【序言】
翻滾的浪潮：《詹詹言》序言
林淑貞
歷史的浪潮，揚波汩沒，代代迭起，而我們在潮起潮落中的位置是什麼？
歲月如潮流不斷地翻滾，我們也在翻滾的歲月裡活出了各自不一樣的人生，誰來幫我們紀錄生命中的吉光片影？誰來為我們留住典範可欽？又當如何紀錄我們的出場與發聲？如何書寫我們的悲歡愉泣？
裴汝欽為清末民初文人，曾任福州諸縣縣令，民國肇建以後，以遺民自居。晚年曾撰《詹詹言》一書，原書刊於民國十九年江西南昌，以筆記體樣態呈現，自名為「詹詹言」，以見其謙遜，蓋取自《莊子》大言炎炎，小言詹詹之意。展讀其書，頗見筆記之風，雖叢殘小語，可存一代文人風範。
全書凡四卷、一百五十則、四萬餘言，內容豐富多元，有記錄閩贛地區官場見聞，例如〈福州雙忠〉、〈中國議辦鐵路之始〉；有記錄各地風俗異事，例如甌寧〈舞獸〉、〈南園印譜〉等；有文人軼事例如〈蘇文忠贈太師〉、〈顧亭林襟度〉等；有文學訛誤、彙編等，例如〈詩文糾謬〉、〈對聯彙志〉等；尤其，書寫文人逸事，以文存人、存事、存情，更存在書寫者在字裡行間的情思流蕩，將忠義奇節可稱者，以文字記錄，讓我們看見偉烈英風事蹟。因之，當我們覽讀這本書時，契會作者想要為時代留下刻痕，為歷史留住印記。而這些刻痕與印記，也是我們閱讀一本本被浪潮開合起落所堆疊的經典時，既是存在的厚度，也是積纍歷史的厚度。
紹平賢棣為裴先生玄外孫，戮力校注《詹詹言》，俾益重新付梓。紹平母親亦是中文系畢業，曾任教清水高中；父親曾任職清海國中，外祖父裴午民亦曾供職教育局、台北體專教授退休。生前曾兼任政大、政工幹校、台北商專，一門皆從事文教工作。
紹平今年甫從中興大學博士畢業，喜研究明詞，碩論是明代中期五位詞人研究，博士論文亦沿續對明詞興趣，以《典範重構與詞體意識的形成：明代中期詞論中的宋詞接受》為題，嘗試從詞論耙梳明人對宋詞之接受與建構。除了學術論述之外，亦性耽古典詩詞及現代詩之創作，近年更強勢回歸，勇奪各大文學獎古典詩詞獎，誠為可喜可賀，忝為指導老師亦欣悅有加。
歡喜紹平完成是書校注，讓一本沈寂書籍得以堂堂皇皇重新注釋出版，文中所朗現清末民初文人的生命風姿，以及地方風物的在場書寫，提供我們從這一一篇視窗觀看歷史的伏流，不被時代之潮所掩沒。
生命之輕與重，從來不在於對立面的存在，而是曾經走過、路過，以文字記錄下來的點點滴滴，我們就在這些涓滴之中望見煌煌發光的色彩，映照著古道顏色的斑斕。
歷史的縫隙，血脈的傳承，文人的風範，典籍的書寫，都是一種有情的關注，讓生命底色更濃重，讓生命背景更有著力點，我們不是浮游世間的塵霾，而是有駐足落腳之處。存在，讓我們得以血脈相承，讓我們在歷史的小小縫隙之中望見光景，雖是如芒微光，從此閃亮在生命的前進路上，在每一刻的風雲變幻之中，讓我們更懂得珍惜來時路的不易，更珍惜每一份傳承的感恩。
書寫，因為感動；感動，因為存在；而書寫成就了存在的意義，可以堂而皇之的說一聲：我，曾經出場、發聲，無論是為己、為人、為社群、為忠義之士寫下了感人的一頁，就這一頁，讓我們閱讀而銘鐫感動，因著這本啟動五代人的血脈，也佈示歷史浪潮翻滾之下的傳承。
