屈原（約前三三九—前二七八）中國偉大詩人、政治家。「楚辭」創立者和代表作者。名平，字原。《離騷》中則自稱名正則，字靈均；這是前者的轉寫化名。戰國楚人，出身丹陽秭歸的貴族家庭。其先祖楚武王子瑕，封采邑于屈，子孫即以屈為氏。屈原曾任左徒、三閭大夫等職，輔佐楚懷王治理內政外交。後遭讒去職、流放，備受打擊；但始終憂國憂民，堅貞不屈。楚頃襄王繼位後，他被流貶江南，在阮湘轉徙了九年之久。前278年，秦破楚國郢都，他投汨羅江自刎。主要作品：《離騷》、《九章》、《天問》等。他的作品形式和浪漫主義對後世影響很大。
《天問》的意思和寫作背景，歷來眾說紛紜、莫衷一是。一種解釋以東漢王逸為代表，他在《楚辭章句》中說：「何不言『 問天』？天尊不可言，故曰『天問也』。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊昊，仰天歎息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川、神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以泄憤懣，舒瀉愁思。」
另一種解釋以清人戴震、近人游國恩為代表。遊氏在《天問篡義》中說：「蓋天統萬物，凡一切人事之紛紜錯綜，變幻無端者，皆得攝於天之中，而與夫天體天像天算等，廣大精微，不可思議者，同其思問焉，此《天問》之義也。」寫作時間，一說在頃襄王之世、屈原被放逐之時，也可能作于楚懷王之時。據筆者研究，《天問》當作於楚懷王十八年，即前三○七年。其時，屈原被懷王疏遠而貶為三閭大夫三年，退居故里。懷王因喪師失地，有所悔悟，意欲望與齊國修好，才起用屈原。屈原在離鄉赴京前夕，感慨萬端，才作《天問》。《天問》是屈原感時事、思萬物，發「天命反側，何罰何佑」的至理之作；表現了作者的歷史觀、自然觀和人生觀。
《天問》在中國文學史上是「空前絕後的第一等奇文」，在世界文學史上也可稱獨步一時。作者不僅為我們保存了中國先秦時期的天體、歷史和神話傳說，而且從作者問及的天、地、人等事的一百七十二個問題中表達了作者博大精深的學識、思想、想像力和批判精神。這種現象在屈原之前的世界文學史上是無出其右的，就是在他之後，也極少能與之相媲美的。遺憾的是，由於它的深奧，除了研究者以外，《天問》很少得到重視。正如清人林雲銘說，一部《楚辭》最難解者，莫如《天問》。以其重複倒置，且所引用典故，多荒遠無稽……（還應加上文字的古奧）使後人執卷茫然，讀未竟而中罷。因此，它未能在世界文學史上獲得應有的地位。舉例來說，義大利大詩人但丁的代表作《神曲》被認為是世界文學史上最重要的一部詩作，獲得了極高的評價，超出了文學的意義。然而，屈原的《天問》其博大精深、寓意深邃、哲學思想超過了《神曲》！這種現象令人可悲可痛。
同名紀實小說《天問》表達了筆者的觀點、對屈原創作《天問》的探求。並希望引起學界對上述問題的重視和反思。
一、
三閭大夫，不要再在山野水澤畔漫遊了，不要再在廟宇祠堂裏窮究了。烏雲已經遮住了晴空，狂風已經掀起了林濤。歸去吧！ 歸去吧！回到郢都的宮殿裏共商國是，力挽狂瀾；去到齊國的京城裏重調琴瑟，共抗虎狼。你不知道自從你被讒見棄，浪跡山澤，形影相弔，愁思鬱積之際，楚國發生了什麼樣的變故？變故又來得何其快呀！三年前身為六國縱長、懷有宏圖之志的楚國，國運劇轉、江河日下。昏庸無道、貪財好色的懷王疏遠賢臣、偏信奸佞的結果，中了秦國的圈套，絕了齊國的聯盟，招了五國的怨艾，成了九州萬方的笑柄。懷王惱羞成怒，窮兵黷武，錯上加錯，孤注一擲，落得豈但秦國許諾的六百里土地連一寸也沒有得到，反而斷送了自己的大好河山，將十多萬祖國健兒的血肉拋灑戰場！啊，祖先開創的千年基業，難道就此大廈將傾了麼？ 賢良輔佐的泱泱大國難道就此重蹈覆轍了麼？
