中華書法淺說
第一章 書法
第一節 工具
古人說：「工欲善其事，必先利其器。」對於如何選購、使用及保護工具，乃屬重要之事，茲簡述如下：
一、紙 習字不適於用單光紙或硬紙，要用吸水的毛邊紙，或者是宣紙。也要注意紙和筆的協調，通常軟紙要用硬筆，而硬紙則用軟筆。
二、筆 寫小楷用硬毛的狼毫筆，發三分之一，不必全發，用完後把筆嘴的墨洗淨套入筆帽。寫中楷用兼毫，即狼毫和羊毫合製而成較硬的筆，發開二分之一即可；寫大字用羊毫，要全發，用完後均需洗淨掛起來風乾。
三、墨 平日用墨，以色黑而亮，氣香而重者為佳，日製的古梅圓墨不錯，但價錢太貴，台灣仿製的便宜得多，亦可用，而用清水乾磨的濃墨較佳。若用墨汁，宿墨多膠質，亦不適用│但練習時間不多，可用墨汁，筆的清淨要比磨墨多一倍的潔淨！
四、硯 選堅硬細嫩者為宜，以徽硯和端硯最名貴，但不容易找到，其價格昂貴。硯要經常洗滌，不可任令堆積墨垢，以免損壞筆尖。
此外，墊布、鎮尺、筆卷亦應準備。如無墊布時，紙背、桌面等定會汙染墨汁，不但阻礙運筆，甚至弄髒作品，所以必須舖上毛毯或棉布，至於鎮尺，木質、金屬製品或大理石均可，筆卷以方便攜帶外出使用為主。
第七節 臨摹
臨摹是習書的必經過程。這個方法，起於初唐，一直流傳至今。因為王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權等的書法，幾千年來，我們一致公認是最好的範本，假如臨摹得像，自然便成為好字了。
臨摹的程序：
一、描紅：（把字帖放在紙底下摹寫）此法的好處，是對於字的點書和結構非常正確，但其缺點是不經心容易忘記，較難進步，且不易得到原字的神韻。
二、對臨：描紅達到相當程度時，用同樣的字帖對臨，此法的好處是學習字的精神和氣勢，且較經心，故不易忘記，進步亦快。唯一的缺點是結構不易正確。
三、背臨：當對臨熟透之後，便不再用字帖，以記憶將臨過的字背寫下來，寫的次數越多越好，達到背臨程度，大致上就可以把字寫好了。
◎除了以上三要件外，還有下列各點值得注意：
１、讀帖 臨摹某帖或某體的字，要先觀察全帖幾次，以了解其筆法的特徵，然後開始臨摹，必能事半功倍。
２、忘我 臨摹初期，要嚴格遵照字帖的筆法和結構，不可主觀，須做到忘我的境界，久之便成定型，成功之後才求變化。
３、形神 臨帖先求形似，後求神韻。求形似不難，只要多臨便行；欲求神韻，除臨帖外，還要充實學問，涵養品德，故較困難。
４、次第 習字宜先學大楷、中楷，再習小楷。楷書已有基礎，才習行草，後及篆隸。如有興趣，進而學甲骨文或金文。
(摩訶)
解：梵語，至高無量、廣大圓滿。大(體)觀自在菩薩(般若空慧)、方(相)《妙法蓮華經普門品》中觀世音菩薩示現三十二應化身(菩提心)、廣(用)聞聲救苦，廣度群生(大悲行)。
般若:
解：梵語，特指洞察「空性」的妙智慧。一般俗稱之智慧乃世智辯聰（好壞兼雜）實是知識矣！為了區分與世間一般所說的智慧之差異，故加一個「妙」字乃了解到人事物現象後面的真理，為「緣起性空」，是來自於大乘六波羅蜜多中，般若為能導，其餘為能行。依此修持即可達涅槃彼岸─波羅蜜多，這是佛門的最高理想。
《心經》的智慧：
乃不變隨緣、隨緣不變─不變是已經有了智慧，隨緣是慈悲，有了智慧必然能夠有慈悲，沒有慈悲就不能算有智慧。大乘佛法三個要素：大悲心、菩提心、空性智慧，能了知人生宇宙真相它是不斷隨緣在生住異滅在生老病死的，緣是有各種條件，隨著這個緣而有各種現象。
