是一個人、一個地方、一個民族、一個國家，或者是更大的單位，比如地球。「某某」可以是你認識的人（因此要特別善待你的戲水夥伴和工作坊老師，他們是你的第一讀者），也可以是你不認識的人，比如這樣：
讀者，我不知道你是誰，也不知道你在哪年哪月翻開這一頁歷史的殘篇。但是，如果你懷念那些在這裡遇害的冤魂，你還想伸張人間的正義，那麼，請涉過這條坑坑窪窪、野草覆蓋的小徑，到我的身邊來，把手放在我衰弱的身軀上，我會慢慢向你訴說我所看到的一切……（註88）
——竹林《女巫》
