內文試閱１
問題不在於「發生什麼事」，而在於「如何面對這些事」
我們無法決定什麼事情會在人生的下一秒鐘發生，
但我們可以決定在發生這些事情的當下，
要用什麼態度來面對，要做出什麼樣的反應來處理，
而這個決定影響了我們下一秒鐘的生命品質。
美國著名的社會心理學家費斯丁格（Leon Festinger, 1919-1989）曾說：「生活中10％是由發生在你身上的事組成，而另外的90％則是由你對所發生的事如何反應所決定。」而一個人的生命又是由一連串的生活事件所組成，因此，從費斯丁格法則中，我們可以這麼說：一個人的未來，是由他自己面對當下發生的事件的態度所決定，而不是事件本身。
三個禮拜前，我到監獄擔任福音志工，那是一場由受刑人自由報名的活動，當天來了大概有四十位同學。說巧不巧，本來我的見證分享是被安排在詩歌讚美之後，但當天因為音響設備出了點問題，需要時間排除故障，因此牧師請我先上台。
大概在我講了十分鐘之後，坐在下面的一位大哥突然大聲吼叫起來，打斷了我的談話，他說：我的心情已經很不好了，聽你講這些變得更不好，你不要再講了，那些對我們都沒有用，下台！我們報名來參加這個班，是要來輕鬆一下的。
這突如其來的抱怨，全場的同學臉色都變了，因為這不是在外面，而是在高度要求服從與紀律的監獄，那位大哥的言行，有可能已經超出監方可以容忍的尺度，如果我因為生氣，要求現場戒護的長官處置他，自在情理法之中。
坦白講，這還是我頭一次在演講中被聽眾要求滾下台，場面有點難堪，氣氛有些尷尬，但我回神後，向那一位大哥說：「很抱歉，我今天來講的話不合你意，這是我的問題，我向你道歉（鞠躬），那我今天的見證分享就到此結束，接下來請牧師帶大家唱幾首詩歌，放鬆一下情緒。」
大約二十分鐘後，活動接近尾聲，牧師在談話時，那位大哥又說話了：「劉先生，對不起啦，我今天的心情比較不好，不是對你個人有任何不滿啦。」
呵，他向我道歉了。結束活動離開監獄後，牧師在車上問我：「你剛剛為什麼沒有生氣？你以前的個性一定不是這樣，是什麼力量改變了你？」我回答：「耶穌在人世間傳道三年左右，是被丟石頭的時間比較多？還是掌聲比較多？何況我們只是平凡人。」牧師點頭，笑而不答。
是的，我對被人轟下台這件事的態度，決定了我下一秒鐘的生命。如果當時我為了面子問題，堅持監方應該要給我一個合乎監規的交代，那下一秒鐘會是什麼樣的光景？其他同學們會是什麼樣的心情？有朝一日我想起這件事來，心裡會有多少遺憾？所以我決定鞠躬道歉，選擇喜樂平安的下一秒心情。其實我沒有告訴牧師，在同學們被帶離開教室時，有一位擦肩而過的同學拉住我的手，說：「北元哥，我知道你在教我們什麼。」
我們無法決定什麼事情會在人生的下一秒鐘發生，但我們可以決定在發生這些事情的當下，要用什麼態度來面對，要做出什麼樣的反應來處理，而這個決定影響了我們下一秒鐘的生命品質，更改變了我們下一秒鐘的人生，而這每一次事件後的一秒鐘，會如雨滴匯成小溪，像是小溪流入大海，最終形成了我們的人生肚量。
人生的道理，已經有許多人把它寫成書，但如果我們只是把這些道理當成知識在閱讀與消化，那終究會走入人生的迷霧裡，在朦朧之中找尋生命的方向；應該如台大哲學教授傅佩榮老師所說，在明白了人生的道理後，應該要去親身實踐與體驗，即所謂的「知行合一」。如此一來，隨著生命的成長，我們會在未來所發生的每一件事情上，拿出更精準的態度來對待自己，對待周遭，對待這個世界。
內文試閱２
別當一個人生智慧的旁觀者
尋求人生智慧的目的不是讓我們在事業上更成功，而是要讓自己的生命更加圓滿；不是要讓自己變得更加聰明，而是要使自己能夠更加認識自己並建立起完整的人生價值觀。
