仁義處世
孔子論持滿之道
春秋‧孔子①觀欹器②，喟然歎曰：「夫物惡有滿而不覆者哉！」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之何如？」孔子曰：「聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。」（明‧鄭瑄《昨非庵日纂》）
注：
①孔子：孔丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，曾任司儀、委吏、乘田一類的小官。後任中都宰、司寇。曾周遊列國，歸死於魯。曾長期聚徒講學，有弟子三千人，身通六藝者七十二人。曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。首創儒家學派，對後世有重大影響。他的學說以「仁」為核心，以「禮」為手段，講求和諧社會。他本人被後世尊奉為至聖先師。其言論事蹟，主要見於《論語》，還有《史記‧孔子世家》、《孔子家語》、《孔叢子》等。
②欹（ㄧ）器：傾斜易覆之器，虛則欹，中則正，滿則覆。古時人君置於座右以為戒也。
譯文：
孔子看了欹器，很感慨地歎息說：「大凡事物沒有滿了而不翻倒的！」子路問：「那敢問有保持滿而不翻倒的辦法嗎？」孔子說：「持滿之道，就是將水舀出來讓它減少。」子路說：「怎麼減少呢？」孔子說：「聰明聖智，要用愚來保持它。功勞滿天下，要用謙來保持它。勇力蓋世，要用膽怯來保持它。富有天下，要用節儉來保持它。這是所說的抑制並貶損的辦法。」
江上丈人
春秋‧江上丈人者①，楚人也。楚平王以費無忌之讒，殺伍奢，奢子員亡，將奔吳，至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急。自恐不脫，見丈人，得渡，因解所佩劍以與丈人曰：「此千金之劍也，願獻之。」丈人不受，曰：「楚國之法，得伍胥者爵執珪②，金千鎰③，吾尚不取，何用劍為？」不受而別，莫知其誰。員至吳為相，求丈人不能得，每食輒祭之，曰：「名可得聞而不可得見，其唯江上丈人乎！」（晉‧皇甫謐《高士傳》）
注：
①丈人：即老人。
②珪：音ㄍㄨㄟ，是帝王諸侯所執的長形玉版，上圓（或尖）下方，表示信符。執珪者，都是爵高官大者。
③鎰：音ㄧˋ，古重量單位，二十兩或二十四為一鎰。譯文：
長江上的那位老者，是楚國人。楚平王聽了費無忌的讒言，殺了伍奢，伍奢的兒子伍員逃亡，將要逃到吳國去，到了長江邊上，想渡江但沒有船，而楚國懸賞捉拿伍員很緊急。伍員擔心自己逃不了，見到江上丈人得以渡江，就解下自己的佩劍贈給丈人說：「這是一口價值千金的劍，願獻給您。」丈人不接受，說：「楚國發出的懸賞令，捉得伍子胥的給大官做、賞給金千鎰，這些我尚且不要，我要你的劍幹什麼？」不接受而辭別了，不知道他是誰。伍子胥到吳國作了宰相後，派人到楚國尋找老人，可是沒有找到，因此每當吃飯時都要祭祝老人，說：「名可以聽到，可人沒法見到，這樣的人怕是只有江上丈人吧！」
羊左之交
春秋‧左伯桃與羊角哀①為友，聞楚王賢，同入楚，道遇雨雪，衣薄糧少，二人計不俱全。伯桃謂哀曰：「吾所學不如子，子往矣！」乃併衣糧與哀，自入空樹中死。哀至楚為上卿，顯名當世，乃啟樹發伯桃屍，備禮改葬之。伯桃墓近荊將軍陵，哀夢伯桃告曰：「我日夜為荊將軍所伐。」哀云：「我向地下看之。」遂自刎死。（《列士傳》）
注：
①羊角哀：羊角，複姓，名哀。
譯文：
左伯桃跟羊角哀是朋友，聽說楚王賢明，便一同去楚國，路上碰上下雪，因衣服單薄口糧少，兩人估計不可能都活下來。伯桃對哀說：「我所學的不如你，你去吧！」就把衣服口糧都給了哀，自己進入空樹裡死去。羊角哀到楚國做了上卿，聲名顯著後，他便從空樹中將伯桃的屍體挖出來，按禮儀安葬了。伯桃的墓靠近荊將軍的墓，羊角哀夢見伯桃來訴苦說：「我白天黑夜都受荊將軍欺負。」哀說：「我到地下看看（來幫助你）。」就自殺而死。
孫叔敖殺埋兩頭蛇
春秋楚‧孫叔敖為兒時，出道上，見兩頭蛇，殺而埋之，歸見其母泣。問其故，對曰：「夫見兩頭蛇者必死，今出見之，故爾。」母曰：「蛇今安在？」對曰：「恐後人見，殺而埋之矣。」母曰：「夫有陰德，必有陽報，爾無憂也。」及長，遂為楚令尹。（明‧李贄《初潭集》）
譯文：
孫叔敖小的時候，在路上走，看見一條兩頭蛇，便打死它埋掉了。回到家看見母親就哭了。母親問他為什麼哭，他回答說：「凡是看見兩頭蛇的人都一定會死，我今天出去看見了只怕會死掉，所以哭。」母親說：「蛇現在在哪兒？」叔敖回答說：「我擔心後來的人看見，打死後埋掉了。」母親說：「有陰德的人必有陽報，你沒有什麼可憂愁的。」叔敖長大之後，做了楚國的令尹（宰相）。
