第一章

一九四六年三月末，距戰爭結束已半年多，沒有選擇留下的阿月和許多在日台灣人等到遣送返台的最後一班船期。
在阿月眼中大約超過千人一起在神戶搭乘「大邱丸」，要回台灣。
在日本大約九年的舞蹈生涯就這樣結束了。
一九三七年離開台灣，在基隆港登船到日本。現在從日本的神戶搭船要回基隆港，已是九年之後。
少女時代的舞蹈之夢橫越太平洋兩地編織的青春，從青澀、到逐漸圓潤，交織著阿月的追尋和探索。
離開家鄉台南時，她是十六歲女孩，就讀州立台南第二高女，她喜歡的科目是舞蹈及音樂。
她在當年台南最大的劇院「宮古座」。看了日本石井漠舞團的演出，就迷上舞蹈。
同學畢業後，大多去日本留學，修習裁縫、藥學，只有她想學舞蹈。
在基督教家庭，小時候的家庭禮拜，母親講聖經故事、帶領大家唱聖誕及祈禱，阿月陶醉其中。
母親過世後，父親再娶，阿月從舞蹈找到撫慰自己的力量。
仰慕石井漠的阿月，高女畢業前，曾跟著鄰居一位帶女兒去日本看學校環境的母親一起前往日本。因舞團巡演，未遇石井漠。
高女畢業後，短期在小學補校教書。一心一意想去日本學舞的阿月寫信給石井漠，在得到入學許可後，說服原本不同意的父親，終得順利成行。
一九三○年代，在日本以獨立女性舞蹈家耀眼的朝鮮人崔承喜，以半島的舞姬在台灣受到熱烈歡迎。她也是拜石井漠為師的舞蹈家，為了改變傳統舞蹈，創新身體自由的表現，詮釋被囚禁的苦悶以及被殖民的憂傷。
崔承喜是東亞另一個日本殖民地的現代舞蹈之花。
一九三六年初夏，在東京的台灣文藝聯盟在內部會議決定邀請崔承喜到台灣公演。
翁鬧、吳天賞、張文環、劉捷等台灣作家希望藉由崔承喜來台公演，開啟台灣人對現代藝術的興味。吳坤煌承擔了這項重任──他是左翼藝術家，與朝鮮無產階級文學家有所交流，也認識崔承喜的丈夫安弼承，順利地邀請到崔承喜來台公演。
崔承喜一行約二十多位於七月初到台灣，公演三場，足跡遍及北、中、南主要城市。
她的被殖民身分和精湛、動人的舞蹈演出，巧妙地把朝鮮和台灣的歷史際遇突顯岀來。
參與行程的吳坤煌，回東京後就因左派身分，傳達民族心聲而被逮捕，監禁了十個月。
拜師石井漠的蔡瑞月就像崔承喜。
但當時台灣已從武裝抗日轉到議會路線，對日本的敵意不若朝鮮。被清帝國割讓給日本的台灣人懷著孤兒的悲哀，大多想經由日本的西化運動建構進步的台灣。
有自由資本主義派的台灣人，也有社會主義進步派的台灣人。在東京的台灣文藝聯盟成員，兼容並蓄，都想經由文化啟蒙振興台灣。
蔡瑞月知道崔承喜，但她應該只是仰慕她的舞藝，她只是喜歡舞蹈的少女。
只因喜歡舞蹈而從日本殖民地踏上日本本土，大約九年了。踏上回台灣的船隻，千頭萬緒的回憶盤上腦海。