我們自小開始，從家庭、學校，而後進入社會，不斷的在經歷學習的過程，學習我們生存在這個世界上所需要的知識，由於知識的學習與聰明有關，因此學習知識的成果便有了高低之分，有些人語文能力好，有些人數理能力強，更有些人在藝術上有著別人難以望其項背的天賦，但無論是什麼知識，我們總能透過學習的方式來獲取，這一點是無庸置疑的，因為知識是有形的、系統的，可以經由表述來傳授。但智慧無法經由表述來傳授，因為智慧側重於人生哲學上的能力，雖然也可以轉化成為文字或語言來表達，然而經由這一層轉化出來的意義是浮面的、也是表層的，對接受者而言，別人的智慧之語充其量只不過是另一種知識，若無親身的生命經歷去體悟與實踐，是無法內化成為自己的智慧。所以，蘇格拉底常將自己比喻為智慧的助產士，幫忙別人可以順利生出智慧的胎兒，而非傳授別人智慧。
知識與智慧除了獲得的方式不同之外，它們要解決的問題也是不一樣的。一般而言，知識是解決那些必然有答案的問題，如數學、物理或工藝技術等，這一類的問題一定會有答案，我們可以憑藉著聰明，應用所學的知識去找出解答來；但既然有些問題必然有答案，那一定會有一些問題是沒有答案的，例如宇宙生命的起源、人生的意義等問題，這些問題則必需留給有智慧之人去尋求解答。
話說到此，那麼聰明與智慧有什麼不同呢？聰明是一種邏輯推演的能力，對於解決必須應用到所學知識這一類的問題，越聰明的人越容易找到答案，解決問題；但聰明人卻不一定有智慧，因為智慧的體悟與一個人的生命經歷及遭遇息息相關，一個人生經歷淺薄的聰明人可能比較難建立起人生的智慧觀來。
既然智慧的獲得與人生的經歷有關，那我們該如何去經歷人生去求取智慧呢？這個問題蘇格拉底又說了：「沒有經過反省的人生，是不值得活的人生。」在論語中，曾子也說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
是的，一個不懂得反思自己的人，是很難確立自己的人生價值觀，體悟到生命的智慧，因此，由於人性的驅使，身處在逆境中的人，會有比較多的反省機會，檢視自己的人生，透過反思而想得到改變生命的智慧；人生一帆風順的成功人士反而少了逆境中的反省機會，自我中心的傾向可能會比較高。
雖然苦難的經歷會讓人有深刻的人生體悟，但智慧不一定要經歷苦難才求得，只要經常保持客觀的心態面對自己，以第三人的角度觀察自己的所作所為，坦承的接受自己的內心世界，智慧的人生仍然非不可得。大家還有印象嗎？我在前面有一篇文章《超越老我》中有提到一個觀念：暫時性的退出既有的生活軌道，抽離自己現有的生活，讓一個人靜下來靜思反省。人類其實是很矛盾的，面對一成不變的日子，我們是抱怨連連，但是脫離了既有的生活軌道的生活，又會讓我們對生命失去安全感，一個人轉換工作到新職場，需要時間去適應就是個例證。但我在此想建議的退出不是具換工作，而是暫時脫離既有的生活模式與軌道，讓自己處在不同的環境與氛圍，這樣會讓我們更看得清楚自己，為自我反省創造出有利的契機。
尋求人生智慧的目的不是讓我們在事業上更成功，而是要讓自己的生命更加圓滿；不是要讓自己變得更加聰明，而是要使自己更加認識自我，並建立起完整的人生價值觀。所以，我在此要再次提醒大家，別人的智慧對我們而言不過是另一種知識，因此，在生活中無論是由什麼方式去獲得別人的智慧，都必須要透過親身實踐，去體會並印證其中的道理，然後才有機會將其內化成自己的領悟，進而建立起自我的人生價值觀；否則做再多筆記，背誦再多格言，它永遠都不會是活的智慧，而是死的知識，對自我人生的成長是沒有意義的，只是變成是一個智慧的旁觀者罷了。