三閭大夫，這些年來你的心境也不好過。粗茶淡飯、草席布衣，物質生活的清苦你毫不在意。反而聊以自慰的是，縱使錦衣玉食、華屋高堂、美女歡娛、燈火不夜，面對奸臣當道、狐媚惑主、社稷飄搖、民生艱難的困境，而一籌莫展、一展莫能，這有多麼痛心呀！但是，你遠離了紅塵萬丈的京都、混濁骯髒的世界，在這深山老林裡幽居、先王故址上獨處又如何呢？還不是依舊寢食不安，形容憔悴，牽腸掛肚，義憤填膺嗎？
你常常登到高丘上眺望，想知道孤家寡人的懷王是醒還是睡？鳳毛麟角的忠臣是言還是怒？你恨不能插翅飛去。啊，上官大夫那張嘴臉又在巧言令色地進讒諂媚，使君主偏聽偏信，沉溺享樂；一面掩蓋國計民生的窮蹇。你簡直要撕下他的假面具，又在大王的背上猛擊一掌。南後鄭袖那只狐狸精又在使出全身解數迷惑懷王，叫他相信秦國的「誠意」，採納張儀的良策。你真想把藏在她懷裏的贓物打落，揪出她的九條尾巴。秦使張儀那條信口雌黃的毒舌，又在搖唇鼓舌地誘騙楚王，要他棄合縱而取連橫，親秦鄰而遠齊邦。你意欲望抽打這個有奶便是娘的小人、拆穿秦王的禍心。就連公子子蘭也變得陽奉陰違，和他們同流合污了，在父王面前吹捧聯秦的好處，計算利益的多寡。你痛心于蘭芷的變質，播種的不獲，一片心血付之東流！你常常下到江邊俯視流水，想知道善良的同胞是安還是危？高聳的城池是固還是塌？你恨不能飛渡關山。啊，流離失所的難民充塞于國都；當年它是何等的繁榮富庶呀！國無凍餒之人、民無離散之家，有和氏之璧、明月之珠、金木竹箭、皮革角齒。如今，士氣不振的將士在秋風裏唱著悲歌，往昔的雄風而今安在？
誠既勇兮又以武，
終剛強兮不可淩，
身既死兮神以靈，
魂魄毅兮為鬼雄。
《天問》的意思和寫作背景，歷來眾說紛紜、莫衷一是。一種解釋以東漢王逸為代表，他在《楚辭章句》中說：「何不言『 問天』？天尊不可言，故曰『天問也』。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊昊，仰天歎息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川、神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以泄憤懣，舒瀉愁思。」
另一種解釋以清人戴震、近人游國恩為代表。遊氏在《天問篡義》中說：「蓋天統萬物，凡一切人事之紛紜錯綜，變幻無端者，皆得攝於天之中，而與夫天體天像天算等，廣大精微，不可思議者，同其思問焉，此《天問》之義也。」寫作時間，一說在頃襄王之世、屈原被放逐之時，也可能作于楚懷王之時。據筆者研究，《天問》當作於楚懷王十八年，即前三○七年。其時，屈原被懷王疏遠而貶為三閭大夫三年，退居故里。懷王因喪師失地，有所悔悟，意欲望與齊國修好，才起用屈原。屈原在離鄉赴京前夕，感慨萬端，才作《天問》。《天問》是屈原感時事、思萬物，發「天命反側，何罰何佑」的至理之作；表現了作者的歷史觀、自然觀和人生觀。
