序文
大津留香織
這本書能夠出版，是因為「台南應用科技大學漫畫系台灣漫畫新秀孵育計畫」獲得了台灣文化部主辦的「文化部漫畫創作及行銷獎勵計畫」採用。新秀孵育計畫，也是有賴國立台灣歷史博物館前館員黃悠詩小姐的協助才能開展，如果不是她的努力，計畫就無法實現。因為在她負責的部分，記了書中刊載漫畫的大概，所以我想在這裡就由我為各位解釋這本書的製作理念。
本書分為前半和後半，前半是以住在台南的台灣原住民西拉雅族為中心的作品，後半是採訪了既是原住民也是性少數的排灣族阿督同志（Adju）們，在訪談的基礎上創作的作品。這次也邀請了素人藝術家段欣余和職業漫畫家全麥麵參加。計畫理念是將台灣的社會問題納入漫畫題材，目的在培養台灣年輕漫畫家的哲學思辨力，再拓展到整體台灣漫畫創作上的哲學的深化。當然，我們不認為光是單一的補助獎金可以實現那麼宏大的願景，但筆者認為一再重覆這樣的嘗試，將來必定會影響台灣的漫畫創作。
回想起來，記得筆者在2021年赴台南應用科技大學漫畫系任教時，看到漫畫系學生描繪的幾乎都是日本風的漫畫和插畫，真是驚訝不已。這個世界還有歐漫（bande dessinée）和美式漫畫，而學生們熱愛被稱為「日式」的日本風漫畫的理由，或許台日在歷史和語言上的親近感自是原因之一，但最大的理由還是日本動漫的巨大影響力吧。在這種環境下，我在閱讀台灣學生的畢業製作和年輕人的漫畫時，對他們的選題和解決糾葛的方式太過輕盈，感到有點不對勁。感覺上漫畫的題材缺乏深度，當然日本的漫畫產業界自然也不例外，不論是創作者或讀者，越年輕的世代，對社會、政治、歷史等的興趣就越稀薄，這大概是全世界共同懷有的課題吧。同時，年長者大概很難馬上理解日益更新的社會課題的深刻性，也不容易給出高度評價，也就是說，或許單純的只是年長者很難掌握其價值。但是，我認為應該是有社會整體共通、普遍而重要的主題，而漫畫則是能描繪那類主題的代表媒介，這樣思考的我，幾乎無法滿意於台灣學生的漫畫。我認為即使他們自己並沒有什麼苦惱或煩悶，身為創作者，似乎更應該去思考這個社會上人們的生存苦楚。
然而，和前面提到的問題不同，我也察覺了台灣漫畫製作上的其他問題。那就是，只是受到日本主流漫畫的強烈影響，卻幾乎沒有比較地下的非主流作品的影響。就像前面說到的，台灣學生大多是先看了日本的動畫作品才讀漫畫。也就是說，他們閱讀的漫畫，多半是在日本已經改編成動畫的主流作品，他們幾乎不會看那些沒被改編成動畫，或是沒被翻譯的作品。在日本，就別說翻譯了，也未透過出版社經手的龐大的個人出版品，那些無法分類的漫畫創作表現，多到幾乎花上一輩子都無法參考學習。這裡說的「創作表現」，不只是畫技，也包含故事結構和套式。日本主流作品的傑出創作，並不是由橫空出世的天才突然創作出來的，是參考了已經存在的無數創作所醞釀才得以誕生的。為了讓台灣學生的漫畫創作更豐富，我認為我們能做的，除了等待天才出現以外，還要培養年輕人多樣的表現和邏輯思考、哲學的思辨能力。
所有的地區和文化，都有各自獨特的哲學思考形式，也會產生相應的表達和創作。台灣有台灣特殊的社會問題，也會有把那些問題投向社會的表現手法吧。台灣擁有精彩的文學和影像作品，也許，作為共享社會問題的媒介，並沒有非得選擇漫畫的必要，而且也不必然非得是日式的漫畫。但是，如果台灣人想要培養比現在更豐富的、台灣獨特的漫畫文化，那麼就得有更多藝術家吸收多元的表現形式，處理能風靡一般大眾的台灣獨特的社會普遍主題。而學習後內化的哲學思辨，也能應用在別的故事上，不是限於創作者個人，深化業界整體的哲學性主題以後，就能花時間，慢慢釀造出漫畫文化的台灣味吧。
