歷史上最不為人知的神祕怪事與驚悚奇聞！
第一章 奇聞異事怪案──最奇妙和不為人知的怪事、軼聞
迷蹤帝陵：漢光武帝陵墓違背風水之說的背後
中國歷代皇帝選擇寢葬所，皆是「背山面河」，以開闊通變之地形，象徵其襟懷博達，駕馭萬物之志。唯獨光武帝陵，是「枕河登山」，一反常規。眾多皇陵都在邙山之巔，唯光武帝陵坐落在黃河之灘，為封建社會史上之孤例，至今還是一個謎。
光武帝陵南依邙山，北臨黃河，近山傍水，菇蔚峭拔，整個陵園鬱鬱蒼蒼，肅穆莊嚴。陵園側有光武帝詞一座，其左前方有宋代開寶六年(西元973年)新修後漢光武帝廟碑一塊，碑文內容是歌頌光武帝由南陽起事，決昆陽之戰、破邯鄲之壘、定都洛陽等功業。
漢光武帝特立獨行，選址蹊蹺。原陵坐落於邙山之陰的黃河灘上。即使是普通百姓，也認為房後有山，房前有河是大吉之地。
但這座詭異的陵墓卻剛好相反，好比是房門開在山前，房後是河──南倚邙山，北臨黃河。原陵的南面是山，北面是河，也就是所謂的「枕河蹬山」「漢皇仰臥」。
然而這些講法在風水學來說是極不提倡的。風水之說在中國由來已久，而自古帝王的陵墓更是極為講求訴諸風水，從選址到朝向、建製，一一不得馬虎。可是這位東漢的開國之君，為什麼會選擇一個有悖於風水之說的建陵之地呢？關於這個問題，民間還流傳著這樣一個有趣的傳說：
劉秀有個王兒從小就倔不聽話，劉秀生前早就看好了北邙是塊風水寶地。於是在臨死前「知子莫如父」的劉秀這次得來個正話反說：故意命他把自己葬於黃河之中，這樣他兒子才可把他的陵寢置於鄰山之巔。於是傳旨王兒來病榻前，囑曰：「父命中缺水，歸天後汝要把父葬於黃河之中，如此才免乾渴之苦。」誰知王兒卻一反常態，哭著發誓道：「不孝兒從未聆聽過父王之訓，如今痛改前非，葬事定遵父囑。」劉秀一聽，叫苦不迭，無奈君無戲言，於是長歎一聲便駕崩了。
後來王兒公佈遺詔，並徵集天下能工巧匠，打造龍舟靈樞。入殮後，便把靈樞拋入滾滾黃河之中。說來也怪，此時河水突然咆哮著向北流去。靈柩落處瞬間成為一片平地，並有個陵丘拔地而起。據說原陵雖然置於黃河灘上，但歷來黃河氾濫卻從未侵害過。當然，黃河水不侵，只是因為這裡的河床南高北低，河水只能倒向北岸，水流越急，向北沖得越厲害。當然，這只是傳說而已，是人們因為無法解釋原陵的反常現象而編織出的一相情願的解說，並無惡意，相反的，卻為原陵增添了一絲神祕的、饒有趣味的色彩。
說起來，光武帝陵還有三大奇景，一園千柏，在中國僅有此處有這景像。陵內尚存隋唐植柏1458株，千章古柏，聚植一園，拔地通天，蓊然肅穆。在中國其他地方的皇帝園陵中並不多見。
驚訝程度100％！你沒聽過的歷史真相
第一章 文化謎團悖案 盡信書則不如無書，豈知歷史也有真假
孔子出生案：「夢生」還是「野合」
作為中華文化代表的孔子，其出生一直是千古之謎。千百年來，關心這個問題的人並不少，典籍也留下了一些記載。比如《孔子家語》、《闕里志》、《拾遺記》和《史記》，都保留了一些關於孔子出生的資料。
這些資料整體而言可分三類：一是美化粉飾之詞，二是神化了的傳說，三是大致可信不過語焉不詳，但為人們留下了珍貴的線索，是人們破解孔子出生之謎的主要依據。
關於孔子的出生情況，現在的史書多是一筆帶過，模糊不清。記載的最為詳細的是王肅涉嫌偽造的《孔子家語》，該書不僅詳細記載了孔子父親叔梁紇的家世，還對他如何向顏氏求婚，如何與顏徵在結合做了繪聲繪色的描述……這顯然屬於美化粉飾之詞。
