從荒原到苗圃──「武俠研究」的新視域

矇上眼睛，就以為看不見；摀上耳朵，就以為聽不到。而真理在心中，創痛在胸口，還要忍多久？還要沉默多久？—侯德建．歷史的傷口

武俠現象

「現象」的形成，必然是有意義的，無論我們對此一「現象」認同與否，都必須承認：已形成的「現象」，絕不會因個人主觀的好惡而消失。矇上眼睛，捂住耳朵，甚或公開否認其存在意義及價值，都無法改變此一「現象」。

「武俠現象」在中國存在已久，從歷史縱線而觀，上從先秦伊始，下迄當代社會，所謂「俠」的蹤影，不僅未曾斷絕過，同時更在各個時代以其蛻轉的形貌，發揮深切而顯著的影響；唐代以來，俠客文學肇興，歷宋、元、明、清到民國，體有代變，而精神則一脈相承；民初而下，「武俠」穎秀，興盛蓬勃，更極於一時。在這不絕如縷的發展脈絡中，「武俠」援引、吸收了中國儒、釋、道三家的思想，並結合民間武術、雜學，在文學作品的渲染下，形成了一個相對完整而別具一格的特殊文化。此一文化，透過種種的管道，由上迄下，在整個中國社會引發出不同的效應。如果我們將中國的儒、釋、道三家思想，視為中國文化的「大傳統」，毫無疑問地，「武俠文化」就是一支隨機孕化的「小傳統」。「這是在前述兩種傳統(案：指「道統」與「治統」)的影響之下，廣大的中國人民長期累積下來的心理習慣與行為模式。它們通常都不是浮在意識層面上的某種自覺的主張，必須要經過研究者的詮釋，才能彰顯出來」。當然，這些「詮釋」的正確與否，可能尚待驗證，但是其深入影響及於中國社會，則是無可置疑的。

總體而論，「武俠」是個「文化現象」，面對曾經廣泛流播、影響深切的此一文化傳統，我們可以自何種層面加以掌握，並進一步分析、詮釋、研究？在此，筆者以為可自：(1)武俠的文化層面；(2)武俠的社會層面；(3)武俠的文學層面三個角度入手，這三個層面交互影響，牽枝連脈，形成一個相對獨立而龐大的範疇。