試閱１：《東寧狂想曲》
〔普濟殿〕陳永華與鄭經
陳永華帶著醉意，由兩位侍衛護駕他回到普濟殿。沒想到一進殿，殿裡的虎爺已在廟埕等待：「總制大人，鄭王爺在廟裡等著。」
陳永華看向侍衛說：「哎呀，你怎麼沒有到鼓旗後[1]去通知我，先載我回來。」
陳永華進了廟裡，站得歪歪斜斜，向鄭經行了大禮。
鄭經看到陳永華滿臉通紅，笑著說：「哇，總制去哪家赴宴？從來沒有看到總制喝到如此盡興。」
陳永華說：「失禮了。不知王爺會到。今天很特殊，我在鼓旗後的墓，請人修好了，不會再漏水，而且種了三百株桂花。我太高興了，於是大宴將士，辦了十五桌酒菜，我逐桌敬酒，一共喝了十五杯。這酒我沒喝過，晶瑩透明，而且很香，很醇，真是極品。但我不知酒勁如此之強，連乾十五杯，現在仍然……哈哈。」
鄭經笑道：「總制是怎麼做到的？如何去託人為總制整理了果毅後的墓園？」
陳永華不好意思地笑笑：「唉，雖說這只是我的衣冠塚，但荒廢了三百多年，常年漏水，也讓我很不舒服，於是兩個月前，我現身給一位有緣的小姑娘，向她表明我的願望[2]。這位林姓小姑娘向她父親說了，她父親林先生也是有緣之人，於是花了一些錢，不但把墓園整修得很不錯，還改善了附近的景觀。更高興的是，還依我的囑咐，在墓園種了桂花，而且竟然有三百株之多，淑貞[3]高興極了。
「今天落成典禮，臺南縣令[4]、主簿、典史等一干人士都到了。林姓父女很有心，也準備了許多祭品，我一高興，就請總制府的上上下下，坐滿十五桌，大家一起來享用。
「我心情大好，決定開個玩笑，好讓這些官吏仕紳知道我們東寧君臣英靈猶在臺灣，於是再度附身在那小女孩身上，讓她逐桌敬酒，喝了十五杯他們攜來祭禮的酒。後來我才知道這是高粱釀成的酒，真是上品！眾人看到的是，那小女孩每舉杯必一乾而淨，連喝十五杯，隨後醉倒，卻又馬上醒來，若無其事，哈哈。」
鄭經又說：「總制剛剛說，種了三百株桂花，真好。如總制所知，臺灣有桂花是我們自廈門移植過來的，我們東寧君臣人人都喜歡桂花。」
鄭經說到這裡，突然眼神變得迷惘，望著遠方，久久才說：「唉，桂花也是昭娘的最愛。我也常對昭娘說，她就像桂花，雖然沒有嬌豔的大花朵，卻小而秀美，幽香迷人。」
陳永華沒想到鄭經因為桂花卻思念起昭娘來了，趕快岔開話題，問鄭經說：「王爺這次是由永康的王府過來？不知有何事囑咐永華？」
鄭經說：「是的，我自永康二王廟來。」苦笑一下，說：「你也知道，那是我在臺灣唯一容身之地啊。我徒有東寧國王之名，但許多地方不敢去。父王在的地方，我就不敢去。我不敢去大人廟，不敢去鄭氏家廟，不敢去延平郡王府。總制也知道，現在父王住在鹿耳門的鎮門宮，我更是不敢去的，連去拜見日本祖母都不敢。我甚是孤單，能來的地方就是總制這個普濟殿了。我平日獨居二王廟，今天突然心血來潮，想到這裡看你，順便下盤棋。不過我看總制累了，應該會想休息，改天再來。也謝謝總制，提醒我昭娘的生日就快到了，等我回二王廟後，好好準備她的生日祭禮。」