據《孔子家語》載：叔梁紇本為宋國貴族孔父嘉的後代，只因妻子長得太美麗了，被宋國權臣太宰華督看上，發動政變將孔父嘉和宋殤公殺死，強娶其妻。孔父嘉的兒子木金父為躲避華督家族的迫害，帶領全家逃亡到魯國，所以孔子才成為魯國人。
孔子的父親叔梁紇先娶施氏女，只生了九個女兒。有一位小妾倒是生了個兒子，名曰孟皮，字伯尼，但是跛足。
為了能有個健康的兒子繼承香火，又向顏氏求婚。叔梁紇向顏氏求婚，目標是很明確的，就是為了生個健康的兒子。
婚後不久，徵在即懷孕了，由於求子心切，她還到曲阜郊外的尼丘山去祈禱山川神靈的保佑，保佑她順利生個男孩。果然，十月之後，徵在生下了孔子。為紀念這次祈禱，就為孔子取名為丘，字仲尼。這些記載詳細的可怕，偽造的痕跡比較明顯。舉例來說，文中說孔子的哥哥孔孟皮字伯尼，則幾乎可以斷定孔子字仲尼與此有關，是排著叫的。而後文有說是為了紀念禱於尼丘山，顯然是由不同的資料雜糅而成。
不過，據出土文獻和今人考證，《孔子家語》也是自有淵源，也不能說是全由王肅偽造。即使《家語》真的是傳自先秦的舊典，也改變不了其在孔子出生問題上美化粉飾的事實。
綜覽各種史料，目前關於孔子出生的情況，學術界有以下觀點：
推翻那些你曾信以為真的歷史
第一章 歷史偽說惑案── 到底是歷史誤導了我們，還是我們誤解了歷史
越王勾踐：是否真的臥薪嘗膽
「有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」對於蒲松齡的這段話，大多數人都不陌生，而這段話中「臥薪嘗膽」一詞更是家喻戶曉的經典成語。
春秋時期，越王勾踐在一次戰爭中被吳國夫差打敗，帶領所剩的五千兵馬逃到了會稽，還是被吳軍圍的水洩不通，於是越王只能向吳國屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。
被釋放回國之後，為了奮發圖強報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，告訴自己不能忘了國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和鬥志。經過幾十年的休養生息和不懈努力，他最終戰勝了吳國。這就是人們今天所熟知的典故「臥薪嘗膽」的由來。現在人們常用這個成語表達刻苦自勵、奮發向上的決心。
然而關於越王勾踐是否真的曾經臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜。有的說他從來沒有臥薪嘗膽過，有的說他「臥薪」而沒有「嘗膽」，那麼事實到底是怎樣的呢？難道這個流傳千古、帝王發憤圖強的典故，是個欲蓋彌彰的大謊言？
《左傳》和《國語》是現存最早的記載吳越爭霸和勾踐事蹟的歷史典籍，但這兩本史籍都沒有說到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，史學家司馬遷在《史記‧越王勾踐世家》曾說：「吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」但這段話中並未提到「臥薪」二字。司馬遷筆下的「苦身」是不是就是指「臥薪」呢？
可惜的是，司馬遷並沒有給出更為詳細的交代。之後的一些著作皆以先秦史料為基礎，對此沒有更深描述。最先將「臥薪」、「嘗膽」兩個詞連在一起使用的人是北宋的蘇軾。他在《擬孫權答曹操書》這封帶有遊戲色彩的書信中說：「僕受遺以來，臥薪嘗膽。」蘇軾在這裡指的孫權，與越王勾踐完全無關。真正將「臥薪嘗膽」用在勾踐身上並使之廣為流傳的是眾多的文學作品。
