第一夜
做了這樣的夢。
我抱著胳膊坐在女子枕邊，仰躺的女子，以細微的聲音說她快要死了。女子的長髮鋪在枕上，線條柔美的瓜子臉躺在其上。白淨臉頰泛出適宜的溫熱紅暈，嘴唇自然也是紅色。怎麼看也看不出快要死的樣子。可是女子卻以細微的聲音，清晰地說她快要死了。我也覺得她確實會死。於是，我探出頭望著她的臉問說，是嗎，你快要死了嗎。當然快要死了，女子一邊這麼說，一邊睜大了眼睛。那是一雙水汪汪的大眼睛，長長睫毛中所包覆的，是一片烏黑。在那雙烏黑眼眸深處，鮮明地浮泛出我的身影。
我望著眼前這雙深邃得幾近透明的黑眼珠的光澤，心想這樣也會死嗎。然後，我款款地將嘴湊近枕邊，再次問道，你不會死吧，你沒事的吧。女子仍然張著睡眼惺忪的黑眼睛，依舊以細微的聲音回說，可是，我還是會死的，沒辦法呀。
我認真地問她，那麼你看得見我的臉嗎，她微笑著回說，你還問呢，看，那兒，不就映照在那兒嗎。我一語不發，自枕邊抬起身。我抱著胳膊，心想難道她一定會死嗎？
過了一會兒，女子又這樣說：
「我死了後，請你把我埋起來。用大真珠貝 挖個坑。然後請你擱上從天際降落的流星碎片當作墓碑。然後請你在墓旁守候。我會再次回來與你會合。」
我問她，什麼時候會回來與我會合。
「太陽會升起吧。然後太陽會落下吧。然後又會升起吧，接著又會落下吧圪當紅日從東向西，從東方落到西方的這個過程中圪你，能一直為我守候嗎？」
我不語地點頭。女子提高細微的聲調。
「請你守候一百年。」她堅決地說。
「一百年，請你一直坐在我的墓旁守候。我一定會回來與你會合。」
我只回說一定會守候著。剛說完，鮮明映照在她那黑眼眸中的我的身影，突然散開了。就像靜止的水面動了一下攪亂了水中倒影那般，流了出來，緊接著女子突地閉上了雙眸。淚珠從她那長長的睫毛間滑落至臉頰——她已經死了。
隨後我走下院子，用真珠貝挖坑。真珠貝是一種外緣鋒利表面光滑的大貝殼。每次鏟土時，月光會映照在貝殼內側而閃閃爍爍。我還聞到了潮濕的泥土味。不久就挖出了個坑。我把女子安置在坑中。再將鬆軟的泥土，輕柔地覆蓋於其上。每次覆蓋泥土時月光都會映照在真珠貝內側。
然後我去撿拾掉落在地面的流星碎片，輕輕擱在泥土堆上。流星碎片是圓的。我想可能是在從天際墜落的那段漫長時間裡，逐漸磨平了稜角而變得光滑的吧。在我抱起流星碎片擱置在泥土堆上的過程中，我感到胸口及雙手有些溫暖。
我坐在青苔上。抱著胳膊，望著圓形墓碑，心想從此刻開始我就得這樣守候一百年。之後，正如女子所說那般太陽從東方升起了。是個很大的紅日。接著再如女子所說那般，落到西方去了。就那麼火紅紅地緩緩落了下去。我默數著這是第一個。
過了一陣子深紅金輪又徐徐地升起。接著默默地沉了下去。我再度默數著這是第二個。
當我如此默數著第一個第二個時，我已經記不清到底見了多少個紅日。無論我再怎麼默數，再怎麼默數，數不盡的紅日依然持續不斷地穿過我的頭頂。即便這樣百年仍未過去。最後，我望著長出青苔的圓石，終於想到自己是不是受了那女子的騙。
瞬時圓石底下斜斜冒出一根青莖朝我這邊逼近。眨眼間即伸長到我胸前而停住。接著，在搖曳的青莖頂端，一朵看似微微歪著頭的細長花蕾，綻開了其飽滿的花瓣。潔白的百合在我的鼻尖散發出直沁肺腑的芳香。然後自遙不可知的高處，撲通掉落了露珠，花朵因自身的重量而搖搖晃晃。我往前伸長了脖子，親吻了一下滴落著冰涼露珠的白色花瓣。當我自百合挪開臉龐時，無意中望向遙遠天邊，只見一顆晨星正在一閃一閃地發光。