鄭經說完，站了起來，帶著落寞的神情，向陳永華告辭。陳永華望著鄭經的背影，長長嘆了一口氣。他這徒弟聰明多情，但可惜沒有父親國姓爺的雄才大略。陳永華知道鄭經對昭娘是一片真愛。昭娘是鄭經一生真心癡愛的女子，而且可以說，是唯一。
陳永華和衣躺在床上。他本已醉，但鄭經的來訪喚醒了他的酒意，也喚起了他的回憶，「唉，錦舍，唉，昭娘……」。
※
時光倒流，回到永曆十五年[5]的年底。
永曆十五年十二月，是陳永華最難忘的一個月。
他先接到永曆王在十二月三日[6]在緬甸被吳三桂所執的消息。幾天後，又收到國姓爺自臺灣傳來的捷報：荷蘭人簽了降約，要離開臺灣了[7]。
陳永華感嘆著，世局的變化之快，實在出人意料。他看到了明帝國的結束，但也看到了另外一個延續著明帝國精神的新王國即將肇基臺灣。這個嶄新偉大局勢的開創者，是國姓爺鄭成功。
此後，鄭成功將不只是大明隆武帝冊封的延平郡王、大明永曆帝封的征討大將軍，而是臺灣的開國之主；而鄭經也不只是延平郡王的世子，他的責任無比重大。於是陳永華決定去找鄭經，提醒他這個大局的重要變化，他要告訴鄭經，趕快遵從鄭成功的命令，到臺灣去。
沒想到鄭經見他時，昭娘就依偎在鄭經身邊。昭娘見到陳永華進來，趕快起身坐直，而鄭經則依然握著昭娘的手不放。
鄭經向陳永華求情：「求求師父，等昭娘把孩子生下來，再靜養一、兩個月，這樣算一算，大約明年端午，吃完粽子後動身，好嗎？請師父向我父親求情。」
「錦舍，天下局勢有大變化了。」陳永華不厭其煩地剖析著：「你也看過五月國姓爺的文告了。國姓爺寫『承天府平安鎮，本藩暫建都於此』，這還不夠明白嗎？國姓爺去臺灣時，永曆帝猶在，國姓爺都已經這樣寫了，表示國姓爺的內心是希望在臺灣建國。但此詔令只有都城，沒有國名，是因為五月永曆帝還在。現在永曆帝為吳三桂所擒，大明眼看著即將結束了。國姓爺臨去臺灣時，我就猜到他心中在想什麼，但顯然國姓爺還沒有把握能擊敗紅毛，不會明言。等他四月攻下普羅民遮，五月發表告臺灣軍民與土民的諭令，算是第一階段。現在荷蘭人正式離開臺灣，國姓爺要正式開展他的大計畫了。國姓爺即將在臺灣建國。這麼重要的時刻，你是世子，怎麼可以不在他的身邊！國姓爺去臺灣之前，特別要我輔佐世子，請世子聽我這一番話吧。」
鄭經說：「臺灣很重要，可是我的兒子和昭娘也很重要。師父，請給我一點時間吧。」
陳永華嘆了一口氣：「那我就把事情說完吧。世子你本有妻，但世子的長子卻不是正妻唐夫人所生，她必然不悅。我希望世子能去見岳祖父唐顯悅唐尚書一面，向他賠罪。」
鄭經本來歡悅的臉馬上轉成憎惡之色。陳永華知道他和唐夫人感情本來就不太好，唐夫人自認為尚書孫女，名門之後，因此常擺出高高在上的姿態，與鄭經平易近人的阿舍性格，格格不入。現在鄭經讓弟弟的奶娘懷孕，讓她覺得非常沒有面子，躲了起來，整天生悶氣，鄭經更加不喜歡她，於是夫妻愈鬧愈僵。
