【不讓他長大：〈出師表〉】
文／人渣文本（周偉航）
諸葛亮〈出師表〉
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸、犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節 之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之 職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。倫理學者總是企圖在和諧的表象中找出某些不安的因子。這不是為了要找某些人的麻煩，而是不挑出這些潛在危機，可能造成更大的麻煩。在分析各式各樣的「家事、國事、天下事」時，有個很好用的概念，是中文使用者相對不熟悉的，就是「人格完整性」。
人格完整性，指人擁有健全的道德判斷能力，並依特定的價值系統整合外在行動。這其實和孔子所說的「吾道一以貫之」差不多，你有明確的中心思想，然後所做所為都繞著這中心展開。
雖然看來是很基本的事，但要培養出人格的完整性，需要充分尊重人的自主權，並讓他自行承擔錯誤行為的後果。如果你總是基於「為了他好」而干預他人的判斷與行動，代其做主，那他就永遠都長不大，也就不會有完整的人格。
在這個概念的影響之下，西方人多半認為小孩只要成年，就該滾出家門，不論是工作或求學都應該自己下決定，並且為此負責；相對來說，在東方社會裡，就算你活到五十歲，父母還是會覺得你「不懂事」，仍會干涉你的婚姻或工作，甚至食衣住行等一切小事都管。美其名是關愛，但你也很清楚這種關愛還是多少造成了傷害。
我們接著就要看到發生在約一千八百年前的著名案例。主角是二十歲的「小大人」，以及四十六歲，負責照顧前者的「奶爸」。他們的名字分別是劉禪與諸葛亮。
每句話背後的深層暗示
時間是西元二二七年，三國時代。蜀漢後主劉禪已登基四年，在這四年裡，諸葛亮掌握了蜀漢的軍事與政治權力，他先穩定兵敗東吳之後的亂局，而後有效控制南方的叛亂者。他判斷戰略形勢已經轉變，所以著手推動前任皇帝劉備未竟的事業，就是向北進軍，試圖從曹魏手中奪取關中地區。
但這場仗不好打。北方的曹魏是大過蜀漢數倍的強敵，而日漸長大成人的劉禪，也可能趁諸葛亮揮軍北進之際，在後方「搞東搞西」。無法放心的諸葛亮，於是寫了一封公開信給劉禪。這就是聞名後世的《出師表》（《前出師表》）。《出師表》的主旨，是宰相諸葛亮出征前，交給後主劉禪的「執政備忘錄」，但意思並不是「謹供參考」，而是「命令」。諸葛亮名義上是「臣」，劉禪是「君」，臣對君下命令，只怕「社會觀感不佳」，有損諸葛亮的英明形象，因此諸葛亮在《出師表》中用了許多語言技巧，把「命令」講成了「懇求」，不但無損於既有地位，反而還新增了不少分數，更讓他在千餘年之後，仍享有忠良能臣的正面形象。至少許多現代的華人在求學期間，都還是被要求背誦這篇文章。
在《出師表》中，諸葛亮先說明了當前局勢的不利之處，強調蜀漢沒有「擺爛」的空間，而劉禪的大臣們看在他老爸劉備的面子上，都還是很挺他，所以諸葛亮勸劉禪應公平對待宮庭與宰相府，以免起爭議。
其次，諸葛亮提到有哪些人可以用。雖然沒講哪些人不能用，但他也用劉備的嘴警告劉禪要遠離小人。再者，他也提及自己和劉備的深厚關係，並且表明南方已經搞定，現在要去處理北方問題，而這不是亂打，是要完成劉備的遺願。
整體來看，諸葛亮要告知劉禪的，不外乎就是在他遠征北方之時，蜀漢的大後方不能亂。當然，這不是光講講而已，諸葛亮有放一些「自己人」留守，劉禪只要配合就好了，別搞一些有的沒的。
諸葛亮的用詞謙恭，看來是懇求或規勸，完全是個力挺後主的暖男，不過他的每句話背後幾乎都有深層的暗示。像他說「此誠危急存亡之秋也」，暗指「你自己要注意點，沒有亂的本錢」，說「宮中府中，俱為一體」，暗指「我知道你們在搞自己的」，說「是以先帝簡拔以遺陛下」，暗指「這些人你非用不可」，而講「三顧茅蘆」舊事，是暗喻自身等級不同，「是你爸求我，不是我求你爸」，講北伐是劉備遺願，其實是想說「這戰非打不可，沒有你反對的空間」。
動不動就搬人家老爸出來，不免會讓聽的人有點壓力，因此諸葛亮最後也補充說明，如果他失敗了，或他的留守人馬沒有用，大可處罰他們，「但是」，之後劉禪你，就好自為之了。
缺乏選擇空間的為你好
