紅樓服飾之頭飾、外披與內衣生疏名詞解讀

冉長江

內容摘要：《紅樓夢》中的服飾款式繁多，佩飾精美，儼如一桌色、香、味俱全的服飾滿漢全席，且作者描繪之細膩，這種精緻，可用明謝榛的佳句「誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲」來形容。本文通過對《紅樓夢》中的一些頭飾、外披及內衣的生疏服飾名進行釋讀，見出這門被黑格爾稱之為「走動的建築」服飾藝術精雅之一角。
關鍵詞：《紅樓夢》服飾名；生疏服飾名；頭飾；外披；內衣


一、紅樓服飾中的頭飾、外披與內衣服飾名

《紅樓夢》中的服飾琳琅滿目。所謂服飾，是服和飾的合稱，服主要是由布料縫合而成，飾主要為裝飾襯托物，其原材料不離棉、絲綢、皮毛、羽毛、玉等，書中絲綢非常多，主要有緞、錦、綢、紗、絹、紈、綾、縐等。
服飾分男女，源於幾千年的文化所演化出來的差異，從最早的儒家經典《易經》：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」 這樣的觀念就形成了古代天尊地卑，男尊女卑，乾道男，坤道女的思想，上為天，下為地，天乾地坤，乾坤也就成為男女服飾差異的主要依據之一，也是上衣下裳的由來。
服飾的花紋色澤也是源於我國幾千年的觀念和物質，《左傳》：「君履厚土而戴黃天」，表現對天地之德的感戴和崇奉，於是形成了天冠地履、戴圓履方的服飾意向審美文化，而《尚書．益稷》十二章服有載花紋色澤的具體由來，由「日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、黼、黻、藻、火、粉米」 等組成。唐．孔穎達對此所疏：「天之大數不過十二，故王者製作借十二。」 這種取法自然和在禮儀文化的支配下，在加上人們寄託和抒發自己的情感及願望，後面就逐步形成了服飾審美意向的基本標準。例如歲寒三友「松、竹、梅」花紋；四季平安的四季花卉圖案；富貴萬年的芙蓉、桂花和萬年青圖案；子孫萬代的成串葫蘆圖案，龍鳳呈祥的祥雲紋和如意紋等。
書中出現的服飾名稱非常多，按服飾所在的身體部位及功能，大致分為：
頭飾：冠、抹額、勒子、釵、簪、珠、花、笠、雪帽、昭君套、觀音兜、花領、風領等。
外披：披風、蓑衣、斗篷、鶴氅、襖、裘、坎肩、背心、比肩褂、袍、褂等。
內衣：肚兜、小衣、抹胸、汗巾子、中衣等。

二、頭部裝飾生疏名詞解讀

從上述服飾名稱可知書中的頭飾名稱非常之多，下面主要列舉一些現今已停用、少用或發展為其它的頭飾名進行解讀。

1、    冠

頭頂裝飾。《紅樓夢》中很多地方都描述到冠，但擁有冠戴的人物描述不多，主要集中在寶玉和王熙鳳等人的身上。在古代冠是雄性的標誌，也是男人的象徵 ，秦漢時期以長冠為主 。書中第三回描述寶玉和黛玉初見：「束髮嵌寶紫金冠」 ，第八回「累絲嵌寶紫金冠」 ，第十五回「束髮銀冠」等 。成年男子一般在二十歲舉行冠禮，《禮記．曲禮上》即有「男子二十，冠而字」的記載，表示從此要擔當起成年的責任，正如《儀禮．士冠禮第一》中所說：「棄而幼志，順而成德」 。由此可見，冠是男性成年與未成年的標誌區分物件。在傳統的皇族頭飾中，男性頭戴龍冠，女性頭戴鳳冠，也是身份地位的象徵，由戴冠可知當時社會禮義習俗的縮影。到現今生活中卻很少使用，主要在戲劇中出現。