學而第一（共十六章）
第一章 做個快樂的學習人
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
注釋：
1、子：有五種解釋：
（1）尊稱：意即先生、老師，通常放在姓氏之下；如：孔子、孟子、荀子……等。《論語》中的「子」，通常指孔子。
（2）人名：子貢、子路、子游……等。
（3）專稱：天子、君子、弟子，二、三子……等。
（4）當代名詞用：「子亦有異聞乎？」（季氏）。「子為誰？」（微子）。
（5）通子女的子。
2、曰：開口吐舌為曰。
3、學：（1）學習，包括學道、學禮、學文、學詩、學各種技藝。
（2）學，效也、通傚。
4、時：按時、及時、時時，適應時代，時勢。
5、習：（1）溫習、複習、練習。
（2）習：鳥數飛也。
6、說：同悅，古文中「喜悅」與「論說」，均同一字，漢以後才分。
7、朋：泛指朋友，細分之：同文、同門曰朋；同志、同業曰友。泛指志同道合之人。
8、樂：（1）ㄩㄝˋ：音樂、禮樂；姓氏。
（2）ㄌㄜˋ：快樂、悅在心，樂在外。
（3）ㄧㄠˋ要：喜好，敬業樂群，仁者樂山，智者樂水。
有樂器行，名曰：「樂樂樂」，應讀作ㄌㄜˋ ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ，快樂的人喜好音樂；
或讀ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄌㄜˋ ，喜歡音樂的人很快樂。
9、人不知：有兩種解釋：
（1）人家不知道我，不了解我，不認識我。
（2）人泛指學生，學生教不會，老師不生氣，不打人，才是真君子。
10、慍：惱怒也，惱在腦，慍在心，怒在形。
11、君子：有四種解釋：
（1）有德之人指老師；反之，小人指無德之人指學生。
（2）在上位的人指君子，小人在下在位的人指百姓。
（3）指成人；小人則指小孩。
（4）古時妻稱呼丈夫，曰君子。
語譯：
孔子說：「學了新的東西，經常複習它，練習它，不也是一件令人喜悅的事兒？
有志同道合的人，從遠方來看我，不也是一件很快樂的事兒？
人家不知道我，我不惱、不怒，不也是個君子人物嗎？」
（學生教不會，我不發脾氣，不也是個很稱職的老師啊！）此又一解也！說明：
1、學，看學的是什麼東西？如果是技藝性的，如駕車、跳舞、彈琴、繪畫、書法…要「及時」演練，則終生不忘，若是學道、學文、學詩……則要時時溫習之。
2、「發然後禁則捍格而不入；時過然後學則勤苦而難成。」（〈荀子．學記〉）所以才有「學而時習之，不亦悅乎？」之說。孔荀兩說互相發明、印證。
3、孔子乃萬世師表「學不厭，教不倦」故有「學生不知道（教不會）而不發脾氣，才是真正的老師。
4、古者「學」分：辭章之學，訓詁之學與儒者之學三個層次。學者必也循序漸進，不可躐等、超次。前者，學四術，春秋兩季習禮樂，冬夏兩季溫詩書；後者，儒者之學，乃大學之道：格、致、誠、正、修、齊、治平。
5、悅、樂、君子乃「學」之三個階段、三種滋味。其始也，獨善其身的求學方法；其次，推己及人，與人分享樂趣，最後止於至善，滿腹經綸。
第二章 君子務本
有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
注釋：
1、有子：姓有名若、又名求，字子有，魯國人。孔子學生《論語》中，有子與曾子，並稱子，蓋曾子大孝，顏淵早死，夫子以曾子為其師承；孔子歿後，因有若言似孔子，貌如孔子，門人有欲以二子承夫子之學。孔子若受命組閣，有若是他的行政院發言人。
2、弟：（1）同悌：對父母之愛曰孝，對兄弟之愛曰悌。
（2）為弟之道，尊崇長上。
3、未之有也：即未有之也，意即從來所沒有的。
4、本：根本。
5、鮮：稀少。
6、道：泛指事務當然之理。真理、宗旨、原則等。
7、仁：（1）從人，從二，二人相處之道即為仁。
（2）仁即人。
8、與：同歟。
9、其：豈，莫非。
語釋：
有若說：「有這麼一個人，他能孝順父母，友愛兄弟，卻好冒犯上級，那是少有的；凡是不喜歡冒犯長官，卻喜歡作亂的人，那是從來沒有的。君子為人，專心致志於根本，根本確立了，道就產生了，孝順父母，敬重長上，就是行仁（做人）的根本啊！」
說明：
1、君子事親以孝，忠也；事兄以悌，順也。移孝作忠，忠於君國；移悌為順，順於長上。忠順之人，得「道」生「仁」絕不會犯上作亂。
2、本節文字或許是有若的學生所記，故特稱「有子」。第三章 巧言令色
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
注釋：
1、巧言：巧者好也，花言巧語之意。
2、令色：令者善也，刻意裝出好顏（臉）色。
3、鮮：少也。
語譯：
孔子說：「花言巧語，裝出一付諂媚的好臉色，這是少有仁德之人。」
說明：
1、顏面皮膚，非常敏感，據說身體機能的末稍全都顯現於此。因此，人之所以巧言令色，定然對內心有所隱蔽，因而這種人，缺乏「仁」心、「仁」德。仁者，兩人相處之道，意即推己及人，己所不欲，勿施於人。其基本關係乃是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友也。
2、朱子以為，天下之不仁者有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人（見《日知錄》）。