「原來已經過了百年。」 這時我才察覺此事。
第二夜
做了這樣的夢。
退出師家房間，順著走廊回到自己的房間後發現已經點上了昏黃的行燈 。我在坐墊上支著單膝，挑了一下燈芯，一顆燈花啪嗒掉落在朱漆燈座上。同時房內也頓時明亮了起來。
隔扇 上的畫出自蕪村 手筆。墨色柳枝濃淡分明，遍地潑灑在畫中，一名看似不勝寒冷的漁夫斜戴著斗笠走過河堤。壁龕 上懸掛著《海中文殊》 掛軸。房間暗處仍飄蕩著線香餘燼的味道。寺院大得靜寂無聲，沒有人跡。圓行燈的圓影子映照在黑漆天花板上，抬頭望去看似活靈活現的。
我仍支著單膝，左手掀起坐墊，右手伸進一探，那東西還在原處。既然還在就不用擔心，我把坐墊鋪平為原狀，再盤坐於其上。
師家對我說你是個武士。既然是武士就不可能開不了悟。又說看你遲遲無法開悟的那副德行，你應該不是武士。他說你是個人渣。然後說你生氣了吧說完笑了起來。接著說不甘心的話拿出你已經開悟的證據來吧說完別過頭去。真是豈有此理。
擺在隔壁大榻榻米房的壁龕上的座鐘再次報時之前，我一定要開悟給師家看。等我開了悟，今晚再入室獨參 。那時再以我的開悟換來師家的首級。若無法開悟，便無法奪取師家的性命。無論如何我都非開悟不可。因為我是武士。
倘若開不了悟便只能自刃。武士一旦受辱，怎能苟且偷生。不如死得乾淨俐落。
想到這裡，我的手又不自覺地伸進坐墊底下。接著抽出一把朱色刀鞘短刃。我緊握著刀柄，朝對面甩出紅色刀鞘後，冷峻的刀鋒瞬時在昏暗房間閃出一道亮光。我感覺有一股駭人之氣，自我手中嗖嗖奔逃了出去。然後，全數聚集在刀尖，讓殺氣凝聚為一點。鋒利的刀刃可憐巴巴地縮成如同針頭的形狀，再於九寸五分 長之處又迫不得已地尖銳了起來，我望著那刀尖，頓時興起了一股想往前刺出的衝動。全身的血液均流向右腕，緊握的刀柄黏糊糊的。雙唇顫抖了起來。
我將短刃收進刀鞘擱在右側，之後結跏趺坐。——趙州曰「無」 。何謂「無」？我咬牙切齒地罵了一聲臭和尚。
因為緊咬牙根，鼻孔猛冒熱氣。太陽穴抽痛得很。雙眼也睜得比平時大了一倍。
我看得到掛軸。看得到行燈。看得到榻榻米。更一清二楚地看得到師家那光滑的禿頭。甚至聽得到師家張著鱷魚大嘴 嘲笑的聲音。真是豈有此理的和尚。說什麼也得砍下他那個光頭。我絕對會悟給你看。我用舌根不停叨唸著無、無。明明口中唸著無，還是聞得到房內的線香味。去你的線香。
我忽地握緊拳頭不停用力毆打自己的頭。再將牙根緊咬得咯咯作響。兩腋冒出汗來。背脊僵直得像根棍子。膝關節突然痛了起來。就算折斷了膝關節也沒什麼大不了。但是很痛。很難受。無卻遲遲不肯現身。剛以為現了身就又立即痛了起來。氣死人了。感覺很冤屈。極為不甘心。眼淚簌簌流出。真想狠下心來一頭撞向巨石，來個粉身碎骨。
不過我還是強忍著痛苦紋風不動地坐著。心中充滿難以忍受的悲痛繼續忍受下去。那股悲痛在體內鼓起我全身的筋肉，焦躁地欲自每個毛孔往外逃竄，可是四面八方都被堵住，陷於一種彷彿沒有出口似的極為殘酷的狀態。
之後我便暈頭轉向了。無論行燈或是蕪村的畫，是榻榻米或是違棚 ，看上去都像似有還無，又像似無還有。儘管如此無依舊不肯現前 。我似乎只是漫不經心地坐著而已。這時隔壁房間的座鐘突然噹一聲響了起來。
我猛地回過神來。立即伸出右手搭在短刃上。座鐘再度噹一聲敲響了第二下。
備註