第一章 奇聞異事怪案──最奇妙和不為人知的怪事、軼聞
迷蹤帝陵：漢光武帝陵墓違背風水之說的背後
中國歷代皇帝選擇寢葬所，皆是「背山面河」，以開闊通變之地形，象徵其襟懷博達，駕馭萬物之志。唯獨光武帝陵，是「枕河登山」，一反常規。眾多皇陵都在邙山之巔，唯光武帝陵坐落在黃河之灘，為封建社會史上之孤例，至今還是一個謎。
光武帝陵南依邙山，北臨黃河，近山傍水，菇蔚峭拔，整個陵園鬱鬱蒼蒼，肅穆莊嚴。陵園側有光武帝詞一座，其左前方有宋代開寶六年(西元973年)新修後漢光武帝廟碑一塊，碑文內容是歌頌光武帝由南陽起事，決昆陽之戰、破邯鄲之壘、定都洛陽等功業。
漢光武帝特立獨行，選址蹊蹺。原陵坐落於邙山之陰的黃河灘上。即使是普通百姓，也認為房後有山，房前有河是大吉之地。
但這座詭異的陵墓卻剛好相反，好比是房門開在山前，房後是河──南倚邙山，北臨黃河。原陵的南面是山，北面是河，也就是所謂的「枕河蹬山」「漢皇仰臥」。
然而這些講法在風水學來說是極不提倡的。風水之說在中國由來已久，而自古帝王的陵墓更是極為講求訴諸風水，從選址到朝向、建製，一一不得馬虎。可是這位東漢的開國之君，為什麼會選擇一個有悖於風水之說的建陵之地呢？關於這個問題，民間還流傳著這樣一個有趣的傳說：
劉秀有個王兒從小就倔不聽話，劉秀生前早就看好了北邙是塊風水寶地。於是在臨死前「知子莫如父」的劉秀這次得來個正話反說：故意命他把自己葬於黃河之中，這樣他兒子才可把他的陵寢置於鄰山之巔。於是傳旨王兒來病榻前，囑曰：「父命中缺水，歸天後汝要把父葬於黃河之中，如此才免乾渴之苦。」誰知王兒卻一反常態，哭著發誓道：「不孝兒從未聆聽過父王之訓，如今痛改前非，葬事定遵父囑。」劉秀一聽，叫苦不迭，無奈君無戲言，於是長歎一聲便駕崩了。
後來王兒公佈遺詔，並徵集天下能工巧匠，打造龍舟靈樞。入殮後，便把靈樞拋入滾滾黃河之中。說來也怪，此時河水突然咆哮著向北流去。靈柩落處瞬間成為一片平地，並有個陵丘拔地而起。據說原陵雖然置於黃河灘上，但歷來黃河氾濫卻從未侵害過。當然，黃河水不侵，只是因為這裡的河床南高北低，河水只能倒向北岸，水流越急，向北沖得越厲害。當然，這只是傳說而已，是人們因為無法解釋原陵的反常現象而編織出的一相情願的解說，並無惡意，相反的，卻為原陵增添了一絲神祕的、饒有趣味的色彩。
說起來，光武帝陵還有三大奇景，一園千柏，在中國僅有此處有這景像。陵內尚存隋唐植柏1458株，千章古柏，聚植一園，拔地通天，蓊然肅穆。在中國其他地方的皇帝園陵中並不多見。
驚訝程度100％！你沒聽過的歷史真相
第一章 文化謎團悖案 盡信書則不如無書，豈知歷史也有真假
孔子出生案：「夢生」還是「野合」
作為中華文化代表的孔子，其出生一直是千古之謎。千百年來，關心這個問題的人並不少，典籍也留下了一些記載。比如《孔子家語》、《闕里志》、《拾遺記》和《史記》，都保留了一些關於孔子出生的資料。
這些資料整體而言可分三類：一是美化粉飾之詞，二是神化了的傳說，三是大致可信不過語焉不詳，但為人們留下了珍貴的線索，是人們破解孔子出生之謎的主要依據。
關於孔子的出生情況，現在的史書多是一筆帶過，模糊不清。記載的最為詳細的是王肅涉嫌偽造的《孔子家語》，該書不僅詳細記載了孔子父親叔梁紇的家世，還對他如何向顏氏求婚，如何與顏徵在結合做了繪聲繪色的描述……這顯然屬於美化粉飾之詞。