昭娘面帶笑靨，婀娜多姿，性格柔和，陳永華心想，也難怪錦舍喜歡，只是昭娘已有夫，是禮教方面的大忌。他無法阻止錦舍發生這種事，但是他須幫錦舍把傷害減少到最小。而且，因為國姓爺未來有可能成為臺灣之主或臺灣之君，只是國號未定。那麼將來錦舍就是當然的繼承人，成為臺灣之君。
唉，錦舍也快二十歲了，應該了解到自己將來責任重大。誰叫他是鄭成功的長子，鄭芝龍的長孫。
※
陳永華的顧慮，不幸成真。
第二年三月，國姓爺初聞鄭經得子，自己當了阿公，非常高興，大賞留在廈門的妻子董夫人、鄭經、昭娘及在廈門的將領。廈門自上到下，人人喜氣洋洋。
卻不料幾天後鄭經的堂叔，國姓爺的族兄鄭泰突然急訪。陳永華方出來迎客，就被鄭泰拉入內室。
「國姓爺遣使持了令箭來廈門」，鄭泰臉色蒼白：「國姓爺要殺孫、殺媳、殺子、殺妻！」
[1] 現在稱「果毅後」，臺南柳營。
[2] 陳永華顯靈修墓事蹟，見《中國時報》周曉亭記者報導，二〇一〇年十月六日第一篇，同年十一月二十三日第二篇。
[3] 洪淑貞，陳永華夫人。
[4] 指當時的臺南縣長蘇煥智。
[5] 西元一六六一年。
[6] 此為陰曆時間，西元一六六二年一月二十二日。
[7] 荷蘭人於一六六二年二月九日離臺。
試閱２：《府城廟宇背後的東寧史》
讓我們由「東門大人廟」開始
「東門大人廟」是很少臺灣人知道的小廟。但在我心中，是一個臺灣史上的重要「大」廟，因為我認為這是第一所懷念鄭氏三代的廟宇，後來「三老爺」、「代天巡狩」、「五府千歲」……等名號都是由此而分流出去的。
現在看起來，大人廟不但小得可憐，偏處臺南東門圓環一角。不但沒有金碧輝煌的外表，反倒像個沒落人家。更妙的是，這所廟宇平日幾乎都是關著，我去參拜的時候，還是拜託朋友特別向廟方約好，才得以進入廟內的。
然而，大人廟會建在這裡（雖然經過搬遷），卻是有特別原因的。因為，在東門圓環內的樹下，我們會發現臺南市政府立的這個碑文「大人廟 國姓爺諭降荷蘭普羅民遮城守將之地」。原來這是鄭成功於一六六一年五月五日攻下普羅民遮時，接受荷蘭將領猫難實叮投降的地方。
廟宇的建築特色就不談了，只來談廟宇的主神。廟宇入口的右邊牆壁，貼有一張「東門八協境大人廟」，很清楚地表示「本廟奉祀朱、池、李三府千歲」。
臺灣各地的元帥廟或千歲府，臺灣人喜歡「五」，五府元帥、五營將軍。但不論幾位元帥，幾乎一定有「朱府元帥」與「李府元帥」，而常常看到「池府元帥」。「朱、池、李」幾乎就是所有千歲廟與王爺廟（除了雲林五年千歲廟）的「關鍵密碼」。
這個廟的廟史，一般說法是康熙五十五年（一七一六年）。但又說，康熙二十五年（一六八六年）的《福建通志》就已經有自此大人廟所分靈出去的「保大里大人廟」（保西代天府）（保西宮）的存在。因此，本廟自然應該更早，一六八五年或一六八四年。而東寧亡國則是一六八三年。
為什麼我特別強調這個「大人廟」，因為這個廟是所有這些暗祭鄭氏三代的廟宇的原型（prototype）。參考石萬壽教授的論文〈王爺信仰與延平王君臣關係之探討〉(《臺灣文獻》，60卷1期，2009年3月，頁197～232。)，我們可知：