就文字表現來說，這篇文章的確有一定程度的文學價值，也留下了「臨表涕泣，不知所云」這句現代人也很愛用的名句（雖然多半是用以諷刺看不懂的文章），但文章本身也傳達出很深沉的無奈感。不只是諸葛亮的無奈，也包括劉禪的無奈。我們不妨換個角度，從劉禪的角度來看這篇文章。諸葛亮說得雖然客氣，劉禪卻沒有選擇的空間；若要臨表涕泣，我想劉禪應該哭得更大聲。為什麼呢？
如果劉禪聽諸葛亮的建議去做，那成功算諸葛亮的，一代名臣啊！那失敗呢？劉禪就得自己想辦法，但已經沒人救得了你，因為你沒有可用之人。
若劉禪不聽諸葛亮的建議去做呢？若做出一番成就，那就會產生一山兩虎的問題，如何面對諸葛亮的大軍與一干能臣呢？如果自己做，卻失敗了，只怕會是最差的後果：劉備說過，如果劉禪不濟事，諸葛亮可取而代之。
說是選擇題，卻只有一個答案。奶爸幫他安排的好好的標準答案。
這樣好嗎？依照事後的歷史發展，諸葛亮在七年後過世，劉禪接手的仍是一個諸葛亮「安排妥當」的國家。他雖然展現出一些委屈求全的政治智慧（這很可能是在和諸葛亮的互動中培養出來的），但他的個人能力卻無法改變這個小國的命運。他最後選擇降晉，以安樂公的身分過著「樂不思蜀」的快意生活，但這樣真的好嗎？劉禪小的時候是看別人臉色，就算到五、六十歲，還是習慣性的看強者臉色，就算諸葛亮的一切設計是出自於對劉禪的關愛，那這樣的結果，又會是諸葛亮想要的嗎？
若要評價《出師表》，倫理學家很可能不會給太高的評價。就算諸葛亮的目標是中興漢室而非為了自己的政治利益，但就手段面來說，他都沒給劉禪「做一個完整的人」的機會。說是為他好，但其實害了他。
整體來講，《出師表》在美學層面上仍是一篇精采的文章，但也證明了善意與美好的規劃，不見得能和道德正當性建立連結。
‧問題與討論：
一、在現代生活情境中，不難碰到「好為人師」、「好為人父」的傢伙，請談談與這些人的互動過程中，讓你印象最深刻的不愉快經驗，並說明這對你造成了何種影響。
二、你認為公開信是一種良善的溝通方式嗎？私下好好講與公開對大眾闡述兩人關係，差別在哪裡？何者在道德上更可能是正確的做法？
‧延伸文本：
一、〈後出師表〉（可能為偽作）
二、陳琳〈討曹檄文〉
三、麥克阿瑟〈麥帥為子祈禱文〉
文／人渣文本（周偉航）
諸葛亮〈出師表〉
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸、犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節 之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之 職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。倫理學者總是企圖在和諧的表象中找出某些不安的因子。這不是為了要找某些人的麻煩，而是不挑出這些潛在危機，可能造成更大的麻煩。在分析各式各樣的「家事、國事、天下事」時，有個很好用的概念，是中文使用者相對不熟悉的，就是「人格完整性」。
人格完整性，指人擁有健全的道德判斷能力，並依特定的價值系統整合外在行動。這其實和孔子所說的「吾道一以貫之」差不多，你有明確的中心思想，然後所做所為都繞著這中心展開。
雖然看來是很基本的事，但要培養出人格的完整性，需要充分尊重人的自主權，並讓他自行承擔錯誤行為的後果。如果你總是基於「為了他好」而干預他人的判斷與行動，代其做主，那他就永遠都長不大，也就不會有完整的人格。
在這個概念的影響之下，西方人多半認為小孩只要成年，就該滾出家門，不論是工作或求學都應該自己下決定，並且為此負責；相對來說，在東方社會裡，就算你活到五十歲，父母還是會覺得你「不懂事」，仍會干涉你的婚姻或工作，甚至食衣住行等一切小事都管。美其名是關愛，但你也很清楚這種關愛還是多少造成了傷害。
我們接著就要看到發生在約一千八百年前的著名案例。主角是二十歲的「小大人」，以及四十六歲，負責照顧前者的「奶爸」。他們的名字分別是劉禪與諸葛亮。
每句話背後的深層暗示
時間是西元二二七年，三國時代。蜀漢後主劉禪已登基四年，在這四年裡，諸葛亮掌握了蜀漢的軍事與政治權力，他先穩定兵敗東吳之後的亂局，而後有效控制南方的叛亂者。他判斷戰略形勢已經轉變，所以著手推動前任皇帝劉備未竟的事業，就是向北進軍，試圖從曹魏手中奪取關中地區。