孔子論持滿之道
春秋‧孔子①觀欹器②，喟然歎曰：「夫物惡有滿而不覆者哉！」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之何如？」孔子曰：「聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。」（明‧鄭瑄《昨非庵日纂》）
注：
①孔子：孔丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，曾任司儀、委吏、乘田一類的小官。後任中都宰、司寇。曾周遊列國，歸死於魯。曾長期聚徒講學，有弟子三千人，身通六藝者七十二人。曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。首創儒家學派，對後世有重大影響。他的學說以「仁」為核心，以「禮」為手段，講求和諧社會。他本人被後世尊奉為至聖先師。其言論事蹟，主要見於《論語》，還有《史記‧孔子世家》、《孔子家語》、《孔叢子》等。
②欹（ㄧ）器：傾斜易覆之器，虛則欹，中則正，滿則覆。古時人君置於座右以為戒也。
譯文：
孔子看了欹器，很感慨地歎息說：「大凡事物沒有滿了而不翻倒的！」子路問：「那敢問有保持滿而不翻倒的辦法嗎？」孔子說：「持滿之道，就是將水舀出來讓它減少。」子路說：「怎麼減少呢？」孔子說：「聰明聖智，要用愚來保持它。功勞滿天下，要用謙來保持它。勇力蓋世，要用膽怯來保持它。富有天下，要用節儉來保持它。這是所說的抑制並貶損的辦法。」
江上丈人
春秋‧江上丈人者①，楚人也。楚平王以費無忌之讒，殺伍奢，奢子員亡，將奔吳，至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急。自恐不脫，見丈人，得渡，因解所佩劍以與丈人曰：「此千金之劍也，願獻之。」丈人不受，曰：「楚國之法，得伍胥者爵執珪②，金千鎰③，吾尚不取，何用劍為？」不受而別，莫知其誰。員至吳為相，求丈人不能得，每食輒祭之，曰：「名可得聞而不可得見，其唯江上丈人乎！」（晉‧皇甫謐《高士傳》）
注：
①丈人：即老人。
②珪：音ㄍㄨㄟ，是帝王諸侯所執的長形玉版，上圓（或尖）下方，表示信符。執珪者，都是爵高官大者。
③鎰：音ㄧˋ，古重量單位，二十兩或二十四為一鎰。譯文：
長江上的那位老者，是楚國人。楚平王聽了費無忌的讒言，殺了伍奢，伍奢的兒子伍員逃亡，將要逃到吳國去，到了長江邊上，想渡江但沒有船，而楚國懸賞捉拿伍員很緊急。伍員擔心自己逃不了，見到江上丈人得以渡江，就解下自己的佩劍贈給丈人說：「這是一口價值千金的劍，願獻給您。」丈人不接受，說：「楚國發出的懸賞令，捉得伍子胥的給大官做、賞給金千鎰，這些我尚且不要，我要你的劍幹什麼？」不接受而辭別了，不知道他是誰。伍子胥到吳國作了宰相後，派人到楚國尋找老人，可是沒有找到，因此每當吃飯時都要祭祝老人，說：「名可以聽到，可人沒法見到，這樣的人怕是只有江上丈人吧！」
羊左之交
春秋‧左伯桃與羊角哀①為友，聞楚王賢，同入楚，道遇雨雪，衣薄糧少，二人計不俱全。伯桃謂哀曰：「吾所學不如子，子往矣！」乃併衣糧與哀，自入空樹中死。哀至楚為上卿，顯名當世，乃啟樹發伯桃屍，備禮改葬之。伯桃墓近荊將軍陵，哀夢伯桃告曰：「我日夜為荊將軍所伐。」哀云：「我向地下看之。」遂自刎死。（《列士傳》）
注：
①羊角哀：羊角，複姓，名哀。
譯文：
左伯桃跟羊角哀是朋友，聽說楚王賢明，便一同去楚國，路上碰上下雪，因衣服單薄口糧少，兩人估計不可能都活下來。伯桃對哀說：「我所學的不如你，你去吧！」就把衣服口糧都給了哀，自己進入空樹裡死去。羊角哀到楚國做了上卿，聲名顯著後，他便從空樹中將伯桃的屍體挖出來，按禮儀安葬了。伯桃的墓靠近荊將軍的墓，羊角哀夢見伯桃來訴苦說：「我白天黑夜都受荊將軍欺負。」哀說：「我到地下看看（來幫助你）。」就自殺而死。
孫叔敖殺埋兩頭蛇
春秋楚‧孫叔敖為兒時，出道上，見兩頭蛇，殺而埋之，歸見其母泣。問其故，對曰：「夫見兩頭蛇者必死，今出見之，故爾。」母曰：「蛇今安在？」對曰：「恐後人見，殺而埋之矣。」母曰：「夫有陰德，必有陽報，爾無憂也。」及長，遂為楚令尹。（明‧李贄《初潭集》）
譯文：
孫叔敖小的時候，在路上走，看見一條兩頭蛇，便打死它埋掉了。回到家看見母親就哭了。母親問他為什麼哭，他回答說：「凡是看見兩頭蛇的人都一定會死，我今天出去看見了只怕會死掉，所以哭。」母親說：「蛇現在在哪兒？」叔敖回答說：「我擔心後來的人看見，打死後埋掉了。」母親說：「有陰德的人必有陽報，你沒有什麼可憂愁的。」叔敖長大之後，做了楚國的令尹（宰相）。