（1）臺南附近不少廟宇都是由這座原名「東安坊崙仔頂大人廟」分香出去的。而且這些寺廟的建廟之處，常與鄭成功有淵源，例如「禾寮港三老爺宮」就是鄭軍船隊登陸之處之一。
（2）石教授更考察廟址原位於崙仔頂北側，廟名為「東安坊崙仔頂大人廟」。何以建廟在此？是因此地有紀念性。由前所述，這是鄭成功攻下普羅民遮後的受降之處。
（3）石教授只保守地說，朱府元帥可能是鄭成功，對李府元帥並沒有定論，而池府元帥可能是陳永華。但我們從連橫的《臺灣通史》幾乎可以有信心地說，「朱府元帥是鄭成功，池府元帥是鄭經，李府元帥是鄭克𡒉。」因為其隱喻之處甚為明顯。
朱府元帥鄭成功，這個不難懂，因為鄭成功被隆武帝賜姓朱，是國姓爺。
李府元帥是鄭克𡒉，這個也不難懂（雖然鄭克𡒉一定很不高興被冠上「李」姓），因為鄭克𡒉之死就是因為他的叔父向他的祖母進讒言，說他是昭娘前夫李氏之子，不是鄭經之子。有些更不友善的，更說是「李氏屠夫」之子。（後來明朝崇敬的玄天上帝，也被清人稱為「悟道前是屠夫」。）想來，鄭克𡒉終其一生都被這個謠言所苦。而大人廟的第三位千歲，李府千歲，其塑像年輕無鬚，更證明他就是鄭克𡒉。
至於為什麼鄭經被匿稱為「池府千歲」，這就較難了解了。石萬壽教授臆測「池府元帥」是陳永華。石教授的理由是，因為陳永華後來是隱居在「燕潭、龍湖之畔」，所以認為「池王爺」是影射陳永華。而鄭經則是「二王」，因為永康有「二王廟」祭拜鄭經。（倒是「普濟殿」中也稱陳永華為池府元帥，請見第四章〈與陳永華相關的廟宇〉。）
〔普濟殿〕陳永華與鄭經
陳永華帶著醉意，由兩位侍衛護駕他回到普濟殿。沒想到一進殿，殿裡的虎爺已在廟埕等待：「總制大人，鄭王爺在廟裡等著。」
陳永華看向侍衛說：「哎呀，你怎麼沒有到鼓旗後[1]去通知我，先載我回來。」
陳永華進了廟裡，站得歪歪斜斜，向鄭經行了大禮。
鄭經看到陳永華滿臉通紅，笑著說：「哇，總制去哪家赴宴？從來沒有看到總制喝到如此盡興。」
陳永華說：「失禮了。不知王爺會到。今天很特殊，我在鼓旗後的墓，請人修好了，不會再漏水，而且種了三百株桂花。我太高興了，於是大宴將士，辦了十五桌酒菜，我逐桌敬酒，一共喝了十五杯。這酒我沒喝過，晶瑩透明，而且很香，很醇，真是極品。但我不知酒勁如此之強，連乾十五杯，現在仍然……哈哈。」
鄭經笑道：「總制是怎麼做到的？如何去託人為總制整理了果毅後的墓園？」
陳永華不好意思地笑笑：「唉，雖說這只是我的衣冠塚，但荒廢了三百多年，常年漏水，也讓我很不舒服，於是兩個月前，我現身給一位有緣的小姑娘，向她表明我的願望[2]。這位林姓小姑娘向她父親說了，她父親林先生也是有緣之人，於是花了一些錢，不但把墓園整修得很不錯，還改善了附近的景觀。更高興的是，還依我的囑咐，在墓園種了桂花，而且竟然有三百株之多，淑貞[3]高興極了。
「今天落成典禮，臺南縣令[4]、主簿、典史等一干人士都到了。林姓父女很有心，也準備了許多祭品，我一高興，就請總制府的上上下下，坐滿十五桌，大家一起來享用。