行燈：あんどん。電燈普及之前，日本人在室內使用的照明燈具。大多用木條製成圓形或多邊形框子，框子四周貼上和紙，框子內有燈座，擱置蠟燭或盛油的器皿。燈座下有支柱，可以置於地面，類似有支柱的燈籠。設在枕頭邊的小行燈稱為「有明行燈／ありあけあんどん」。
隔扇：襖，ふすま。日式房間內的紙拉門，可以當作牆壁分割空間，若在隔扇上描畫四季分明的風景及人物，亦可當作裝飾品。隔扇始於八世紀之後的平安時代，在隔扇描畫風景人物則始於十世紀之後的平安時代中期，日本一般家庭則於二十世紀初的大正、昭和時代開始普及於屋內。
蕪村：與謝蕪村（よさぶそん，一七一六～一七八三），江戶時代中期的俳人、畫家。文中的畫是《柳陰漁夫圖》。
壁龕：床間，とこのま。和式榻榻米房裡邊向內凹的地方，比榻榻米高出一些，用來裝飾掛軸、花藝或工藝品。具有神聖之意。
《海中文殊》：又稱《渡海文殊》，畫的是文殊菩薩跨坐在獅子上，乘著雲朵橫渡大海的宗教畫。
入室獨參：禪宗用詞，意指單獨面見師家，闡述對公案的見解或提出對公案的疑問。
九寸五分：約二十九公分的短劍，切腹時用的短劍。
趙州曰無：唐末五代的趙州從諗禪師（七七八～八九七），有一段「狗子還有佛性也無」的著名公案。
鱷魚大嘴：此處有兩種意思，一種是日本神社拜殿和佛堂檐下所懸掛的圓形鱷嘴鈴「鰐口（わにぐち）」，多為銅製，內外面均刻有經文和銘文，下方有類似鱷魚嘴的開口，有繩子可讓參拜者搖動敲響鱷嘴鈴。另一種意思是暗示從未在作品中現身的師家猶如妖怪。
違棚：ちがいだな，壁龕內的擱板、棚架，左右兩側高度不同，呈現一種不對稱美，用來擺放書籍或古董等文藝品。
現前：禪語，出現於眼前之意。
做了這樣的夢。
我抱著胳膊坐在女子枕邊，仰躺的女子，以細微的聲音說她快要死了。女子的長髮鋪在枕上，線條柔美的瓜子臉躺在其上。白淨臉頰泛出適宜的溫熱紅暈，嘴唇自然也是紅色。怎麼看也看不出快要死的樣子。可是女子卻以細微的聲音，清晰地說她快要死了。我也覺得她確實會死。於是，我探出頭望著她的臉問說，是嗎，你快要死了嗎。當然快要死了，女子一邊這麼說，一邊睜大了眼睛。那是一雙水汪汪的大眼睛，長長睫毛中所包覆的，是一片烏黑。在那雙烏黑眼眸深處，鮮明地浮泛出我的身影。
我望著眼前這雙深邃得幾近透明的黑眼珠的光澤，心想這樣也會死嗎。然後，我款款地將嘴湊近枕邊，再次問道，你不會死吧，你沒事的吧。女子仍然張著睡眼惺忪的黑眼睛，依舊以細微的聲音回說，可是，我還是會死的，沒辦法呀。
我認真地問她，那麼你看得見我的臉嗎，她微笑著回說，你還問呢，看，那兒，不就映照在那兒嗎。我一語不發，自枕邊抬起身。我抱著胳膊，心想難道她一定會死嗎？
過了一會兒，女子又這樣說：
「我死了後，請你把我埋起來。用大真珠貝 挖個坑。然後請你擱上從天際降落的流星碎片當作墓碑。然後請你在墓旁守候。我會再次回來與你會合。」
我問她，什麼時候會回來與我會合。
「太陽會升起吧。然後太陽會落下吧。然後又會升起吧，接著又會落下吧圪當紅日從東向西，從東方落到西方的這個過程中圪你，能一直為我守候嗎？」
我不語地點頭。女子提高細微的聲調。
「請你守候一百年。」她堅決地說。
「一百年，請你一直坐在我的墓旁守候。我一定會回來與你會合。」