在寫作本書時，我得到統籌的黃悠詩小姐，以及漫畫系黃建芳助理教授和陳漢玲助理教授的編輯協助，也向身為各自問題的當事者段洪坤先生和晨皓邀稿。我也想在這裡再度感謝為學生演講的研究者和當事者的各位，以及加入作品審查工作的大家。還有，從超過60件的作品候補中被精選出來，無數次修正分鏡的學生們，我也想為你們歡呼。同時，也希望你們往後也會認真思考關於社會問題的創作責任。書中的作品，是在參觀部落和訪談當事者等採訪工作後，再經過多番推敲構想，最後的稿件也經過了當事者和研究者的確認。但是除此之外，每一件作品是否觸及了少數族群當事者各自的內在糾葛核心？是否有撿起他們纖細的內心，表達出他們的心情後，再成功地將作品傳達給他者呢？我也希望大家能持續追問自己這個問題。創作關於人權和少數族群作品時的困難處，還有這次作品集的反省點，我還會在別的地方說。作為讓台灣漫畫界更加豐富的一小步，期盼讀者們能以溫暖的眼光，長久關注本書的創作者們。
作品解析
文/黃悠詩
把一群目標成為漫畫家的年輕學子丟到田野會發生什麼事？
這是這部漫畫短篇集最原初的發想。因此大津留老師與我嘗試把田野調查、口述訪談等研究方法帶到漫畫創作的課程上，加上我們位在南臺灣，因此選定了Siraya（西拉雅）跟Adju（阿督）作為主題，開始了這場實驗。
● 〈夜祭〉改編自梁嘉佳參加Kabuasua（吉貝耍）的Ta-ai（夜祭）的經驗。
● 〈INIBS〉是一個由吳樂琦主筆的虛構故事，挑戰用漫畫表現Siraya的阿立母。
● 〈小豬日記〉的作者林嘉儀是香港學生，本篇如實地描寫了他參與2023年高雄同志大遊行的經歷。
● 〈閃耀的盔甲〉的故事發想來自三篇關於跩姬寶貝的短篇漫畫。接著在陳漢玲老師的帶領下，由比較有經驗的高年級學生林姝嫻及簡瑀蓁加入新元素後，進行再創作，才形成現在大家看到故事。
● 〈性別解鎖〉利用架空部落孩子的故事，讓讀者可以簡單認識什麼是Adju，也期待各位讀者可以去查查看什麼是Adju音樂節。
● 〈役務異物〉是邱嬄文訪談陳薇後延伸創作的作品，描寫Adju或跨性別者面對兵役時的掙扎。
● 〈致多元的你們〉是大津留香織老師創作的故事，內容主要取材自Kabuasua的部落小旅行，現在組團參加部落小旅行也可以蓋西拉雅花紋及單字的印章喔！
除了學生以外，我們有幸邀請有繪本創作經驗的段欣余及全麥麵加入創作的行列，期待為這部短篇漫畫集增添一點多元的觀點。〈Ti yaw ta ti____（我是_____）〉改編自段欣余自身經驗，過程中欣余提供了許多關於Siraya相關的資料，好讓學生可以用圖像的方式精準表現出Siraya文化。繪本畫家全麥麵利用自己學習巴宰／噶哈巫語的經驗，創作了〈交給你們了〉，我們期待藉此提供讀者更多平埔原住民族群的樣貌。
最後，為了讓讀者可以更系統性地瞭解西拉雅及Adju這兩個議題，因此收錄由西拉雅族族群運動者暨研究者段洪坤及Colorful wi原住民多元性別聯合陣線團長董晨晧寫作的相關簡介專文。期待各位讀者在看完漫畫之後，可以裝備相關知識，進一步自行探索相關議題，讓田野的故事繼續下去。