「我心情大好，決定開個玩笑，好讓這些官吏仕紳知道我們東寧君臣英靈猶在臺灣，於是再度附身在那小女孩身上，讓她逐桌敬酒，喝了十五杯他們攜來祭禮的酒。後來我才知道這是高粱釀成的酒，真是上品！眾人看到的是，那小女孩每舉杯必一乾而淨，連喝十五杯，隨後醉倒，卻又馬上醒來，若無其事，哈哈。」
鄭經又說：「總制剛剛說，種了三百株桂花，真好。如總制所知，臺灣有桂花是我們自廈門移植過來的，我們東寧君臣人人都喜歡桂花。」
鄭經說到這裡，突然眼神變得迷惘，望著遠方，久久才說：「唉，桂花也是昭娘的最愛。我也常對昭娘說，她就像桂花，雖然沒有嬌豔的大花朵，卻小而秀美，幽香迷人。」
陳永華沒想到鄭經因為桂花卻思念起昭娘來了，趕快岔開話題，問鄭經說：「王爺這次是由永康的王府過來？不知有何事囑咐永華？」
鄭經說：「是的，我自永康二王廟來。」苦笑一下，說：「你也知道，那是我在臺灣唯一容身之地啊。我徒有東寧國王之名，但許多地方不敢去。父王在的地方，我就不敢去。我不敢去大人廟，不敢去鄭氏家廟，不敢去延平郡王府。總制也知道，現在父王住在鹿耳門的鎮門宮，我更是不敢去的，連去拜見日本祖母都不敢。我甚是孤單，能來的地方就是總制這個普濟殿了。我平日獨居二王廟，今天突然心血來潮，想到這裡看你，順便下盤棋。不過我看總制累了，應該會想休息，改天再來。也謝謝總制，提醒我昭娘的生日就快到了，等我回二王廟後，好好準備她的生日祭禮。」
鄭經說完，站了起來，帶著落寞的神情，向陳永華告辭。陳永華望著鄭經的背影，長長嘆了一口氣。他這徒弟聰明多情，但可惜沒有父親國姓爺的雄才大略。陳永華知道鄭經對昭娘是一片真愛。昭娘是鄭經一生真心癡愛的女子，而且可以說，是唯一。
陳永華和衣躺在床上。他本已醉，但鄭經的來訪喚醒了他的酒意，也喚起了他的回憶，「唉，錦舍，唉，昭娘……」。
※
時光倒流，回到永曆十五年[5]的年底。
永曆十五年十二月，是陳永華最難忘的一個月。
他先接到永曆王在十二月三日[6]在緬甸被吳三桂所執的消息。幾天後，又收到國姓爺自臺灣傳來的捷報：荷蘭人簽了降約，要離開臺灣了[7]。
陳永華感嘆著，世局的變化之快，實在出人意料。他看到了明帝國的結束，但也看到了另外一個延續著明帝國精神的新王國即將肇基臺灣。這個嶄新偉大局勢的開創者，是國姓爺鄭成功。
此後，鄭成功將不只是大明隆武帝冊封的延平郡王、大明永曆帝封的征討大將軍，而是臺灣的開國之主；而鄭經也不只是延平郡王的世子，他的責任無比重大。於是陳永華決定去找鄭經，提醒他這個大局的重要變化，他要告訴鄭經，趕快遵從鄭成功的命令，到臺灣去。
沒想到鄭經見他時，昭娘就依偎在鄭經身邊。昭娘見到陳永華進來，趕快起身坐直，而鄭經則依然握著昭娘的手不放。
鄭經向陳永華求情：「求求師父，等昭娘把孩子生下來，再靜養一、兩個月，這樣算一算，大約明年端午，吃完粽子後動身，好嗎？請師父向我父親求情。」