在《雜阿含經》就說：此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅。即是談隨緣，進一步可達不變的心境，我們的心是不變的與大悲心、菩提心、空性慧這三種大乘佛法要素，來面對人生的一切情境，包含人際關係或是山河大地。佛法是講理的─天地之理（物理）即一切物質，它是不變隨緣、隨緣不變的；有情眾生有生理心理（身心靈），以佛法的角度來說華人說的命理即建立在此基礎上的。若通達物理生理心理那命理智慧一定是圓滿無礙的！
印心法─心與佛通，心與法界通（正攝空性放光動地）。─具十波羅蜜、五大般若。
◎「真如」─無妄曰真，不變名如。
※真正開悟見性之人已知密是顯之密，顯是密之顯，因其是一體的。顯密圓融，經咒互通。
故知般若波羅蜜多 －密說般若，出名嘆益~
解：因此了知般若空慧是整個佛法的「核心」，能除一切苦。佛菩薩皆依此證得菩提涅槃。
是大神咒—定心密法（心無罣礙 無有恐怖）。「不可思議、神妙無窮。」
解：觀空性無住，能破除一切生死煩惱之障（見思、塵沙、無明），令受持者身心解脫。
是大明咒—明心密法（遠離顛倒夢想）。「智慧之光、破暗啟明。」
解：觀無上妙智，能破除生死無明，度一切諸苦厄。
如：佛在楞嚴會上放頂上光明，光中化佛誦出五會楞嚴神咒，以大光明照破眾生無始劫來的癡闇。
是無上咒─破相明理（究竟涅槃 無上菩提）。「窮理盡性、頂極之智。」
解：離語言文字的至高心法。此為無為法，此法須自觀、自悟、自證。
◎無上咒要摒棄諸緣、放下一切成見，才能念念清淨。
是無等等咒─真空生妙有（親證實相般若）。「無與倫比、佛眾平等。」
解：菩薩依此成就究竟圓滿，三世諸佛依此成就無上正等正覺。
以上內容節錄自《心經書法：從心解經》劉玉斌◎著．白象文化出版
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第一章 書法
第一節 工具
古人說：「工欲善其事，必先利其器。」對於如何選購、使用及保護工具，乃屬重要之事，茲簡述如下：
一、紙 習字不適於用單光紙或硬紙，要用吸水的毛邊紙，或者是宣紙。也要注意紙和筆的協調，通常軟紙要用硬筆，而硬紙則用軟筆。
二、筆 寫小楷用硬毛的狼毫筆，發三分之一，不必全發，用完後把筆嘴的墨洗淨套入筆帽。寫中楷用兼毫，即狼毫和羊毫合製而成較硬的筆，發開二分之一即可；寫大字用羊毫，要全發，用完後均需洗淨掛起來風乾。
三、墨 平日用墨，以色黑而亮，氣香而重者為佳，日製的古梅圓墨不錯，但價錢太貴，台灣仿製的便宜得多，亦可用，而用清水乾磨的濃墨較佳。若用墨汁，宿墨多膠質，亦不適用│但練習時間不多，可用墨汁，筆的清淨要比磨墨多一倍的潔淨！
四、硯 選堅硬細嫩者為宜，以徽硯和端硯最名貴，但不容易找到，其價格昂貴。硯要經常洗滌，不可任令堆積墨垢，以免損壞筆尖。
此外，墊布、鎮尺、筆卷亦應準備。如無墊布時，紙背、桌面等定會汙染墨汁，不但阻礙運筆，甚至弄髒作品，所以必須舖上毛毯或棉布，至於鎮尺，木質、金屬製品或大理石均可，筆卷以方便攜帶外出使用為主。
第七節 臨摹
臨摹是習書的必經過程。這個方法，起於初唐，一直流傳至今。因為王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權等的書法，幾千年來，我們一致公認是最好的範本，假如臨摹得像，自然便成為好字了。
臨摹的程序：
一、描紅：（把字帖放在紙底下摹寫）此法的好處，是對於字的點書和結構非常正確，但其缺點是不經心容易忘記，較難進步，且不易得到原字的神韻。
二、對臨：描紅達到相當程度時，用同樣的字帖對臨，此法的好處是學習字的精神和氣勢，且較經心，故不易忘記，進步亦快。唯一的缺點是結構不易正確。