我只回說一定會守候著。剛說完，鮮明映照在她那黑眼眸中的我的身影，突然散開了。就像靜止的水面動了一下攪亂了水中倒影那般，流了出來，緊接著女子突地閉上了雙眸。淚珠從她那長長的睫毛間滑落至臉頰——她已經死了。
隨後我走下院子，用真珠貝挖坑。真珠貝是一種外緣鋒利表面光滑的大貝殼。每次鏟土時，月光會映照在貝殼內側而閃閃爍爍。我還聞到了潮濕的泥土味。不久就挖出了個坑。我把女子安置在坑中。再將鬆軟的泥土，輕柔地覆蓋於其上。每次覆蓋泥土時月光都會映照在真珠貝內側。
然後我去撿拾掉落在地面的流星碎片，輕輕擱在泥土堆上。流星碎片是圓的。我想可能是在從天際墜落的那段漫長時間裡，逐漸磨平了稜角而變得光滑的吧。在我抱起流星碎片擱置在泥土堆上的過程中，我感到胸口及雙手有些溫暖。
我坐在青苔上。抱著胳膊，望著圓形墓碑，心想從此刻開始我就得這樣守候一百年。之後，正如女子所說那般太陽從東方升起了。是個很大的紅日。接著再如女子所說那般，落到西方去了。就那麼火紅紅地緩緩落了下去。我默數著這是第一個。
過了一陣子深紅金輪又徐徐地升起。接著默默地沉了下去。我再度默數著這是第二個。
當我如此默數著第一個第二個時，我已經記不清到底見了多少個紅日。無論我再怎麼默數，再怎麼默數，數不盡的紅日依然持續不斷地穿過我的頭頂。即便這樣百年仍未過去。最後，我望著長出青苔的圓石，終於想到自己是不是受了那女子的騙。
瞬時圓石底下斜斜冒出一根青莖朝我這邊逼近。眨眼間即伸長到我胸前而停住。接著，在搖曳的青莖頂端，一朵看似微微歪著頭的細長花蕾，綻開了其飽滿的花瓣。潔白的百合在我的鼻尖散發出直沁肺腑的芳香。然後自遙不可知的高處，撲通掉落了露珠，花朵因自身的重量而搖搖晃晃。我往前伸長了脖子，親吻了一下滴落著冰涼露珠的白色花瓣。當我自百合挪開臉龐時，無意中望向遙遠天邊，只見一顆晨星正在一閃一閃地發光。
「原來已經過了百年。」 這時我才察覺此事。
第二夜
做了這樣的夢。
退出師家房間，順著走廊回到自己的房間後發現已經點上了昏黃的行燈 。我在坐墊上支著單膝，挑了一下燈芯，一顆燈花啪嗒掉落在朱漆燈座上。同時房內也頓時明亮了起來。
隔扇 上的畫出自蕪村 手筆。墨色柳枝濃淡分明，遍地潑灑在畫中，一名看似不勝寒冷的漁夫斜戴著斗笠走過河堤。壁龕 上懸掛著《海中文殊》 掛軸。房間暗處仍飄蕩著線香餘燼的味道。寺院大得靜寂無聲，沒有人跡。圓行燈的圓影子映照在黑漆天花板上，抬頭望去看似活靈活現的。
我仍支著單膝，左手掀起坐墊，右手伸進一探，那東西還在原處。既然還在就不用擔心，我把坐墊鋪平為原狀，再盤坐於其上。
師家對我說你是個武士。既然是武士就不可能開不了悟。又說看你遲遲無法開悟的那副德行，你應該不是武士。他說你是個人渣。然後說你生氣了吧說完笑了起來。接著說不甘心的話拿出你已經開悟的證據來吧說完別過頭去。真是豈有此理。
擺在隔壁大榻榻米房的壁龕上的座鐘再次報時之前，我一定要開悟給師家看。等我開了悟，今晚再入室獨參 。那時再以我的開悟換來師家的首級。若無法開悟，便無法奪取師家的性命。無論如何我都非開悟不可。因為我是武士。
倘若開不了悟便只能自刃。武士一旦受辱，怎能苟且偷生。不如死得乾淨俐落。
想到這裡，我的手又不自覺地伸進坐墊底下。接著抽出一把朱色刀鞘短刃。我緊握著刀柄，朝對面甩出紅色刀鞘後，冷峻的刀鋒瞬時在昏暗房間閃出一道亮光。我感覺有一股駭人之氣，自我手中嗖嗖奔逃了出去。然後，全數聚集在刀尖，讓殺氣凝聚為一點。鋒利的刀刃可憐巴巴地縮成如同針頭的形狀，再於九寸五分 長之處又迫不得已地尖銳了起來，我望著那刀尖，頓時興起了一股想往前刺出的衝動。全身的血液均流向右腕，緊握的刀柄黏糊糊的。雙唇顫抖了起來。