「錦舍，天下局勢有大變化了。」陳永華不厭其煩地剖析著：「你也看過五月國姓爺的文告了。國姓爺寫『承天府平安鎮，本藩暫建都於此』，這還不夠明白嗎？國姓爺去臺灣時，永曆帝猶在，國姓爺都已經這樣寫了，表示國姓爺的內心是希望在臺灣建國。但此詔令只有都城，沒有國名，是因為五月永曆帝還在。現在永曆帝為吳三桂所擒，大明眼看著即將結束了。國姓爺臨去臺灣時，我就猜到他心中在想什麼，但顯然國姓爺還沒有把握能擊敗紅毛，不會明言。等他四月攻下普羅民遮，五月發表告臺灣軍民與土民的諭令，算是第一階段。現在荷蘭人正式離開臺灣，國姓爺要正式開展他的大計畫了。國姓爺即將在臺灣建國。這麼重要的時刻，你是世子，怎麼可以不在他的身邊！國姓爺去臺灣之前，特別要我輔佐世子，請世子聽我這一番話吧。」
鄭經說：「臺灣很重要，可是我的兒子和昭娘也很重要。師父，請給我一點時間吧。」
陳永華嘆了一口氣：「那我就把事情說完吧。世子你本有妻，但世子的長子卻不是正妻唐夫人所生，她必然不悅。我希望世子能去見岳祖父唐顯悅唐尚書一面，向他賠罪。」
鄭經本來歡悅的臉馬上轉成憎惡之色。陳永華知道他和唐夫人感情本來就不太好，唐夫人自認為尚書孫女，名門之後，因此常擺出高高在上的姿態，與鄭經平易近人的阿舍性格，格格不入。現在鄭經讓弟弟的奶娘懷孕，讓她覺得非常沒有面子，躲了起來，整天生悶氣，鄭經更加不喜歡她，於是夫妻愈鬧愈僵。
昭娘面帶笑靨，婀娜多姿，性格柔和，陳永華心想，也難怪錦舍喜歡，只是昭娘已有夫，是禮教方面的大忌。他無法阻止錦舍發生這種事，但是他須幫錦舍把傷害減少到最小。而且，因為國姓爺未來有可能成為臺灣之主或臺灣之君，只是國號未定。那麼將來錦舍就是當然的繼承人，成為臺灣之君。
唉，錦舍也快二十歲了，應該了解到自己將來責任重大。誰叫他是鄭成功的長子，鄭芝龍的長孫。
※
陳永華的顧慮，不幸成真。
第二年三月，國姓爺初聞鄭經得子，自己當了阿公，非常高興，大賞留在廈門的妻子董夫人、鄭經、昭娘及在廈門的將領。廈門自上到下，人人喜氣洋洋。
卻不料幾天後鄭經的堂叔，國姓爺的族兄鄭泰突然急訪。陳永華方出來迎客，就被鄭泰拉入內室。
「國姓爺遣使持了令箭來廈門」，鄭泰臉色蒼白：「國姓爺要殺孫、殺媳、殺子、殺妻！」
[1] 現在稱「果毅後」，臺南柳營。
[2] 陳永華顯靈修墓事蹟，見《中國時報》周曉亭記者報導，二〇一〇年十月六日第一篇，同年十一月二十三日第二篇。
[3] 洪淑貞，陳永華夫人。
[4] 指當時的臺南縣長蘇煥智。
[5] 西元一六六一年。
[6] 此為陰曆時間，西元一六六二年一月二十二日。
[7] 荷蘭人於一六六二年二月九日離臺。
試閱２：《府城廟宇背後的東寧史》
讓我們由「東門大人廟」開始
「東門大人廟」是很少臺灣人知道的小廟。但在我心中，是一個臺灣史上的重要「大」廟，因為我認為這是第一所懷念鄭氏三代的廟宇，後來「三老爺」、「代天巡狩」、「五府千歲」……等名號都是由此而分流出去的。