大津留香織
這本書能夠出版，是因為「台南應用科技大學漫畫系台灣漫畫新秀孵育計畫」獲得了台灣文化部主辦的「文化部漫畫創作及行銷獎勵計畫」採用。新秀孵育計畫，也是有賴國立台灣歷史博物館前館員黃悠詩小姐的協助才能開展，如果不是她的努力，計畫就無法實現。因為在她負責的部分，記了書中刊載漫畫的大概，所以我想在這裡就由我為各位解釋這本書的製作理念。
本書分為前半和後半，前半是以住在台南的台灣原住民西拉雅族為中心的作品，後半是採訪了既是原住民也是性少數的排灣族阿督同志（Adju）們，在訪談的基礎上創作的作品。這次也邀請了素人藝術家段欣余和職業漫畫家全麥麵參加。計畫理念是將台灣的社會問題納入漫畫題材，目的在培養台灣年輕漫畫家的哲學思辨力，再拓展到整體台灣漫畫創作上的哲學的深化。當然，我們不認為光是單一的補助獎金可以實現那麼宏大的願景，但筆者認為一再重覆這樣的嘗試，將來必定會影響台灣的漫畫創作。
回想起來，記得筆者在2021年赴台南應用科技大學漫畫系任教時，看到漫畫系學生描繪的幾乎都是日本風的漫畫和插畫，真是驚訝不已。這個世界還有歐漫（bande dessinée）和美式漫畫，而學生們熱愛被稱為「日式」的日本風漫畫的理由，或許台日在歷史和語言上的親近感自是原因之一，但最大的理由還是日本動漫的巨大影響力吧。在這種環境下，我在閱讀台灣學生的畢業製作和年輕人的漫畫時，對他們的選題和解決糾葛的方式太過輕盈，感到有點不對勁。感覺上漫畫的題材缺乏深度，當然日本的漫畫產業界自然也不例外，不論是創作者或讀者，越年輕的世代，對社會、政治、歷史等的興趣就越稀薄，這大概是全世界共同懷有的課題吧。同時，年長者大概很難馬上理解日益更新的社會課題的深刻性，也不容易給出高度評價，也就是說，或許單純的只是年長者很難掌握其價值。但是，我認為應該是有社會整體共通、普遍而重要的主題，而漫畫則是能描繪那類主題的代表媒介，這樣思考的我，幾乎無法滿意於台灣學生的漫畫。我認為即使他們自己並沒有什麼苦惱或煩悶，身為創作者，似乎更應該去思考這個社會上人們的生存苦楚。
然而，和前面提到的問題不同，我也察覺了台灣漫畫製作上的其他問題。那就是，只是受到日本主流漫畫的強烈影響，卻幾乎沒有比較地下的非主流作品的影響。就像前面說到的，台灣學生大多是先看了日本的動畫作品才讀漫畫。也就是說，他們閱讀的漫畫，多半是在日本已經改編成動畫的主流作品，他們幾乎不會看那些沒被改編成動畫，或是沒被翻譯的作品。在日本，就別說翻譯了，也未透過出版社經手的龐大的個人出版品，那些無法分類的漫畫創作表現，多到幾乎花上一輩子都無法參考學習。這裡說的「創作表現」，不只是畫技，也包含故事結構和套式。日本主流作品的傑出創作，並不是由橫空出世的天才突然創作出來的，是參考了已經存在的無數創作所醞釀才得以誕生的。為了讓台灣學生的漫畫創作更豐富，我認為我們能做的，除了等待天才出現以外，還要培養年輕人多樣的表現和邏輯思考、哲學的思辨能力。
所有的地區和文化，都有各自獨特的哲學思考形式，也會產生相應的表達和創作。台灣有台灣特殊的社會問題，也會有把那些問題投向社會的表現手法吧。台灣擁有精彩的文學和影像作品，也許，作為共享社會問題的媒介，並沒有非得選擇漫畫的必要，而且也不必然非得是日式的漫畫。但是，如果台灣人想要培養比現在更豐富的、台灣獨特的漫畫文化，那麼就得有更多藝術家吸收多元的表現形式，處理能風靡一般大眾的台灣獨特的社會普遍主題。而學習後內化的哲學思辨，也能應用在別的故事上，不是限於創作者個人，深化業界整體的哲學性主題以後，就能花時間，慢慢釀造出漫畫文化的台灣味吧。