中興大學中國文學系特聘教授
林淑貞序於
2026年中興湖畔鳳凰花開時節
孫雄序
余與裴建誠同年別三十八年矣。去夏晤程聽彝 觀察，述其往日守福州時，與建誠同官之契洽，及其操行之清廉，與國變 後，屢却徵聘堅臥不出之高節，輒為神往。嗣又得社友楊君屏衡詩，爾以建誠手寫詩冊徵題，余既賦七律三章。又以己巳 七月六十有五初度詩索和，旋得建誠和章有云：「朝士貞元驚共老，琳瑯天祿憶同窺。」 又云：「三十七年如夢過，京華北望有餘思。」三復之餘，益令余生無窮之感喟。
庚午歲杪，建誠以所著筆記，名曰《詹詹言》者，寫錄十餘則，郵示並乞為弁言。其卷一第一則為〈福州雙忠〉，蓋紀松鶴齡制府、樸仁山將軍辛亥殉國事也 。余曾為辛亥殉難三總督、二巡撫傳略，刊入《禹齋文存》，以松忠節冠首。又為褒忠篇五古四章，詳記樸忠肅死事，刊入《舊京詩存》。與建誠所記雖略有異同，而足資互證。其十則紀〈饒太守士端清史立傳〉事，系以論云：「自古鼎革之際，臣下各為其主，相殺相仇，當時視為敵人，迨事定後，且訪勝國之抗命者，褒其忠義，予諡而廟祀之，所以重其節而為後世勸也。蓋奇人既死，恩怨兩忘，奇節可稱，宜彰公道，綱常名教所繫，何可存畛域之見哉。」建誠斯論實獲我心，明太祖之詔修元史也諭宋濂、王禕云：「元君臣，言行多可稱者，爾等務直陳其事，無溢無隱。」洪武三年平定朔漠，群臣稱賀，中書省草詔以進，語涉誇大，太祖因責省臣曰：「元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養。元之興亡自是氣運，於朕何預？而以此張之四方，有識之士口雖不言，心未必以為是也，可更草以進。」余嘗謂太祖所言真有人君之度。夫鼎革為古今不能避免之事，而國於天地，必有與立。彼食焉不避其難、臨大節而不可奪之人，乃天地之正氣所繫。建新國者，苟欲祈國祚之綿長，正賴此等人以維持之，若僅恃數十與時俯仰、隨波逐流之徒恐不免其興也勃，其亡也忽之嘆，今乃因各為其主，而快一時之意，不惜肆意詆毀之，以戕賊天地之正氣，庸有當乎。建誠此編雖謙云：「詹詹小言」，余謂即此二則而推衍之，所關於綱常名教、人心國運者至大，即謂為大言炎炎可也。
余與建誠同厠甲午館選 ，長白志文貞師 實為廷試讀卷大臣，於宣統三年辛亥三月，由杭州將軍調任伊犁。入都陛見，甲午同館門下觴於城西粉子胡同邸第，師以手書告親友函見示：「此次奉命出關，值此危急，斷非承平可比，鄙人既以身許國，即不作生入玉門之想，凡從吾遊者，必須各具身手、不愛頭顱、富有心肝、能耐勞苦，四者缺一不可，自揣不合者所有書函請託免施教誨。」余讀畢，私語鄭叔進 同年云：「此文山正氣歌也。」蓋師見時艱孔棘，早決以身許國之志，迨變起倉皇，見危授命，乃適行吾心之所安，與福州雙忠允稱鼎峙，而較松忠節為尤慘烈。余曾擬為詩作傳，因遺事有待蒐討，尚遲脫稿，後死之責，不敢負也。建誠聞之，倘亦有同感乎。又聞楊子勤前輩鍾羲 言，光緒甲午年，景廟欲以北門鎖鑰付之。文貞倚治兵事，東廟弗善也，出之烏里雅蘇臺。後遂以付託非人，為易代張本。前輩題文貞遺墨詩有引「虎期相衛，屠鯨志未舒。及北門虛鎖鑰，西域送氈車。」之句，國之興衰雖曰天命，亦由人事，追懷往轍，能無痛哭流涕長太息哉。