三、背臨：當對臨熟透之後，便不再用字帖，以記憶將臨過的字背寫下來，寫的次數越多越好，達到背臨程度，大致上就可以把字寫好了。
◎除了以上三要件外，還有下列各點值得注意：
１、讀帖 臨摹某帖或某體的字，要先觀察全帖幾次，以了解其筆法的特徵，然後開始臨摹，必能事半功倍。
２、忘我 臨摹初期，要嚴格遵照字帖的筆法和結構，不可主觀，須做到忘我的境界，久之便成定型，成功之後才求變化。
３、形神 臨帖先求形似，後求神韻。求形似不難，只要多臨便行；欲求神韻，除臨帖外，還要充實學問，涵養品德，故較困難。
４、次第 習字宜先學大楷、中楷，再習小楷。楷書已有基礎，才習行草，後及篆隸。如有興趣，進而學甲骨文或金文。
(摩訶)
解：梵語，至高無量、廣大圓滿。大(體)觀自在菩薩(般若空慧)、方(相)《妙法蓮華經普門品》中觀世音菩薩示現三十二應化身(菩提心)、廣(用)聞聲救苦，廣度群生(大悲行)。
般若:
解：梵語，特指洞察「空性」的妙智慧。一般俗稱之智慧乃世智辯聰（好壞兼雜）實是知識矣！為了區分與世間一般所說的智慧之差異，故加一個「妙」字乃了解到人事物現象後面的真理，為「緣起性空」，是來自於大乘六波羅蜜多中，般若為能導，其餘為能行。依此修持即可達涅槃彼岸─波羅蜜多，這是佛門的最高理想。
《心經》的智慧：
乃不變隨緣、隨緣不變─不變是已經有了智慧，隨緣是慈悲，有了智慧必然能夠有慈悲，沒有慈悲就不能算有智慧。大乘佛法三個要素：大悲心、菩提心、空性智慧，能了知人生宇宙真相它是不斷隨緣在生住異滅在生老病死的，緣是有各種條件，隨著這個緣而有各種現象。
在《雜阿含經》就說：此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅。即是談隨緣，進一步可達不變的心境，我們的心是不變的與大悲心、菩提心、空性慧這三種大乘佛法要素，來面對人生的一切情境，包含人際關係或是山河大地。佛法是講理的─天地之理（物理）即一切物質，它是不變隨緣、隨緣不變的；有情眾生有生理心理（身心靈），以佛法的角度來說華人說的命理即建立在此基礎上的。若通達物理生理心理那命理智慧一定是圓滿無礙的！
印心法─心與佛通，心與法界通（正攝空性放光動地）。─具十波羅蜜、五大般若。
◎「真如」─無妄曰真，不變名如。
※真正開悟見性之人已知密是顯之密，顯是密之顯，因其是一體的。顯密圓融，經咒互通。
故知般若波羅蜜多 －密說般若，出名嘆益~
解：因此了知般若空慧是整個佛法的「核心」，能除一切苦。佛菩薩皆依此證得菩提涅槃。
是大神咒—定心密法（心無罣礙 無有恐怖）。「不可思議、神妙無窮。」
解：觀空性無住，能破除一切生死煩惱之障（見思、塵沙、無明），令受持者身心解脫。
是大明咒—明心密法（遠離顛倒夢想）。「智慧之光、破暗啟明。」
解：觀無上妙智，能破除生死無明，度一切諸苦厄。
如：佛在楞嚴會上放頂上光明，光中化佛誦出五會楞嚴神咒，以大光明照破眾生無始劫來的癡闇。
是無上咒─破相明理（究竟涅槃 無上菩提）。「窮理盡性、頂極之智。」
解：離語言文字的至高心法。此為無為法，此法須自觀、自悟、自證。
◎無上咒要摒棄諸緣、放下一切成見，才能念念清淨。
是無等等咒─真空生妙有（親證實相般若）。「無與倫比、佛眾平等。」
解：菩薩依此成就究竟圓滿，三世諸佛依此成就無上正等正覺。
以上內容節錄自《心經書法：從心解經》劉玉斌◎著．白象文化出版
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