散發靜光的銀杏
───懷思巫永福先生的「文學之路」
一、前引
1930年代，日本殖民地出身的數位二十來歲的台灣青年，在東京籌組「台灣藝術研究會」，印行文學雜誌《フォルモサ》（即《福爾摩沙》），推動藝術性的詩文學，為新興的台灣文學界掀起里程碑。隨歲月流逝，當年英姿氣盛的一夥文藝憧憬者，逐漸凋零，跨世紀後，碩果僅存的巫永福先生也於今年9月10日離世，全體成員走入歷史，但，文學運動與文學生命並未萎謝。如同落地種子般，它們繼續在這塊土地各自萌芽、長大。文學雜誌的旗幟，仍標記著台灣新文學運動初期的有力飄揚，巫老生前整理出版全集24冊及未整理的少量文稿，都將成為豐富的文化遺產，提供典藏，讓後人欣賞與研究。塵土一坯，朝露人生，引人懷思的是這些足以千秋的詩文學。
2008年10月12日，台北市第一殯儀館景行廳告別式場內的輓詞，甚多「典型永存」、「仁風永仰」、「碩德永欽」、「德望所歸」、「駕鶴西歸」等，呈現的是他在社會層面世俗認同的「蓋棺論定」。另一層面，文學界恭送花籃的輓詞，如笠詩社的「詩業永恆」、台灣筆會的「筆劍同光」、文學台灣社的「文學長存」、李敏勇的「時代先鋒」，就突顯並肯定了他在心靈活動的焦點。
跨世紀的「文學長者」巫永福先生，是「國之耆宿」，台灣文學界的頂針，以九六高齡往生，理當有國家級的告別儀式，然環視現場，民間人士居多。讀其詩文，或許能體會家族的低調。再回看巫永福一生文學創作與行誼，他寫下甚多與當時文人交往的記錄，在當事人往生後，記載尤詳。同為台灣藝術研究會的同志王白淵和張文環兩位，巫老的追懷之情，溢於言表。在〈緬懷王白淵〉長文，巫老詳述當年告別式過程與眾親友留下的話語，文章起筆，巫老說「一個人死去，還常能使人緬懷者實在不多，雖已去了二十年，台灣新詩草創期的傑出傷痕詩人王白淵的影子，卻常在腦子裡環繞，談論新詩與美術的時候，他就會出現於我的面前。」在〈悼張文環兄回首前塵〉文章前，巫老留有一輓聯：
數十載文學運動，春風並坐，夜雨聯床，回首前程悲若夢。
猶著佳構竟未成，一朝永別，典型式望，尚留斯界作巨人。
如今，巫老走了，應有更多的晚輩緬懷他，先敬記數語，謹表感念：
轉型正義未完成，威權餘力強復辟，詩人遺憾深深深。
文學大業堆疊砌，無悔當年志凌雲，魂歸家鄉樂樂樂。