我將短刃收進刀鞘擱在右側，之後結跏趺坐。——趙州曰「無」 。何謂「無」？我咬牙切齒地罵了一聲臭和尚。
因為緊咬牙根，鼻孔猛冒熱氣。太陽穴抽痛得很。雙眼也睜得比平時大了一倍。
我看得到掛軸。看得到行燈。看得到榻榻米。更一清二楚地看得到師家那光滑的禿頭。甚至聽得到師家張著鱷魚大嘴 嘲笑的聲音。真是豈有此理的和尚。說什麼也得砍下他那個光頭。我絕對會悟給你看。我用舌根不停叨唸著無、無。明明口中唸著無，還是聞得到房內的線香味。去你的線香。
我忽地握緊拳頭不停用力毆打自己的頭。再將牙根緊咬得咯咯作響。兩腋冒出汗來。背脊僵直得像根棍子。膝關節突然痛了起來。就算折斷了膝關節也沒什麼大不了。但是很痛。很難受。無卻遲遲不肯現身。剛以為現了身就又立即痛了起來。氣死人了。感覺很冤屈。極為不甘心。眼淚簌簌流出。真想狠下心來一頭撞向巨石，來個粉身碎骨。
不過我還是強忍著痛苦紋風不動地坐著。心中充滿難以忍受的悲痛繼續忍受下去。那股悲痛在體內鼓起我全身的筋肉，焦躁地欲自每個毛孔往外逃竄，可是四面八方都被堵住，陷於一種彷彿沒有出口似的極為殘酷的狀態。
之後我便暈頭轉向了。無論行燈或是蕪村的畫，是榻榻米或是違棚 ，看上去都像似有還無，又像似無還有。儘管如此無依舊不肯現前 。我似乎只是漫不經心地坐著而已。這時隔壁房間的座鐘突然噹一聲響了起來。
我猛地回過神來。立即伸出右手搭在短刃上。座鐘再度噹一聲敲響了第二下。
備註
行燈：あんどん。電燈普及之前，日本人在室內使用的照明燈具。大多用木條製成圓形或多邊形框子，框子四周貼上和紙，框子內有燈座，擱置蠟燭或盛油的器皿。燈座下有支柱，可以置於地面，類似有支柱的燈籠。設在枕頭邊的小行燈稱為「有明行燈／ありあけあんどん」。
隔扇：襖，ふすま。日式房間內的紙拉門，可以當作牆壁分割空間，若在隔扇上描畫四季分明的風景及人物，亦可當作裝飾品。隔扇始於八世紀之後的平安時代，在隔扇描畫風景人物則始於十世紀之後的平安時代中期，日本一般家庭則於二十世紀初的大正、昭和時代開始普及於屋內。
蕪村：與謝蕪村（よさぶそん，一七一六～一七八三），江戶時代中期的俳人、畫家。文中的畫是《柳陰漁夫圖》。
壁龕：床間，とこのま。和式榻榻米房裡邊向內凹的地方，比榻榻米高出一些，用來裝飾掛軸、花藝或工藝品。具有神聖之意。
《海中文殊》：又稱《渡海文殊》，畫的是文殊菩薩跨坐在獅子上，乘著雲朵橫渡大海的宗教畫。
入室獨參：禪宗用詞，意指單獨面見師家，闡述對公案的見解或提出對公案的疑問。
九寸五分：約二十九公分的短劍，切腹時用的短劍。
趙州曰無：唐末五代的趙州從諗禪師（七七八～八九七），有一段「狗子還有佛性也無」的著名公案。
鱷魚大嘴：此處有兩種意思，一種是日本神社拜殿和佛堂檐下所懸掛的圓形鱷嘴鈴「鰐口（わにぐち）」，多為銅製，內外面均刻有經文和銘文，下方有類似鱷魚嘴的開口，有繩子可讓參拜者搖動敲響鱷嘴鈴。另一種意思是暗示從未在作品中現身的師家猶如妖怪。
違棚：ちがいだな，壁龕內的擱板、棚架，左右兩側高度不同，呈現一種不對稱美，用來擺放書籍或古董等文藝品。
現前：禪語，出現於眼前之意。