問題不在於「發生什麼事」，而在於「如何面對這些事」
我們無法決定什麼事情會在人生的下一秒鐘發生，
但我們可以決定在發生這些事情的當下，
要用什麼態度來面對，要做出什麼樣的反應來處理，
而這個決定影響了我們下一秒鐘的生命品質。
美國著名的社會心理學家費斯丁格（Leon Festinger, 1919-1989）曾說：「生活中10％是由發生在你身上的事組成，而另外的90％則是由你對所發生的事如何反應所決定。」而一個人的生命又是由一連串的生活事件所組成，因此，從費斯丁格法則中，我們可以這麼說：一個人的未來，是由他自己面對當下發生的事件的態度所決定，而不是事件本身。
三個禮拜前，我到監獄擔任福音志工，那是一場由受刑人自由報名的活動，當天來了大概有四十位同學。說巧不巧，本來我的見證分享是被安排在詩歌讚美之後，但當天因為音響設備出了點問題，需要時間排除故障，因此牧師請我先上台。
大概在我講了十分鐘之後，坐在下面的一位大哥突然大聲吼叫起來，打斷了我的談話，他說：我的心情已經很不好了，聽你講這些變得更不好，你不要再講了，那些對我們都沒有用，下台！我們報名來參加這個班，是要來輕鬆一下的。
這突如其來的抱怨，全場的同學臉色都變了，因為這不是在外面，而是在高度要求服從與紀律的監獄，那位大哥的言行，有可能已經超出監方可以容忍的尺度，如果我因為生氣，要求現場戒護的長官處置他，自在情理法之中。
坦白講，這還是我頭一次在演講中被聽眾要求滾下台，場面有點難堪，氣氛有些尷尬，但我回神後，向那一位大哥說：「很抱歉，我今天來講的話不合你意，這是我的問題，我向你道歉（鞠躬），那我今天的見證分享就到此結束，接下來請牧師帶大家唱幾首詩歌，放鬆一下情緒。」
大約二十分鐘後，活動接近尾聲，牧師在談話時，那位大哥又說話了：「劉先生，對不起啦，我今天的心情比較不好，不是對你個人有任何不滿啦。」
呵，他向我道歉了。結束活動離開監獄後，牧師在車上問我：「你剛剛為什麼沒有生氣？你以前的個性一定不是這樣，是什麼力量改變了你？」我回答：「耶穌在人世間傳道三年左右，是被丟石頭的時間比較多？還是掌聲比較多？何況我們只是平凡人。」牧師點頭，笑而不答。
是的，我對被人轟下台這件事的態度，決定了我下一秒鐘的生命。如果當時我為了面子問題，堅持監方應該要給我一個合乎監規的交代，那下一秒鐘會是什麼樣的光景？其他同學們會是什麼樣的心情？有朝一日我想起這件事來，心裡會有多少遺憾？所以我決定鞠躬道歉，選擇喜樂平安的下一秒心情。其實我沒有告訴牧師，在同學們被帶離開教室時，有一位擦肩而過的同學拉住我的手，說：「北元哥，我知道你在教我們什麼。」
我們無法決定什麼事情會在人生的下一秒鐘發生，但我們可以決定在發生這些事情的當下，要用什麼態度來面對，要做出什麼樣的反應來處理，而這個決定影響了我們下一秒鐘的生命品質，更改變了我們下一秒鐘的人生，而這每一次事件後的一秒鐘，會如雨滴匯成小溪，像是小溪流入大海，最終形成了我們的人生肚量。
人生的道理，已經有許多人把它寫成書，但如果我們只是把這些道理當成知識在閱讀與消化，那終究會走入人生的迷霧裡，在朦朧之中找尋生命的方向；應該如台大哲學教授傅佩榮老師所說，在明白了人生的道理後，應該要去親身實踐與體驗，即所謂的「知行合一」。如此一來，隨著生命的成長，我們會在未來所發生的每一件事情上，拿出更精準的態度來對待自己，對待周遭，對待這個世界。
內文試閱２
別當一個人生智慧的旁觀者
尋求人生智慧的目的不是讓我們在事業上更成功，而是要讓自己的生命更加圓滿；不是要讓自己變得更加聰明，而是要使自己能夠更加認識自己並建立起完整的人生價值觀。
