王績
王績（590～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。出身於「六代冠冕」的北朝士族，其三兄王通為隋末大儒。大業中，應孝悌廉潔舉登高第，授祕書省正字。因不願在朝，自請任外職，改六合縣丞，因疏放簡傲，耽於飲酒，屢被彈劾，自免去職。唐武德五年（622），以前官待詔門下省，日給酒一斗。貞觀四年（630），托疾罷歸。十一年，以家貧赴選，為太樂丞，未及二年復棄官還鄉。十八年卒。績好老、莊，追求縱心自適的生活境界，其詩多抒寫隱居田園的生活情趣和樸野本色的自然風光，詩風真率自然，樸質清新。有《王無功文集》五卷本傳世。
野望①
東皋薄暮望②，徙倚欲何依③。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸④。相顧無相識，長歌懷采薇⑤。
[校注]
①野望，眺望原野。或謂此詩作於隋末社會動亂的年代。但尾聯用「采薇」典，當作於隋亡唐建之後，參注⑤。②《王無功文集》五卷本此句作「薄暮東皋望」。東皋，在作者家鄉河津，係其隱居躬耕之地。作者《自作墓誌文並序》（《王無功文集》卷五）云：「常耕東皋，號東皋子。」皋，河邊地。又《答馮子華處士書》云：「吾河渚間，元有先人故田十五六頃，河水四繞，東西趣岸各數百步。……用天之道，分地之利，耕耘蔍蓘黍秫而已。」所謂「東皋」，當即指此。③徙倚，徘徊，徬徨。欲，五卷本作「將」。④禽，兼指鳥、獸等獵物。⑤采薇，指隱居的高士。《史記．伯夷叔齊列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」這裡用「采薇」典，僅取其隱逸高致，未必有「恥事新朝」之意。但既用此典，則詩作於易代之後，當是事實。或謂此句「采薇」係用《詩．召南．草蟲》「陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲」或《小雅．采薇》「采薇采薇，薇亦作止！曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故！不遑啟居，玁狁之故」，藉以抒發苦悶。但詩中既無懷念君子或懷念故鄉（當時作者身在家鄉）之意，也看不出明顯的苦悶情緒，且《詩經》中這兩首詩的「采薇」也很少用作典故。故仍以解作懷想隱居高士為宜。呂才《王無功文集序》云：「君河中先有渚田十數頃，頗稱良沃，鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性。君重其貞潔，願與相近，遂結廬河渚，縱意琴酒，慶弔禮絕，十有餘年。」懷采薇，也有可能包括仲長子光這類隱逸之士。
[鑑賞]
詩寫東皋眺望所見所感。首句點題，「東皋」是詩人的耕隱之地，說明詩人一開頭就是以隱者的眼光來眺望原野景物的。「薄暮」點時，這個特定的時間使全詩籠罩上一層迷濛的色彩，並為下面三聯的寫景抒情設定了規定情境。次句抒感，「徙倚欲何依」，寫出了一種徘徊徬徨、無所依託的心理狀態，「欲何依」三字直貫尾聯。
頷聯寫望中秋暮自然景色：樹樹盡染秋色，山山唯餘落暉。這景象於闊遠絢麗之中略帶蕭瑟清寂的情味，透露出詩人對秋天薄暮景色既流連稱賞又稍感寂寞的心態。
腹聯寫望中秋天薄暮的人事活動。一寫牧童驅犢而返，一寫獵馬帶禽而歸。雖寫動態，表現的卻是一種悠閒不迫、從容寧靜的氛圍。以上兩聯，在景物的遠近、動靜的映襯和構圖設色上都頗見匠心，但讀來卻渾樸流暢，一氣舒展，不露斧鑿之痕。頷聯「樹樹」、「山山」疊字置於句首，構成工整的對仗，更加強了流走的氣勢。尾聯以「相顧無相識」遙應「徙倚欲何依」，以「長歌懷采薇」應上聯「返」、「歸」，點明詩人的精神歸趨──對隱逸之士的懷想和對隱逸生活的嚮往。
從尾聯用典看，這首詩當作於易代之後。連繫首句「東皋」之語及王績晚年歸隱龍門的行跡，這首詩有可能作於晚年（貞觀十三年至十八年間）。這時離唐朝建國已二十多年，唐朝的政治經濟已出現興盛景象。他對新興的唐王朝是抱著歡迎肯定態度的，在《答馮子華處士書》中說：「亂極治至，王途漸亨，天災不行，年穀豐熟。賢人充其朝，農夫滿於野。吾徒江海之士，擊壤鼓腹，輸太平之稅耳。帝何力於我哉！」可見在新朝治世當一名自適其適的隱士，正是他晚年的人生追求。這首詩所描繪的秋暮鄉野景物，充溢著一種和平寧靜的田園牧歌情調和對隱逸高致的嚮往，正是詩人心情的寫照。儘管由於「所嗟同志少，無處可忘言」（《春莊走筆》），有時不免感到孤寂。「徙倚欲何依」、「相顧無相識」等句，正流露了這種缺乏同道的惆悵。舊日有的詩評家橫亙比興寄託觀念於胸，帶著先入為主之見來感受、理解詩中所寫之景、所抒之情，不免誤解詩境、詩旨。王夫之對「淺人」、「穿鑿」的批評，是有見地的。
《文獻通考．經籍考》五十八引《周氏涉筆》云：「舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制，時帶徐、庾，未若王績穿裁鍛鍊，曲盡清元，真開跡唐詩也。如云『牧人驅犢返，獵馬帶禽歸』……」從合律的要求看，王績的這首《野望》遠早於李嶠、沈、宋的同類作品，稱得上是唐人五律的開山之作。