但這場仗不好打。北方的曹魏是大過蜀漢數倍的強敵，而日漸長大成人的劉禪，也可能趁諸葛亮揮軍北進之際，在後方「搞東搞西」。無法放心的諸葛亮，於是寫了一封公開信給劉禪。這就是聞名後世的《出師表》（《前出師表》）。《出師表》的主旨，是宰相諸葛亮出征前，交給後主劉禪的「執政備忘錄」，但意思並不是「謹供參考」，而是「命令」。諸葛亮名義上是「臣」，劉禪是「君」，臣對君下命令，只怕「社會觀感不佳」，有損諸葛亮的英明形象，因此諸葛亮在《出師表》中用了許多語言技巧，把「命令」講成了「懇求」，不但無損於既有地位，反而還新增了不少分數，更讓他在千餘年之後，仍享有忠良能臣的正面形象。至少許多現代的華人在求學期間，都還是被要求背誦這篇文章。
在《出師表》中，諸葛亮先說明了當前局勢的不利之處，強調蜀漢沒有「擺爛」的空間，而劉禪的大臣們看在他老爸劉備的面子上，都還是很挺他，所以諸葛亮勸劉禪應公平對待宮庭與宰相府，以免起爭議。
其次，諸葛亮提到有哪些人可以用。雖然沒講哪些人不能用，但他也用劉備的嘴警告劉禪要遠離小人。再者，他也提及自己和劉備的深厚關係，並且表明南方已經搞定，現在要去處理北方問題，而這不是亂打，是要完成劉備的遺願。
整體來看，諸葛亮要告知劉禪的，不外乎就是在他遠征北方之時，蜀漢的大後方不能亂。當然，這不是光講講而已，諸葛亮有放一些「自己人」留守，劉禪只要配合就好了，別搞一些有的沒的。
諸葛亮的用詞謙恭，看來是懇求或規勸，完全是個力挺後主的暖男，不過他的每句話背後幾乎都有深層的暗示。像他說「此誠危急存亡之秋也」，暗指「你自己要注意點，沒有亂的本錢」，說「宮中府中，俱為一體」，暗指「我知道你們在搞自己的」，說「是以先帝簡拔以遺陛下」，暗指「這些人你非用不可」，而講「三顧茅蘆」舊事，是暗喻自身等級不同，「是你爸求我，不是我求你爸」，講北伐是劉備遺願，其實是想說「這戰非打不可，沒有你反對的空間」。
動不動就搬人家老爸出來，不免會讓聽的人有點壓力，因此諸葛亮最後也補充說明，如果他失敗了，或他的留守人馬沒有用，大可處罰他們，「但是」，之後劉禪你，就好自為之了。
缺乏選擇空間的為你好
就文字表現來說，這篇文章的確有一定程度的文學價值，也留下了「臨表涕泣，不知所云」這句現代人也很愛用的名句（雖然多半是用以諷刺看不懂的文章），但文章本身也傳達出很深沉的無奈感。不只是諸葛亮的無奈，也包括劉禪的無奈。我們不妨換個角度，從劉禪的角度來看這篇文章。諸葛亮說得雖然客氣，劉禪卻沒有選擇的空間；若要臨表涕泣，我想劉禪應該哭得更大聲。為什麼呢？
如果劉禪聽諸葛亮的建議去做，那成功算諸葛亮的，一代名臣啊！那失敗呢？劉禪就得自己想辦法，但已經沒人救得了你，因為你沒有可用之人。
若劉禪不聽諸葛亮的建議去做呢？若做出一番成就，那就會產生一山兩虎的問題，如何面對諸葛亮的大軍與一干能臣呢？如果自己做，卻失敗了，只怕會是最差的後果：劉備說過，如果劉禪不濟事，諸葛亮可取而代之。
說是選擇題，卻只有一個答案。奶爸幫他安排的好好的標準答案。
這樣好嗎？依照事後的歷史發展，諸葛亮在七年後過世，劉禪接手的仍是一個諸葛亮「安排妥當」的國家。他雖然展現出一些委屈求全的政治智慧（這很可能是在和諸葛亮的互動中培養出來的），但他的個人能力卻無法改變這個小國的命運。他最後選擇降晉，以安樂公的身分過著「樂不思蜀」的快意生活，但這樣真的好嗎？劉禪小的時候是看別人臉色，就算到五、六十歲，還是習慣性的看強者臉色，就算諸葛亮的一切設計是出自於對劉禪的關愛，那這樣的結果，又會是諸葛亮想要的嗎？
若要評價《出師表》，倫理學家很可能不會給太高的評價。就算諸葛亮的目標是中興漢室而非為了自己的政治利益，但就手段面來說，他都沒給劉禪「做一個完整的人」的機會。說是為他好，但其實害了他。
整體來講，《出師表》在美學層面上仍是一篇精采的文章，但也證明了善意與美好的規劃，不見得能和道德正當性建立連結。
‧問題與討論：
一、在現代生活情境中，不難碰到「好為人師」、「好為人父」的傢伙，請談談與這些人的互動過程中，讓你印象最深刻的不愉快經驗，並說明這對你造成了何種影響。
二、你認為公開信是一種良善的溝通方式嗎？私下好好講與公開對大眾闡述兩人關係，差別在哪裡？何者在道德上更可能是正確的做法？
‧延伸文本：
一、〈後出師表〉（可能為偽作）
二、陳琳〈討曹檄文〉
三、麥克阿瑟〈麥帥為子祈禱文〉