在寫作本書時，我得到統籌的黃悠詩小姐，以及漫畫系黃建芳助理教授和陳漢玲助理教授的編輯協助，也向身為各自問題的當事者段洪坤先生和晨皓邀稿。我也想在這裡再度感謝為學生演講的研究者和當事者的各位，以及加入作品審查工作的大家。還有，從超過60件的作品候補中被精選出來，無數次修正分鏡的學生們，我也想為你們歡呼。同時，也希望你們往後也會認真思考關於社會問題的創作責任。書中的作品，是在參觀部落和訪談當事者等採訪工作後，再經過多番推敲構想，最後的稿件也經過了當事者和研究者的確認。但是除此之外，每一件作品是否觸及了少數族群當事者各自的內在糾葛核心？是否有撿起他們纖細的內心，表達出他們的心情後，再成功地將作品傳達給他者呢？我也希望大家能持續追問自己這個問題。創作關於人權和少數族群作品時的困難處，還有這次作品集的反省點，我還會在別的地方說。作為讓台灣漫畫界更加豐富的一小步，期盼讀者們能以溫暖的眼光，長久關注本書的創作者們。
作品解析
文/黃悠詩
把一群目標成為漫畫家的年輕學子丟到田野會發生什麼事？
這是這部漫畫短篇集最原初的發想。因此大津留老師與我嘗試把田野調查、口述訪談等研究方法帶到漫畫創作的課程上，加上我們位在南臺灣，因此選定了Siraya（西拉雅）跟Adju（阿督）作為主題，開始了這場實驗。
● 〈夜祭〉改編自梁嘉佳參加Kabuasua（吉貝耍）的Ta-ai（夜祭）的經驗。
● 〈INIBS〉是一個由吳樂琦主筆的虛構故事，挑戰用漫畫表現Siraya的阿立母。
● 〈小豬日記〉的作者林嘉儀是香港學生，本篇如實地描寫了他參與2023年高雄同志大遊行的經歷。
● 〈閃耀的盔甲〉的故事發想來自三篇關於跩姬寶貝的短篇漫畫。接著在陳漢玲老師的帶領下，由比較有經驗的高年級學生林姝嫻及簡瑀蓁加入新元素後，進行再創作，才形成現在大家看到故事。
● 〈性別解鎖〉利用架空部落孩子的故事，讓讀者可以簡單認識什麼是Adju，也期待各位讀者可以去查查看什麼是Adju音樂節。
● 〈役務異物〉是邱嬄文訪談陳薇後延伸創作的作品，描寫Adju或跨性別者面對兵役時的掙扎。
● 〈致多元的你們〉是大津留香織老師創作的故事，內容主要取材自Kabuasua的部落小旅行，現在組團參加部落小旅行也可以蓋西拉雅花紋及單字的印章喔！
除了學生以外，我們有幸邀請有繪本創作經驗的段欣余及全麥麵加入創作的行列，期待為這部短篇漫畫集增添一點多元的觀點。〈Ti yaw ta ti____（我是_____）〉改編自段欣余自身經驗，過程中欣余提供了許多關於Siraya相關的資料，好讓學生可以用圖像的方式精準表現出Siraya文化。繪本畫家全麥麵利用自己學習巴宰／噶哈巫語的經驗，創作了〈交給你們了〉，我們期待藉此提供讀者更多平埔原住民族群的樣貌。
最後，為了讓讀者可以更系統性地瞭解西拉雅及Adju這兩個議題，因此收錄由西拉雅族族群運動者暨研究者段洪坤及Colorful wi原住民多元性別聯合陣線團長董晨晧寫作的相關簡介專文。期待各位讀者在看完漫畫之後，可以裝備相關知識，進一步自行探索相關議題，讓田野的故事繼續下去。