《天問》在中國文學史上是「空前絕後的第一等奇文」，在世界文學史上也可稱獨步一時。作者不僅為我們保存了中國先秦時期的天體、歷史和神話傳說，而且從作者問及的天、地、人等事的一百七十二個問題中表達了作者博大精深的學識、思想、想像力和批判精神。這種現象在屈原之前的世界文學史上是無出其右的，就是在他之後，也極少能與之相媲美的。遺憾的是，由於它的深奧，除了研究者以外，《天問》很少得到重視。正如清人林雲銘說，一部《楚辭》最難解者，莫如《天問》。以其重複倒置，且所引用典故，多荒遠無稽……（還應加上文字的古奧）使後人執卷茫然，讀未竟而中罷。因此，它未能在世界文學史上獲得應有的地位。舉例來說，義大利大詩人但丁的代表作《神曲》被認為是世界文學史上最重要的一部詩作，獲得了極高的評價，超出了文學的意義。然而，屈原的《天問》其博大精深、寓意深邃、哲學思想超過了《神曲》！這種現象令人可悲可痛。
同名紀實小說《天問》表達了筆者的觀點、對屈原創作《天問》的探求。並希望引起學界對上述問題的重視和反思。
一、
三閭大夫，不要再在山野水澤畔漫遊了，不要再在廟宇祠堂裏窮究了。烏雲已經遮住了晴空，狂風已經掀起了林濤。歸去吧！ 歸去吧！回到郢都的宮殿裏共商國是，力挽狂瀾；去到齊國的京城裏重調琴瑟，共抗虎狼。你不知道自從你被讒見棄，浪跡山澤，形影相弔，愁思鬱積之際，楚國發生了什麼樣的變故？變故又來得何其快呀！三年前身為六國縱長、懷有宏圖之志的楚國，國運劇轉、江河日下。昏庸無道、貪財好色的懷王疏遠賢臣、偏信奸佞的結果，中了秦國的圈套，絕了齊國的聯盟，招了五國的怨艾，成了九州萬方的笑柄。懷王惱羞成怒，窮兵黷武，錯上加錯，孤注一擲，落得豈但秦國許諾的六百里土地連一寸也沒有得到，反而斷送了自己的大好河山，將十多萬祖國健兒的血肉拋灑戰場！啊，祖先開創的千年基業，難道就此大廈將傾了麼？ 賢良輔佐的泱泱大國難道就此重蹈覆轍了麼？
三閭大夫，這些年來你的心境也不好過。粗茶淡飯、草席布衣，物質生活的清苦你毫不在意。反而聊以自慰的是，縱使錦衣玉食、華屋高堂、美女歡娛、燈火不夜，面對奸臣當道、狐媚惑主、社稷飄搖、民生艱難的困境，而一籌莫展、一展莫能，這有多麼痛心呀！但是，你遠離了紅塵萬丈的京都、混濁骯髒的世界，在這深山老林裡幽居、先王故址上獨處又如何呢？還不是依舊寢食不安，形容憔悴，牽腸掛肚，義憤填膺嗎？
你常常登到高丘上眺望，想知道孤家寡人的懷王是醒還是睡？鳳毛麟角的忠臣是言還是怒？你恨不能插翅飛去。啊，上官大夫那張嘴臉又在巧言令色地進讒諂媚，使君主偏聽偏信，沉溺享樂；一面掩蓋國計民生的窮蹇。你簡直要撕下他的假面具，又在大王的背上猛擊一掌。南後鄭袖那只狐狸精又在使出全身解數迷惑懷王，叫他相信秦國的「誠意」，採納張儀的良策。你真想把藏在她懷裏的贓物打落，揪出她的九條尾巴。秦使張儀那條信口雌黃的毒舌，又在搖唇鼓舌地誘騙楚王，要他棄合縱而取連橫，親秦鄰而遠齊邦。你意欲望抽打這個有奶便是娘的小人、拆穿秦王的禍心。就連公子子蘭也變得陽奉陰違，和他們同流合污了，在父王面前吹捧聯秦的好處，計算利益的多寡。你痛心于蘭芷的變質，播種的不獲，一片心血付之東流！你常常下到江邊俯視流水，想知道善良的同胞是安還是危？高聳的城池是固還是塌？你恨不能飛渡關山。啊，流離失所的難民充塞于國都；當年它是何等的繁榮富庶呀！國無凍餒之人、民無離散之家，有和氏之璧、明月之珠、金木竹箭、皮革角齒。如今，士氣不振的將士在秋風裏唱著悲歌，往昔的雄風而今安在？
誠既勇兮又以武，
終剛強兮不可淩，
身既死兮神以靈，
魂魄毅兮為鬼雄。