辛未孟春 之月愚弟常熟孫雄師鄭氏序。
裴汝欽自序
古今載籍，即古今人之言。言之大者，有本有文，足以輔世立教；其小者，述事達情，供談薈而已。自《七略》之後，別為四部，又別其類目。而子部之類目尤繁，有曰「小說」者，始見於《隋書‧經籍志》。紀文達 謂小說三派，敘雜事、紀異聞、綴瑣語。失實者，固多寓勸戒，資考證者，亦錯出其中。然則言之小者亦知言，君子所不廢也。
余少溺舉業，長困簿書。歸田則垂垂老矣，筆乾硯涸，復何所言。今歲四月遘第三孫體忠之變，中氣上逆，一跬步、一吐辭，則以手捧心，忐忑而不甯。塊然枯坐，形骸則土木也。於言者以是一專到心，則舉筆書之。適長孫植忠自中校暑假歸，每草一條，即命繕錄，無門類先後。始於夏六月至中秋，得百五十餘條，老友萍鄉劉廉園明府時來談藝，慫恿仿聚珍版 陸續付印。余以立言之無期，本俚鄙不文，遲回未敢遽應。方擬已言者修飾，未言者再言。
不虞長孫九月又一病辭余而去，重遭慘酷，心愈傷、氣愈逆，不能執筆，已繕之稿，痛欲摧燒。廉園曲謂：「三閱月心思，棄之可惜。」逾月痛稍定，乃復取視，深愧咫聞贅語，僅等諸蒙莊之所謂詹詹言者 。然無雷同，無虛構，無邪說畔道，或亦河間之所不訾乎 。惟以遣悲為言之始，又以悲劇為言之終，一展卷間，不禁老淚之涔涔下也。
庚午小雪日裴汝欽自序
翻滾的浪潮：《詹詹言》序言
林淑貞
歷史的浪潮，揚波汩沒，代代迭起，而我們在潮起潮落中的位置是什麼？
歲月如潮流不斷地翻滾，我們也在翻滾的歲月裡活出了各自不一樣的人生，誰來幫我們紀錄生命中的吉光片影？誰來為我們留住典範可欽？又當如何紀錄我們的出場與發聲？如何書寫我們的悲歡愉泣？
裴汝欽為清末民初文人，曾任福州諸縣縣令，民國肇建以後，以遺民自居。晚年曾撰《詹詹言》一書，原書刊於民國十九年江西南昌，以筆記體樣態呈現，自名為「詹詹言」，以見其謙遜，蓋取自《莊子》大言炎炎，小言詹詹之意。展讀其書，頗見筆記之風，雖叢殘小語，可存一代文人風範。
全書凡四卷、一百五十則、四萬餘言，內容豐富多元，有記錄閩贛地區官場見聞，例如〈福州雙忠〉、〈中國議辦鐵路之始〉；有記錄各地風俗異事，例如甌寧〈舞獸〉、〈南園印譜〉等；有文人軼事例如〈蘇文忠贈太師〉、〈顧亭林襟度〉等；有文學訛誤、彙編等，例如〈詩文糾謬〉、〈對聯彙志〉等；尤其，書寫文人逸事，以文存人、存事、存情，更存在書寫者在字裡行間的情思流蕩，將忠義奇節可稱者，以文字記錄，讓我們看見偉烈英風事蹟。因之，當我們覽讀這本書時，契會作者想要為時代留下刻痕，為歷史留住印記。而這些刻痕與印記，也是我們閱讀一本本被浪潮開合起落所堆疊的經典時，既是存在的厚度，也是積纍歷史的厚度。
紹平賢棣為裴先生玄外孫，戮力校注《詹詹言》，俾益重新付梓。紹平母親亦是中文系畢業，曾任教清水高中；父親曾任職清海國中，外祖父裴午民亦曾供職教育局、台北體專教授退休。生前曾兼任政大、政工幹校、台北商專，一門皆從事文教工作。