王績（590～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。出身於「六代冠冕」的北朝士族，其三兄王通為隋末大儒。大業中，應孝悌廉潔舉登高第，授祕書省正字。因不願在朝，自請任外職，改六合縣丞，因疏放簡傲，耽於飲酒，屢被彈劾，自免去職。唐武德五年（622），以前官待詔門下省，日給酒一斗。貞觀四年（630），托疾罷歸。十一年，以家貧赴選，為太樂丞，未及二年復棄官還鄉。十八年卒。績好老、莊，追求縱心自適的生活境界，其詩多抒寫隱居田園的生活情趣和樸野本色的自然風光，詩風真率自然，樸質清新。有《王無功文集》五卷本傳世。
野望①
東皋薄暮望②，徙倚欲何依③。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸④。相顧無相識，長歌懷采薇⑤。
[校注]
①野望，眺望原野。或謂此詩作於隋末社會動亂的年代。但尾聯用「采薇」典，當作於隋亡唐建之後，參注⑤。②《王無功文集》五卷本此句作「薄暮東皋望」。東皋，在作者家鄉河津，係其隱居躬耕之地。作者《自作墓誌文並序》（《王無功文集》卷五）云：「常耕東皋，號東皋子。」皋，河邊地。又《答馮子華處士書》云：「吾河渚間，元有先人故田十五六頃，河水四繞，東西趣岸各數百步。……用天之道，分地之利，耕耘蔍蓘黍秫而已。」所謂「東皋」，當即指此。③徙倚，徘徊，徬徨。欲，五卷本作「將」。④禽，兼指鳥、獸等獵物。⑤采薇，指隱居的高士。《史記．伯夷叔齊列傳》：「武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」這裡用「采薇」典，僅取其隱逸高致，未必有「恥事新朝」之意。但既用此典，則詩作於易代之後，當是事實。或謂此句「采薇」係用《詩．召南．草蟲》「陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲」或《小雅．采薇》「采薇采薇，薇亦作止！曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故！不遑啟居，玁狁之故」，藉以抒發苦悶。但詩中既無懷念君子或懷念故鄉（當時作者身在家鄉）之意，也看不出明顯的苦悶情緒，且《詩經》中這兩首詩的「采薇」也很少用作典故。故仍以解作懷想隱居高士為宜。呂才《王無功文集序》云：「君河中先有渚田十數頃，頗稱良沃，鄰渚又有隱士仲長子光，服食養性。君重其貞潔，願與相近，遂結廬河渚，縱意琴酒，慶弔禮絕，十有餘年。」懷采薇，也有可能包括仲長子光這類隱逸之士。
[鑑賞]
詩寫東皋眺望所見所感。首句點題，「東皋」是詩人的耕隱之地，說明詩人一開頭就是以隱者的眼光來眺望原野景物的。「薄暮」點時，這個特定的時間使全詩籠罩上一層迷濛的色彩，並為下面三聯的寫景抒情設定了規定情境。次句抒感，「徙倚欲何依」，寫出了一種徘徊徬徨、無所依託的心理狀態，「欲何依」三字直貫尾聯。
頷聯寫望中秋暮自然景色：樹樹盡染秋色，山山唯餘落暉。這景象於闊遠絢麗之中略帶蕭瑟清寂的情味，透露出詩人對秋天薄暮景色既流連稱賞又稍感寂寞的心態。
腹聯寫望中秋天薄暮的人事活動。一寫牧童驅犢而返，一寫獵馬帶禽而歸。雖寫動態，表現的卻是一種悠閒不迫、從容寧靜的氛圍。以上兩聯，在景物的遠近、動靜的映襯和構圖設色上都頗見匠心，但讀來卻渾樸流暢，一氣舒展，不露斧鑿之痕。頷聯「樹樹」、「山山」疊字置於句首，構成工整的對仗，更加強了流走的氣勢。尾聯以「相顧無相識」遙應「徙倚欲何依」，以「長歌懷采薇」應上聯「返」、「歸」，點明詩人的精神歸趨──對隱逸之士的懷想和對隱逸生活的嚮往。
從尾聯用典看，這首詩當作於易代之後。連繫首句「東皋」之語及王績晚年歸隱龍門的行跡，這首詩有可能作於晚年（貞觀十三年至十八年間）。這時離唐朝建國已二十多年，唐朝的政治經濟已出現興盛景象。他對新興的唐王朝是抱著歡迎肯定態度的，在《答馮子華處士書》中說：「亂極治至，王途漸亨，天災不行，年穀豐熟。賢人充其朝，農夫滿於野。吾徒江海之士，擊壤鼓腹，輸太平之稅耳。帝何力於我哉！」可見在新朝治世當一名自適其適的隱士，正是他晚年的人生追求。這首詩所描繪的秋暮鄉野景物，充溢著一種和平寧靜的田園牧歌情調和對隱逸高致的嚮往，正是詩人心情的寫照。儘管由於「所嗟同志少，無處可忘言」（《春莊走筆》），有時不免感到孤寂。「徙倚欲何依」、「相顧無相識」等句，正流露了這種缺乏同道的惆悵。舊日有的詩評家橫亙比興寄託觀念於胸，帶著先入為主之見來感受、理解詩中所寫之景、所抒之情，不免誤解詩境、詩旨。王夫之對「淺人」、「穿鑿」的批評，是有見地的。
《文獻通考．經籍考》五十八引《周氏涉筆》云：「舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制，時帶徐、庾，未若王績穿裁鍛鍊，曲盡清元，真開跡唐詩也。如云『牧人驅犢返，獵馬帶禽歸』……」從合律的要求看，王績的這首《野望》遠早於李嶠、沈、宋的同類作品，稱得上是唐人五律的開山之作。