第一章 做個快樂的學習人
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
注釋：
1、子：有五種解釋：
（1）尊稱：意即先生、老師，通常放在姓氏之下；如：孔子、孟子、荀子……等。《論語》中的「子」，通常指孔子。
（2）人名：子貢、子路、子游……等。
（3）專稱：天子、君子、弟子，二、三子……等。
（4）當代名詞用：「子亦有異聞乎？」（季氏）。「子為誰？」（微子）。
（5）通子女的子。
2、曰：開口吐舌為曰。
3、學：（1）學習，包括學道、學禮、學文、學詩、學各種技藝。
（2）學，效也、通傚。
4、時：按時、及時、時時，適應時代，時勢。
5、習：（1）溫習、複習、練習。
（2）習：鳥數飛也。
6、說：同悅，古文中「喜悅」與「論說」，均同一字，漢以後才分。
7、朋：泛指朋友，細分之：同文、同門曰朋；同志、同業曰友。泛指志同道合之人。
8、樂：（1）ㄩㄝˋ：音樂、禮樂；姓氏。
（2）ㄌㄜˋ：快樂、悅在心，樂在外。
（3）ㄧㄠˋ要：喜好，敬業樂群，仁者樂山，智者樂水。
有樂器行，名曰：「樂樂樂」，應讀作ㄌㄜˋ ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ，快樂的人喜好音樂；
或讀ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄌㄜˋ ，喜歡音樂的人很快樂。
9、人不知：有兩種解釋：
（1）人家不知道我，不了解我，不認識我。
（2）人泛指學生，學生教不會，老師不生氣，不打人，才是真君子。
10、慍：惱怒也，惱在腦，慍在心，怒在形。
11、君子：有四種解釋：
（1）有德之人指老師；反之，小人指無德之人指學生。
（2）在上位的人指君子，小人在下在位的人指百姓。
（3）指成人；小人則指小孩。
（4）古時妻稱呼丈夫，曰君子。
語譯：
孔子說：「學了新的東西，經常複習它，練習它，不也是一件令人喜悅的事兒？
有志同道合的人，從遠方來看我，不也是一件很快樂的事兒？
人家不知道我，我不惱、不怒，不也是個君子人物嗎？」
（學生教不會，我不發脾氣，不也是個很稱職的老師啊！）此又一解也！說明：
1、學，看學的是什麼東西？如果是技藝性的，如駕車、跳舞、彈琴、繪畫、書法…要「及時」演練，則終生不忘，若是學道、學文、學詩……則要時時溫習之。
2、「發然後禁則捍格而不入；時過然後學則勤苦而難成。」（〈荀子．學記〉）所以才有「學而時習之，不亦悅乎？」之說。孔荀兩說互相發明、印證。
3、孔子乃萬世師表「學不厭，教不倦」故有「學生不知道（教不會）而不發脾氣，才是真正的老師。
4、古者「學」分：辭章之學，訓詁之學與儒者之學三個層次。學者必也循序漸進，不可躐等、超次。前者，學四術，春秋兩季習禮樂，冬夏兩季溫詩書；後者，儒者之學，乃大學之道：格、致、誠、正、修、齊、治平。
5、悅、樂、君子乃「學」之三個階段、三種滋味。其始也，獨善其身的求學方法；其次，推己及人，與人分享樂趣，最後止於至善，滿腹經綸。
第二章 君子務本
有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
注釋：
1、有子：姓有名若、又名求，字子有，魯國人。孔子學生《論語》中，有子與曾子，並稱子，蓋曾子大孝，顏淵早死，夫子以曾子為其師承；孔子歿後，因有若言似孔子，貌如孔子，門人有欲以二子承夫子之學。孔子若受命組閣，有若是他的行政院發言人。
2、弟：（1）同悌：對父母之愛曰孝，對兄弟之愛曰悌。
（2）為弟之道，尊崇長上。
3、未之有也：即未有之也，意即從來所沒有的。
4、本：根本。
5、鮮：稀少。
6、道：泛指事務當然之理。真理、宗旨、原則等。
7、仁：（1）從人，從二，二人相處之道即為仁。
（2）仁即人。
8、與：同歟。
9、其：豈，莫非。
語釋：
有若說：「有這麼一個人，他能孝順父母，友愛兄弟，卻好冒犯上級，那是少有的；凡是不喜歡冒犯長官，卻喜歡作亂的人，那是從來沒有的。君子為人，專心致志於根本，根本確立了，道就產生了，孝順父母，敬重長上，就是行仁（做人）的根本啊！」
說明：
1、君子事親以孝，忠也；事兄以悌，順也。移孝作忠，忠於君國；移悌為順，順於長上。忠順之人，得「道」生「仁」絕不會犯上作亂。
2、本節文字或許是有若的學生所記，故特稱「有子」。第三章 巧言令色
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
注釋：
1、巧言：巧者好也，花言巧語之意。
2、令色：令者善也，刻意裝出好顏（臉）色。
3、鮮：少也。
語譯：
孔子說：「花言巧語，裝出一付諂媚的好臉色，這是少有仁德之人。」
說明：
1、顏面皮膚，非常敏感，據說身體機能的末稍全都顯現於此。因此，人之所以巧言令色，定然對內心有所隱蔽，因而這種人，缺乏「仁」心、「仁」德。仁者，兩人相處之道，意即推己及人，己所不欲，勿施於人。其基本關係乃是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友也。
2、朱子以為，天下之不仁者有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人（見《日知錄》）。