紹平今年甫從中興大學博士畢業，喜研究明詞，碩論是明代中期五位詞人研究，博士論文亦沿續對明詞興趣，以《典範重構與詞體意識的形成：明代中期詞論中的宋詞接受》為題，嘗試從詞論耙梳明人對宋詞之接受與建構。除了學術論述之外，亦性耽古典詩詞及現代詩之創作，近年更強勢回歸，勇奪各大文學獎古典詩詞獎，誠為可喜可賀，忝為指導老師亦欣悅有加。
歡喜紹平完成是書校注，讓一本沈寂書籍得以堂堂皇皇重新注釋出版，文中所朗現清末民初文人的生命風姿，以及地方風物的在場書寫，提供我們從這一一篇視窗觀看歷史的伏流，不被時代之潮所掩沒。
生命之輕與重，從來不在於對立面的存在，而是曾經走過、路過，以文字記錄下來的點點滴滴，我們就在這些涓滴之中望見煌煌發光的色彩，映照著古道顏色的斑斕。
歷史的縫隙，血脈的傳承，文人的風範，典籍的書寫，都是一種有情的關注，讓生命底色更濃重，讓生命背景更有著力點，我們不是浮游世間的塵霾，而是有駐足落腳之處。存在，讓我們得以血脈相承，讓我們在歷史的小小縫隙之中望見光景，雖是如芒微光，從此閃亮在生命的前進路上，在每一刻的風雲變幻之中，讓我們更懂得珍惜來時路的不易，更珍惜每一份傳承的感恩。
書寫，因為感動；感動，因為存在；而書寫成就了存在的意義，可以堂而皇之的說一聲：我，曾經出場、發聲，無論是為己、為人、為社群、為忠義之士寫下了感人的一頁，就這一頁，讓我們閱讀而銘鐫感動，因著這本啟動五代人的血脈，也佈示歷史浪潮翻滾之下的傳承。
中興大學中國文學系特聘教授
林淑貞序於
2026年中興湖畔鳳凰花開時節
孫雄序
余與裴建誠同年別三十八年矣。去夏晤程聽彝 觀察，述其往日守福州時，與建誠同官之契洽，及其操行之清廉，與國變 後，屢却徵聘堅臥不出之高節，輒為神往。嗣又得社友楊君屏衡詩，爾以建誠手寫詩冊徵題，余既賦七律三章。又以己巳 七月六十有五初度詩索和，旋得建誠和章有云：「朝士貞元驚共老，琳瑯天祿憶同窺。」 又云：「三十七年如夢過，京華北望有餘思。」三復之餘，益令余生無窮之感喟。
庚午歲杪，建誠以所著筆記，名曰《詹詹言》者，寫錄十餘則，郵示並乞為弁言。其卷一第一則為〈福州雙忠〉，蓋紀松鶴齡制府、樸仁山將軍辛亥殉國事也 。余曾為辛亥殉難三總督、二巡撫傳略，刊入《禹齋文存》，以松忠節冠首。又為褒忠篇五古四章，詳記樸忠肅死事，刊入《舊京詩存》。與建誠所記雖略有異同，而足資互證。其十則紀〈饒太守士端清史立傳〉事，系以論云：「自古鼎革之際，臣下各為其主，相殺相仇，當時視為敵人，迨事定後，且訪勝國之抗命者，褒其忠義，予諡而廟祀之，所以重其節而為後世勸也。蓋奇人既死，恩怨兩忘，奇節可稱，宜彰公道，綱常名教所繫，何可存畛域之見哉。」建誠斯論實獲我心，明太祖之詔修元史也諭宋濂、王禕云：「元君臣，言行多可稱者，爾等務直陳其事，無溢無隱。」洪武三年平定朔漠，群臣稱賀，中書省草詔以進，語涉誇大，太祖因責省臣曰：「元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養。