現在看起來，大人廟不但小得可憐，偏處臺南東門圓環一角。不但沒有金碧輝煌的外表，反倒像個沒落人家。更妙的是，這所廟宇平日幾乎都是關著，我去參拜的時候，還是拜託朋友特別向廟方約好，才得以進入廟內的。
然而，大人廟會建在這裡（雖然經過搬遷），卻是有特別原因的。因為，在東門圓環內的樹下，我們會發現臺南市政府立的這個碑文「大人廟 國姓爺諭降荷蘭普羅民遮城守將之地」。原來這是鄭成功於一六六一年五月五日攻下普羅民遮時，接受荷蘭將領猫難實叮投降的地方。
廟宇的建築特色就不談了，只來談廟宇的主神。廟宇入口的右邊牆壁，貼有一張「東門八協境大人廟」，很清楚地表示「本廟奉祀朱、池、李三府千歲」。
臺灣各地的元帥廟或千歲府，臺灣人喜歡「五」，五府元帥、五營將軍。但不論幾位元帥，幾乎一定有「朱府元帥」與「李府元帥」，而常常看到「池府元帥」。「朱、池、李」幾乎就是所有千歲廟與王爺廟（除了雲林五年千歲廟）的「關鍵密碼」。
這個廟的廟史，一般說法是康熙五十五年（一七一六年）。但又說，康熙二十五年（一六八六年）的《福建通志》就已經有自此大人廟所分靈出去的「保大里大人廟」（保西代天府）（保西宮）的存在。因此，本廟自然應該更早，一六八五年或一六八四年。而東寧亡國則是一六八三年。
為什麼我特別強調這個「大人廟」，因為這個廟是所有這些暗祭鄭氏三代的廟宇的原型（prototype）。參考石萬壽教授的論文〈王爺信仰與延平王君臣關係之探討〉(《臺灣文獻》，60卷1期，2009年3月，頁197～232。)，我們可知：
（1）臺南附近不少廟宇都是由這座原名「東安坊崙仔頂大人廟」分香出去的。而且這些寺廟的建廟之處，常與鄭成功有淵源，例如「禾寮港三老爺宮」就是鄭軍船隊登陸之處之一。
（2）石教授更考察廟址原位於崙仔頂北側，廟名為「東安坊崙仔頂大人廟」。何以建廟在此？是因此地有紀念性。由前所述，這是鄭成功攻下普羅民遮後的受降之處。
（3）石教授只保守地說，朱府元帥可能是鄭成功，對李府元帥並沒有定論，而池府元帥可能是陳永華。但我們從連橫的《臺灣通史》幾乎可以有信心地說，「朱府元帥是鄭成功，池府元帥是鄭經，李府元帥是鄭克𡒉。」因為其隱喻之處甚為明顯。
朱府元帥鄭成功，這個不難懂，因為鄭成功被隆武帝賜姓朱，是國姓爺。
李府元帥是鄭克𡒉，這個也不難懂（雖然鄭克𡒉一定很不高興被冠上「李」姓），因為鄭克𡒉之死就是因為他的叔父向他的祖母進讒言，說他是昭娘前夫李氏之子，不是鄭經之子。有些更不友善的，更說是「李氏屠夫」之子。（後來明朝崇敬的玄天上帝，也被清人稱為「悟道前是屠夫」。）想來，鄭克𡒉終其一生都被這個謠言所苦。而大人廟的第三位千歲，李府千歲，其塑像年輕無鬚，更證明他就是鄭克𡒉。
至於為什麼鄭經被匿稱為「池府千歲」，這就較難了解了。石萬壽教授臆測「池府元帥」是陳永華。石教授的理由是，因為陳永華後來是隱居在「燕潭、龍湖之畔」，所以認為「池王爺」是影射陳永華。而鄭經則是「二王」，因為永康有「二王廟」祭拜鄭經。（倒是「普濟殿」中也稱陳永華為池府元帥，請見第四章〈與陳永華相關的廟宇〉。）