我們自小開始，從家庭、學校，而後進入社會，不斷的在經歷學習的過程，學習我們生存在這個世界上所需要的知識，由於知識的學習與聰明有關，因此學習知識的成果便有了高低之分，有些人語文能力好，有些人數理能力強，更有些人在藝術上有著別人難以望其項背的天賦，但無論是什麼知識，我們總能透過學習的方式來獲取，這一點是無庸置疑的，因為知識是有形的、系統的，可以經由表述來傳授。但智慧無法經由表述來傳授，因為智慧側重於人生哲學上的能力，雖然也可以轉化成為文字或語言來表達，然而經由這一層轉化出來的意義是浮面的、也是表層的，對接受者而言，別人的智慧之語充其量只不過是另一種知識，若無親身的生命經歷去體悟與實踐，是無法內化成為自己的智慧。所以，蘇格拉底常將自己比喻為智慧的助產士，幫忙別人可以順利生出智慧的胎兒，而非傳授別人智慧。
知識與智慧除了獲得的方式不同之外，它們要解決的問題也是不一樣的。一般而言，知識是解決那些必然有答案的問題，如數學、物理或工藝技術等，這一類的問題一定會有答案，我們可以憑藉著聰明，應用所學的知識去找出解答來；但既然有些問題必然有答案，那一定會有一些問題是沒有答案的，例如宇宙生命的起源、人生的意義等問題，這些問題則必需留給有智慧之人去尋求解答。
話說到此，那麼聰明與智慧有什麼不同呢？聰明是一種邏輯推演的能力，對於解決必須應用到所學知識這一類的問題，越聰明的人越容易找到答案，解決問題；但聰明人卻不一定有智慧，因為智慧的體悟與一個人的生命經歷及遭遇息息相關，一個人生經歷淺薄的聰明人可能比較難建立起人生的智慧觀來。
既然智慧的獲得與人生的經歷有關，那我們該如何去經歷人生去求取智慧呢？這個問題蘇格拉底又說了：「沒有經過反省的人生，是不值得活的人生。」在論語中，曾子也說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
是的，一個不懂得反思自己的人，是很難確立自己的人生價值觀，體悟到生命的智慧，因此，由於人性的驅使，身處在逆境中的人，會有比較多的反省機會，檢視自己的人生，透過反思而想得到改變生命的智慧；人生一帆風順的成功人士反而少了逆境中的反省機會，自我中心的傾向可能會比較高。
雖然苦難的經歷會讓人有深刻的人生體悟，但智慧不一定要經歷苦難才求得，只要經常保持客觀的心態面對自己，以第三人的角度觀察自己的所作所為，坦承的接受自己的內心世界，智慧的人生仍然非不可得。大家還有印象嗎？我在前面有一篇文章《超越老我》中有提到一個觀念：暫時性的退出既有的生活軌道，抽離自己現有的生活，讓一個人靜下來靜思反省。人類其實是很矛盾的，面對一成不變的日子，我們是抱怨連連，但是脫離了既有的生活軌道的生活，又會讓我們對生命失去安全感，一個人轉換工作到新職場，需要時間去適應就是個例證。但我在此想建議的退出不是具換工作，而是暫時脫離既有的生活模式與軌道，讓自己處在不同的環境與氛圍，這樣會讓我們更看得清楚自己，為自我反省創造出有利的契機。
尋求人生智慧的目的不是讓我們在事業上更成功，而是要讓自己的生命更加圓滿；不是要讓自己變得更加聰明，而是要使自己更加認識自我，並建立起完整的人生價值觀。所以，我在此要再次提醒大家，別人的智慧對我們而言不過是另一種知識，因此，在生活中無論是由什麼方式去獲得別人的智慧，都必須要透過親身實踐，去體會並印證其中的道理，然後才有機會將其內化成自己的領悟，進而建立起自我的人生價值觀；否則做再多筆記，背誦再多格言，它永遠都不會是活的智慧，而是死的知識，對自我人生的成長是沒有意義的，只是變成是一個智慧的旁觀者罷了。