據《孔子家語》載：叔梁紇本為宋國貴族孔父嘉的後代，只因妻子長得太美麗了，被宋國權臣太宰華督看上，發動政變將孔父嘉和宋殤公殺死，強娶其妻。孔父嘉的兒子木金父為躲避華督家族的迫害，帶領全家逃亡到魯國，所以孔子才成為魯國人。
孔子的父親叔梁紇先娶施氏女，只生了九個女兒。有一位小妾倒是生了個兒子，名曰孟皮，字伯尼，但是跛足。
為了能有個健康的兒子繼承香火，又向顏氏求婚。叔梁紇向顏氏求婚，目標是很明確的，就是為了生個健康的兒子。
婚後不久，徵在即懷孕了，由於求子心切，她還到曲阜郊外的尼丘山去祈禱山川神靈的保佑，保佑她順利生個男孩。果然，十月之後，徵在生下了孔子。為紀念這次祈禱，就為孔子取名為丘，字仲尼。這些記載詳細的可怕，偽造的痕跡比較明顯。舉例來說，文中說孔子的哥哥孔孟皮字伯尼，則幾乎可以斷定孔子字仲尼與此有關，是排著叫的。而後文有說是為了紀念禱於尼丘山，顯然是由不同的資料雜糅而成。
不過，據出土文獻和今人考證，《孔子家語》也是自有淵源，也不能說是全由王肅偽造。即使《家語》真的是傳自先秦的舊典，也改變不了其在孔子出生問題上美化粉飾的事實。
綜覽各種史料，目前關於孔子出生的情況，學術界有以下觀點：
推翻那些你曾信以為真的歷史
第一章 歷史偽說惑案── 到底是歷史誤導了我們，還是我們誤解了歷史
越王勾踐：是否真的臥薪嘗膽
「有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」對於蒲松齡的這段話，大多數人都不陌生，而這段話中「臥薪嘗膽」一詞更是家喻戶曉的經典成語。
春秋時期，越王勾踐在一次戰爭中被吳國夫差打敗，帶領所剩的五千兵馬逃到了會稽，還是被吳軍圍的水洩不通，於是越王只能向吳國屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。
被釋放回國之後，為了奮發圖強報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，告訴自己不能忘了國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和鬥志。經過幾十年的休養生息和不懈努力，他最終戰勝了吳國。這就是人們今天所熟知的典故「臥薪嘗膽」的由來。現在人們常用這個成語表達刻苦自勵、奮發向上的決心。
然而關於越王勾踐是否真的曾經臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜。有的說他從來沒有臥薪嘗膽過，有的說他「臥薪」而沒有「嘗膽」，那麼事實到底是怎樣的呢？難道這個流傳千古、帝王發憤圖強的典故，是個欲蓋彌彰的大謊言？
《左傳》和《國語》是現存最早的記載吳越爭霸和勾踐事蹟的歷史典籍，但這兩本史籍都沒有說到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，史學家司馬遷在《史記‧越王勾踐世家》曾說：「吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」但這段話中並未提到「臥薪」二字。司馬遷筆下的「苦身」是不是就是指「臥薪」呢？
可惜的是，司馬遷並沒有給出更為詳細的交代。之後的一些著作皆以先秦史料為基礎，對此沒有更深描述。最先將「臥薪」、「嘗膽」兩個詞連在一起使用的人是北宋的蘇軾。他在《擬孫權答曹操書》這封帶有遊戲色彩的書信中說：「僕受遺以來，臥薪嘗膽。」蘇軾在這裡指的孫權，與越王勾踐完全無關。真正將「臥薪嘗膽」用在勾踐身上並使之廣為流傳的是眾多的文學作品。