元之興亡自是氣運，於朕何預？而以此張之四方，有識之士口雖不言，心未必以為是也，可更草以進。」余嘗謂太祖所言真有人君之度。夫鼎革為古今不能避免之事，而國於天地，必有與立。彼食焉不避其難、臨大節而不可奪之人，乃天地之正氣所繫。建新國者，苟欲祈國祚之綿長，正賴此等人以維持之，若僅恃數十與時俯仰、隨波逐流之徒恐不免其興也勃，其亡也忽之嘆，今乃因各為其主，而快一時之意，不惜肆意詆毀之，以戕賊天地之正氣，庸有當乎。建誠此編雖謙云：「詹詹小言」，余謂即此二則而推衍之，所關於綱常名教、人心國運者至大，即謂為大言炎炎可也。
余與建誠同厠甲午館選 ，長白志文貞師 實為廷試讀卷大臣，於宣統三年辛亥三月，由杭州將軍調任伊犁。入都陛見，甲午同館門下觴於城西粉子胡同邸第，師以手書告親友函見示：「此次奉命出關，值此危急，斷非承平可比，鄙人既以身許國，即不作生入玉門之想，凡從吾遊者，必須各具身手、不愛頭顱、富有心肝、能耐勞苦，四者缺一不可，自揣不合者所有書函請託免施教誨。」余讀畢，私語鄭叔進 同年云：「此文山正氣歌也。」蓋師見時艱孔棘，早決以身許國之志，迨變起倉皇，見危授命，乃適行吾心之所安，與福州雙忠允稱鼎峙，而較松忠節為尤慘烈。余曾擬為詩作傳，因遺事有待蒐討，尚遲脫稿，後死之責，不敢負也。建誠聞之，倘亦有同感乎。又聞楊子勤前輩鍾羲 言，光緒甲午年，景廟欲以北門鎖鑰付之。文貞倚治兵事，東廟弗善也，出之烏里雅蘇臺。後遂以付託非人，為易代張本。前輩題文貞遺墨詩有引「虎期相衛，屠鯨志未舒。及北門虛鎖鑰，西域送氈車。」之句，國之興衰雖曰天命，亦由人事，追懷往轍，能無痛哭流涕長太息哉。
辛未孟春 之月愚弟常熟孫雄師鄭氏序。
裴汝欽自序
古今載籍，即古今人之言。言之大者，有本有文，足以輔世立教；其小者，述事達情，供談薈而已。自《七略》之後，別為四部，又別其類目。而子部之類目尤繁，有曰「小說」者，始見於《隋書‧經籍志》。紀文達 謂小說三派，敘雜事、紀異聞、綴瑣語。失實者，固多寓勸戒，資考證者，亦錯出其中。然則言之小者亦知言，君子所不廢也。
余少溺舉業，長困簿書。歸田則垂垂老矣，筆乾硯涸，復何所言。今歲四月遘第三孫體忠之變，中氣上逆，一跬步、一吐辭，則以手捧心，忐忑而不甯。塊然枯坐，形骸則土木也。於言者以是一專到心，則舉筆書之。適長孫植忠自中校暑假歸，每草一條，即命繕錄，無門類先後。始於夏六月至中秋，得百五十餘條，老友萍鄉劉廉園明府時來談藝，慫恿仿聚珍版 陸續付印。余以立言之無期，本俚鄙不文，遲回未敢遽應。方擬已言者修飾，未言者再言。
不虞長孫九月又一病辭余而去，重遭慘酷，心愈傷、氣愈逆，不能執筆，已繕之稿，痛欲摧燒。廉園曲謂：「三閱月心思，棄之可惜。」逾月痛稍定，乃復取視，深愧咫聞贅語，僅等諸蒙莊之所謂詹詹言者 。然無雷同，無虛構，無邪說畔道，或亦河間之所不訾乎 。惟以遣悲為言之始，又以悲劇為言之終，一展卷間，不禁老淚之涔涔下也。
庚午小雪日裴汝欽自序
